“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”，幾乎無人在看到這句詩時(shí)會(huì)不動(dòng)容，或許，世間再難有詩句比它凄美——人生最苦不過不能兩全，無論作何選擇，愛情始終都是奢望。

寫出這一詩句的倉央嘉措，一生恐怕比這文字還要凄美。

他是人人敬仰的西藏六世達(dá)賴，他又是在夜晚流連于煙花小巷的風(fēng)流少年。

他被禁錮于佛門，永世逃不開那沉重的枷鎖，可偏偏，他又是那么向往自由，向往愛情，向往普照大地的陽光，向往纖塵不染的雪山。

被禁錮的六世達(dá)賴

倉央嘉措的一生，似乎從一開始就注定成為萬眾敬仰的神僧，卻也是受人擺布的棋子。

倉央嘉措出生于藏南地區(qū)山腳下一戶農(nóng)奴家庭，家中世代信奉寧瑪派紅教。

這一教派的信徒比較自由，和俗人無異，可以娶妻生子、喝酒吃肉，只要心中有信仰就可以。

倉央嘉措自幼生長在沒有束縛的天地間，和草地、牛羊作伴，生性喜歡自由。

他不知道的是，在自己1歲的時(shí)候，家人為其舉行了抓周禮，藏王桑結(jié)嘉措的使者前來觀禮，把五世活佛羅桑嘉措的一件遺物放在了抓周物品的行列。

也許是天意使然，倉央嘉措一下子就抓到了這件遺物。

使者心有定數(shù)，確認(rèn)了這個(gè)孩童就是靈童轉(zhuǎn)世，是下一任活佛，但他并沒有告知孩童的父母。

倉央嘉措3歲時(shí)，正式被認(rèn)定為羅桑嘉措的轉(zhuǎn)世靈童，但桑結(jié)嘉措并沒有按照慣例把他接到布達(dá)拉宮去，而是將他暫時(shí)留在原本的家里，定期派人接他去巴桑寺學(xué)習(xí)文字和佛法。

倉央嘉措8歲時(shí)開始學(xué)習(xí)《吐古拉》、《詩鏡注釋》等佛法著作。他之所以會(huì)成為著名的藏族詩人，也是因?yàn)槭芰恕对婄R注釋》的影響。

要背負(fù)的一切，年幼的倉央嘉措自己并不知道，而父母只感到光榮，并不知道自己的孩子將會(huì)卷入什么樣的政治漩渦中。

一切要從1681年，五世達(dá)賴羅桑嘉措圓寂說起。

達(dá)賴是西藏地區(qū)的宗教領(lǐng)袖，每一任達(dá)賴被認(rèn)定為上一任的轉(zhuǎn)世靈童，認(rèn)定時(shí)要經(jīng)過一系列繁瑣的過程。而一旦成為達(dá)賴，就等于成為眾多信徒敬仰的神僧。

羅桑嘉措圓寂后，其弟子桑結(jié)嘉措，也是西藏的第巴，考慮到當(dāng)時(shí)政局不穩(wěn)和羅桑嘉措生前的心愿，向外界隱瞞了達(dá)賴圓寂的消息。

只說他已“入定”，進(jìn)行無限期地修行，一切事務(wù)交由第巴處理。

桑結(jié)嘉措一邊隱瞞僧眾和康熙帝，擴(kuò)大自己的勢(shì)力，一邊在合適的范圍內(nèi)秘密尋找羅桑嘉措的轉(zhuǎn)世靈童，也就是未來的六世達(dá)賴。

這樣一來，當(dāng)事情敗露時(shí)，他就可以立即迎六世達(dá)賴入宮。

尋找轉(zhuǎn)世靈童的地點(diǎn)，桑結(jié)嘉措選在了西藏南部門隅納拉山下，因?yàn)檫@個(gè)地方偏僻、安靜，容易保守秘密，并且，這一帶的人大多信奉紅教。

