1993年，徐克徐老怪拍攝了一部很有遐想、反傳統(tǒng)的作品《青蛇》。

在這里大胡子并不去討論李碧華的原著，而是就電影本身。

之所以對這部電影印象深刻，除了年代較為久遠(yuǎn)之外，更重要的是讓當(dāng)年年少無知的大胡子看到了不一樣的內(nèi)容，盡管那時(shí)很多東西并不完全理解，如今回看，就發(fā)現(xiàn)果然是別有洞天。

于是，在此就暢快地討論下關(guān)于《青蛇》里的 … … 那些情色設(shè)定及緣何設(shè)定。

此時(shí)，LSP們略有興趣了，是不是一下子就充滿了旖旎與桃色的氛圍？

似乎腦海中已浮現(xiàn)出了這幅畫面…

騷瑞，騷瑞，不是推背兔大人的鬼畜大威天龍，而是… …

情色與色情文字一樣，但序列有別，意義也頗為不同。

后者赤裸、暴露，單純地取悅生理快感。

前者則巧妙許多，承載了主旨，推動(dòng)劇情，拍得好的話，還具有不錯(cuò)的美學(xué)價(jià)值。

那么，這在《青蛇》里是如何體現(xiàn)的？

01.直觀性

下著大雨，法海感受到妖氣，為了捉妖追到了林子里，然后他看見了什么？

視角切換，全景在推進(jìn)，一個(gè)赤果的產(chǎn)婦在林中產(chǎn)子。

竹林搖曳，電閃雷鳴，然后隨著新生命的誕生，一切復(fù)歸平靜。

此時(shí)，鏡頭貼近，關(guān)注在產(chǎn)婦的胸部、腰部，這個(gè)鏡頭看似在展現(xiàn)赤果，其實(shí)是法海的主觀鏡頭，這也是法海所能看到的。

繼而，法海念叨：阿彌陀佛，佛門要守色戒。

既然能念叨這句，說明心里已經(jīng)有了雜念，才需要通過戒言來警示自己。

這也為后來的幾幕埋下了種子。

法海打坐，幾組鏡頭不斷切會(huì)竹林產(chǎn)婦，那摩梭的雙腿，令法海汗流不止，說明其內(nèi)心不定，情欲漸生。

這還不夠。

心魔難滅，一群奇奇怪怪的妖怪出現(xiàn)在四周。

它們近乎果體，有著長長的尾巴，逼逼叨叨。

此時(shí)，有個(gè)甚至從盤坐的法?？柘裸@出，告訴他自己來自于哪里。

如果苛刻點(diǎn)講，這妖怪像什么？

顯然用畫面映照出了內(nèi)心，在佛性與人性（欲念）之間的掙扎，最后法海飛身，所坐的蒲團(tuán)一片火焰，欲火難熄。

這群妖怪往大了說是情欲，往小了說，苛責(zé)而言更像是對小蝌蚪的直觀表現(xiàn)。

到了這里，對法海內(nèi)心的刻畫已經(jīng)循序漸進(jìn)，直到青蛇與他的斗法。

02.符號性

青蛇與法海斗法充滿了符號性。

1）法海下半身隱在水里。而小青在水里抱著的蛇尾是黑色的，顯然這不是自己，自己可是青色的噢。蛇，既是某物的符號具象，又承載了“蛇-龍”的對照感。大威天龍么，蛇->蟒->蚺->蛟->龍的進(jìn)化歷程還是有傳承的。

2）小青與法海的過程與白蛇和許仙剪輯在一起，從某角度來說，就是直白地為了做出延伸。

3）傾瀉的瀑布、婉轉(zhuǎn)的歌聲、纖薄的絲衣，光影斑駁，無不為這段交合賦予了幻境情調(diào)。

4）最終法海身下一團(tuán)水氣，小青伸手摸向其下體，笑著說：你輸了。

5）在此之前的過程中，其實(shí)出現(xiàn)了絢麗的彩虹，但凡彩虹跟著法海出現(xiàn)，表明了其內(nèi)心的歡愉，只不過此時(shí)的歡愉可不是降妖后的那種平靜，而是“心跳的好快?！?/p>

事畢，法海很煩惱，繼而轉(zhuǎn)入生氣。

小青，你亂我定力。

可是此時(shí)的青蛇已經(jīng)贏了，即刻遁走。

大哥，是你主動(dòng)讓人家貼上來亂的，套用《唐伯虎點(diǎn)秋香》里石榴姐的那句：吃干抹凈了想不認(rèn)賬。

03.為什么

上述只是一部分，許仙和白蛇的過程就不用描述，足夠直白了。

此時(shí)，不妨平復(fù)心緒，為什么徐老怪要做這么多的安排，包括青蛇化為人形時(shí)攀附在舞娘身上，充滿了性暗示、性挑逗的場景。

我們來看，青蛇、白蛇都是妖，許仙是人，法海代表了佛。此外，還有個(gè)老道。

感覺各種七葷八素都集合到位。

老道拋開一邊，《青蛇》里其實(shí)核心要探討的是人、妖、佛之間的矛盾與關(guān)系。

人是世俗的，許仙首先是人，然后才是具有儒學(xué)思想的教書先生，所以他一方面要尊師重道，恪守禮教儀表，另一方面卻無法抵御為人的欲念，貪戀風(fēng)月，兩個(gè)都想要。

法海是佛性，所謂紅塵色相近是虛幻，他修煉20年就能擺平200年蜘蛛精，看起來是屬于高階玩家，然而依舊無法擺脫欲念纏身，被青蛇破了定力后的氣憤，實(shí)際上是對神性的否定，肯定了人性的必然。

在這里就可以發(fā)現(xiàn)，徐老怪其實(shí)一定程度上鄙視了許仙這種儒教理念，但肯定了他的“老實(shí)人”的本分，對佛教則有所保留。

再看妖。

其實(shí)白蛇、青蛇是一體兩面，青蛇直至最后才領(lǐng)悟到為人的真諦，前面多為“本我”原始生命力的自我驅(qū)動(dòng)，而白蛇則已經(jīng)輕車熟路地成為了夾雜了打磨后的“自我”呈現(xiàn)，看似更加貼近于人，實(shí)則沒了對未知好奇的赤子之心。

在這樣的設(shè)定下，代表了佛性的法海實(shí)際上是一種“超我“的絕佳詮釋。

本我、自我、超我… … 原來《青蛇》就是一部包裹了故事的心理分析片。

青蛇始終都在模仿白蛇，就像是一個(gè)剛剛出世孩子，她在姐姐言傳身教下產(chǎn)生了對“成為人”的迫切向往。

那么，什么是人，什么是妖。

最終，青蛇才懂得。

因?yàn)椋鳛槿f物之靈的人，有感情。

人生如此

浮生如此

緣生緣死

誰知？誰知？

情始情終

情真情癡

何許？何處？

情之至

正因?yàn)橛辛松羁痰母星?，才能體驗(yàn)到人間的所有歡愉與苦楚，于是有了“都說人間有情，難道妖就無情么？”的結(jié)語，青蛇也留下了眼淚。

此時(shí)，人、妖難辨。

這樣，我們才能在上述黃霑的《人生》里找到為人的共鳴與感悟。

有道是：

世間一切，因緣際會(huì)；人生是緣，因緣生情；

人有生死，緣起緣滅；淼淼紅塵，一切隨緣。