如果誕生一個(gè)黃教教主，有利于黃教勢(shì)力的擴(kuò)大。就這樣，倉央嘉措被選中，成為雪域未來的王。

日子如潺潺流水，在秘密被揭開前，桑結(jié)嘉措已手握大權(quán)十五年之久。

直到1696年，康熙帝在平定準(zhǔn)噶爾的叛亂中，偶然得知五世達(dá)賴已圓寂多年?？滴醯垭S即勃然大怒，致書嚴(yán)厲責(zé)問桑結(jié)嘉措。

桑結(jié)嘉措自然早有準(zhǔn)備，他上奏折稟告康熙帝，稱六世達(dá)賴已經(jīng)找到，一邊向皇帝認(rèn)錯(cuò)，一邊派人去迎接倉央嘉措入宮。

1697年，14歲的倉央嘉措被迎到拉薩，正式剃發(fā)受戒，變成了眾人敬仰的活佛。

達(dá)賴是西藏地區(qū)眾多信徒們精神上的領(lǐng)袖，但倉央嘉措也不知道自己究竟是命中注定要擔(dān)此大任，還是不知不覺成為藏王的一顆棋子。

他只知道，在布達(dá)拉宮，每日就是學(xué)經(jīng)修道，陪伴他的只有單調(diào)的誦經(jīng)聲和無聊呆板的功課。

而身為達(dá)賴，他必須虔誠，還必須遵循種種清規(guī)戒律、繁文縟節(jié)，這跟他過往十幾年的自由生活大相徑庭，令他很不適應(yīng)。

有時(shí)候，倉央嘉措會(huì)走出庭院散心，那些年老的經(jīng)師便會(huì)一直跟著他，懇求他繼續(xù)學(xué)經(jīng)，因?yàn)檫_(dá)賴不守規(guī)矩的話，這些經(jīng)師會(huì)被第巴責(zé)罵。

倉央嘉措?yún)拹耗切┛菰锏墓φn，卻又同情經(jīng)師們的處境，常常過得很是煎熬。

倉央嘉措對(duì)所有的權(quán)利斗爭都毫無興趣，他也毫無實(shí)權(quán)，一切權(quán)力都在桑結(jié)嘉措手里。

倉央嘉措不過是一個(gè)端莊的傀儡罷了，但他根本無法左右自己的命運(yùn)。

故鄉(xiāng)的一切離他遠(yuǎn)去，他最悲傷的，便是被禁錮在布達(dá)拉宮，做雪域的王，自己這雙腳再也不能踏進(jìn)塵世自由的土地。

為此，倉央嘉措也只能把自己的苦悶付諸紙上，化作那些美得讓人心碎的詩歌。

對(duì)戒律的反叛

倉央嘉措原本屬于紅教，不用守那么多規(guī)矩，而黃教則明令禁止僧人近女色，一定要六根清凈，這顯然進(jìn)一步壓抑著倉央嘉措自由爛漫的天性，讓他無比痛苦。

相傳，倉央嘉措在進(jìn)入布達(dá)拉宮前，有一位青梅竹馬的美麗戀人仁增旺姆，他們終日相伴，約定到了一定年歲時(shí)便結(jié)為夫妻。

不想倉央嘉措被迎入布達(dá)拉宮，做了那政治的傀儡，永世不能與戀人相見。

倉央嘉措十分想念仁增旺姆，于是，在離開家鄉(xiāng)三年后，他偷偷派了一個(gè)親信到自己家鄉(xiāng)去，跟仁增旺姆說自己一直想念著她。

仁增旺姆何曾忘記過倉央嘉措，在收到初戀派人傳來的口信后，不顧艱難險(xiǎn)阻，從藏南來到拉薩的雪山腳下，只為再見倉央嘉措。

那段時(shí)間，倉央嘉措便總是在夜深人靜時(shí)偷偷溜出去跟仁增旺姆約會(huì)，雖然是離經(jīng)叛道的事情，但在倉央嘉措眼里，這是他人生唯一的寄托了。

不想，有一天清早，鐵棒喇嘛發(fā)現(xiàn)雪地上有人外出的腳印，倉央嘉措和仁增旺姆的事情就這樣被發(fā)現(xiàn)了。

鐵棒喇嘛憤怒不已，將倉央嘉措軟禁起來，讓他閉門思過，并以極刑處置倉央嘉措身邊的貼身喇嘛。

至于仁增旺姆，有人說她被秘密處死，也有人說她被驅(qū)逐出拉薩，放逐到誰也不知道的遠(yuǎn)方。

面對(duì)這些，倉央嘉措根本無能為力，只能再一次被迫和情人分離，并眼睜睜看著身邊的人受盡皮肉之苦。

他進(jìn)一步確信，無論哪一方面，自己都毫無自由。

或許是越來越麻木，或許是出于對(duì)那些清規(guī)戒律的反叛，倉央嘉措開始在夜晚想辦法溜出布達(dá)拉宮，來到拉薩的街頭，化名為“達(dá)桑旺波”。

假裝成一個(gè)風(fēng)流的貴族子弟，流連于煙花巷。他戴著假發(fā)，穿著華麗的袍子，和八廓街上的青年男女一起喝酒、玩樂，還時(shí)常留宿在宮外的女子家中，醉心于各種歌舞游宴。

只有在這個(gè)時(shí)候，倉央嘉措才可以忘記強(qiáng)加在自己身上的種種束縛，忘記自己的真實(shí)身份。

倉央嘉措不斷放縱自己，反抗僧人的清規(guī)戒律，但他的精神世界獲得了前所未有的自由。

白天，倉央嘉措當(dāng)一個(gè)端莊的任人擺布的傀儡，夜晚，他則流連于拉薩街頭，當(dāng)一個(gè)風(fēng)流的公子。

這也是他詩中所寫的：“住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！?/p>

在一家酒館內(nèi)，倉央嘉措還遇見了一個(gè)讓他心動(dòng)的姑娘達(dá)娃卓瑪，他很喜歡和她在一起的感覺。

于他而言，達(dá)娃卓瑪就似人間燦爛的煙火，照亮了他黑暗、壓抑的世界。

倉央嘉措夜晚偷偷出去的次數(shù)越來越多，跟姑娘約會(huì)的秘密再一次被揭露。

他再也難以到自由的天地間，去當(dāng)他那“最美的情郎”，而達(dá)娃卓瑪也被她的父母倉促嫁了出去。

倉央嘉措再次陷入了困頓之中，他終日喝酒、寫詩，以排解心中的苦悶，但酒醒之后，又有多少愁苦能解呢？

1702年，五世班禪羅桑益喜要為倉央嘉措授比丘戒，按照計(jì)劃，他在眾多僧人的護(hù)送下前往日喀則的扎什倫布寺。

先為寺里的僧眾們講經(jīng)，然后完成受戒的儀式，沒想到，心生叛逆的倉央嘉措在眾目睽睽之下拒絕講經(jīng)，也拒絕了受戒。

一生悲情

倉央嘉措的一生無疑是悲情的。他無端端卷入政治的漩渦中，明明渴望自由和愛情，卻從不如愿，而上天似乎從來都不肯放過他。

蒙古的拉藏汗和桑結(jié)嘉措的矛盾越積越深，最終演變成了一場戰(zhàn)爭。

拉藏汗帶領(lǐng)的蒙古大軍兇悍無比，桑結(jié)嘉措遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是其對(duì)手。戰(zhàn)爭開始不久后，桑結(jié)嘉措便被拉藏汗殺死。

倉央嘉措雖是桑結(jié)嘉措的傀儡，但桑結(jié)嘉措一直是倉央嘉措的庇護(hù)者，兩人是一體的。

桑結(jié)嘉措一死，倉央嘉措便失去了重要的保護(hù)傘。

拉藏汗想進(jìn)一步置倉央嘉措于死地，以搶奪更多的權(quán)力。

拉藏汗上書康熙帝，稱六世達(dá)賴倉央嘉措沉溺酒色、不理教務(wù)，還說他轉(zhuǎn)世靈童的身份是假的，不是真正的六世達(dá)賴，請(qǐng)予貶廢。

此時(shí)，清朝與和碩特汗國結(jié)盟，康熙帝不想得罪其領(lǐng)導(dǎo)者拉藏汗，于是下旨將倉央嘉措廢黜，并將其押解到京城。

走出宮門時(shí)，倉央嘉措很坦然，他唯一舍不下的只有他的詩篇——他幾乎全部的精神世界。這位詩人對(duì)隨從說：“不要散失我的詩稿，來日還要交還給我的?！?/p>

然而，倉央嘉措早已是僧眾和信徒們心中獨(dú)一無二的精神領(lǐng)袖。

蒙古軍隊(duì)將倉央嘉措押送到哲蚌寺山下時(shí)，手持棍棒的僧眾們奮力將這位領(lǐng)袖救了出來，安置在哲蚌寺中。

眾人轉(zhuǎn)身跟強(qiáng)悍的蒙古軍隊(duì)搏斗，倉央嘉措不忍看到僧眾和藏民們?yōu)榱俗约憾土诵悦?，只身走出哲蚌寺，放棄抵抗，只求蒙古軍能放過這些無辜的人。

此時(shí)，倉央嘉措不過25歲，正是風(fēng)華正茂的年紀(jì)，但他早已看破了紅塵，認(rèn)為生死不過如此。

走出哲蚌寺后，倉央嘉措寫下了那首著名的絕筆詩：“白色的野鶴啊，請(qǐng)將飛的本領(lǐng)借我一用。”面對(duì)送別他的藏民，他始終沒有回頭。

或許，倉央嘉措當(dāng)了多年的傀儡，在這個(gè)時(shí)候，他終于可以自己選擇一回，終于可以用自己的力量，給予藏民們生機(jī)。

自此，倉央嘉措不知所蹤，人們不清楚他是否死在了押解途中，關(guān)于他的死因也眾說紛紜。

有人說，倉央嘉措在押解途中得了嚴(yán)重的水腫病，因醫(yī)治不及時(shí)，圓寂于青海湖旁。

有人說，他在路上被政敵拉藏汗秘密殺死；還有人說，他最終被押解到了京城，被康熙帝囚禁在五臺(tái)山閉關(guān)修行，而他最終抑郁而死。

比較浪漫且美好的一種說法是：倉央嘉措被一名好心的解差釋放，他在美麗的青海湖旁成為自由自在的牧人，和牛羊作伴，詩酒風(fēng)流過完余生。

流傳較廣的一個(gè)說法則是：倉央嘉措到京城后并沒有被囚禁，眾人懇求他“能現(xiàn)仙逝狀或?qū)⑿误w隱去”。

于是，倉央嘉措朝著東南方向走去，到峨眉山、印度、尼泊爾、甘肅、五臺(tái)山等地云游講經(jīng)，后來到達(dá)青海、蒙古一帶，在此圓寂，享年64歲。

各種說法，莫衷一是，但人們清楚的是，在倉央嘉措消失后，拉藏汗又找來一位七世達(dá)賴，但始終無法獲得信徒們的認(rèn)同。

不管倉央嘉措在押解途中是生是死，離開囚籠般的布達(dá)拉宮，對(duì)于他而言是某種意義上的解脫。

倘若倉央嘉措是完全的、虔誠的僧人，那么他也不會(huì)留戀紅塵，愛而不得，與佛經(jīng)相伴便是最好的歸宿。

只可惜，他這樣一個(gè)喜愛自由、向往愛情的人，被懵懵懂懂推上了“權(quán)力的頂峰”，一生被束縛，肉體和靈魂分離，這才是最大的痛苦。

六世達(dá)賴倉央嘉措或許已是過去的一個(gè)傳奇，但他在人世留下了許多感人至深的詩歌。

在民間，倉央嘉措的詩歌就有兩百多首，被翻譯成了二十多種文字，傳遍了全世界。

透過他的詩句，仿佛能隔著時(shí)空和這位詩人、領(lǐng)袖、風(fēng)流公子相遇，去看看他的一生。這也許就是，“有的人死了，但他還活著。”

參考資料

[1]《西藏研究》，2019年12月15日，《倉央嘉措家世及其生平略考》

[2]《大眾文藝》，2021年2月15日，《倉央嘉措情歌研究綜述與展望》

[3]《大眾文藝》，2020年4月9日，《悲慨哀婉 淡泊頑艷——試析倉央嘉措的詩風(fēng)及其成因》