看看魯迅先生小說祥林嫂就有很好的答案。

農有句老話，下堂不為母，過繼不為兒。這句話雖說是有點過了，但既然選擇了再嫁，前夫家的祖墳，肯定是沒資格再進了，再說，你又何臉面去見亡夫？

這個問題我有發(fā)言權，因為我婆婆就是這種情況。公公48歲去世，婆婆在公公未燒滿頭周年時就改嫁了，改嫁的繼父是單身。婆婆和原配有三個孩子，我老公（長子），大姑姐，小叔子。和繼父沒有共同子女。

婆婆跟繼父領證結婚，生活了二十年，繼父又去世了，繼父出殯時，主事忙頭就問我們和繼父的侄子，用不用給我婆婆留合葬的地方。我們和他侄子異口同聲地告訴主事忙頭，不用留。

這就意味著等婆婆百年后，我們一定會接回老家，跟公公合葬。公公這邊親戚沒理由反對也不敢反對。

我們平時跟婆婆閑聊時，也說過這個問題，婆婆總說，誰對我好我就跟誰合葬，但我老公笑笑不說話。心想，到那時你就說不算了。跟誰合葬只有活著的人說了算。

為什么說親戚不能反對，我老公非堅持讓父母合葬呢？

因為在我們這里有個說法，墓地里不能有孤墳（指沒有合葬的墳墓）如果有孤墳，會鬧騰親人，有說會管后人過日子。哪怕是未婚的少男少女去世了，親戚都會想辦法，找個同樣未婚的人合葬，我們稱之為“冥婚”。

回答提問：丈夫五十來歲走了，妻子再嫁人，百年后可以埋入前夫家祖墳嗎？

當然可以，必xu可以，當今社會，五十歲女人丈夫去世，改嫁很正常，沒有做傷風敗俗的事，只是為了生存才走這一步，百年后埋入前夫家合情合理。

如果前夫家阻撓，說明兒女沒有本事，兒女強硬點沒有人敢反對。

延伸回答：現實生活中還有幾種不同情況，順便縷一縷。

1 .丈夫去世，女人再嫁，和前夫有兒有女。新丈夫也是喪偶的，也有自己的兒女。兩個人結婚后沒有共同孩子。

這種情況非常好，女人和新丈夫百年后由各自兒女接回去，各回各家，各找各原配合葬，皆大歡喜，不傷合氣。

2.丈夫去世，女人再嫁，兩個人有兒有女。新丈夫是單身，女人與他再婚后沒有共同兒女，百年后，新丈夫繼續(xù)單身，女人被兒子接回去跟父親合葬。

這種情況新丈夫就輸在沒有兒女上。哪怕領證結婚也沒有用。

3.丈夫去世，女人再嫁，新丈夫也是喪偶的，也有自己的兒女。兩個人重組后有了共同的孩子，這種情況在兩個人百年后就要有說道了。

基本還是由各自兒女接走，各回各家。除非兩個人共同的孩子特別有勢力，能將原本各自有配偶、有兒女的兩個人拆散重組。

總結：首先我是支持女人喪偶后再嫁，盡管也會有很多麻煩事，但總體來說還是利大于弊。

單身一個人獨守空房那份苦一般人承受不住。連個說話的人都沒有，有事還要找個人商量吧。

老伴老伴，老了得有個伴，年紀越大越害怕孤獨，兒女再孝順也不能總陪伴左右。

但是再婚隨之而來的問題就是百年后跟誰合葬？特別是女人容易陷入兩難境地。zui尷尬的是前夫家不要，新丈夫家不留。

這個時候就要開始看兒女了。兒女有實力父母就會如愿。兒女若沒有本事，就在自家耕地角落找個地方另起墳頭，沒什么大不了的，重要是好好活著，享受生活，珍惜當下。

這事兒最好別想嫩么早，從情從理講不論你領證或搭伙與否都不該有此想法，因為你屬于了別人。怎么安排不是像你所要求的那樣回歸前夫家祖墳，有女兒也做不了主。前夫家里極力反對也沒過錯，總不能讓你吃著碗里又看著鍋里吧？你最后請求如愿只有讓女兒和前夫家協(xié)商，協(xié)商不妥真沒招兒。現在搭伙的老頭兒應該有安排，畢竟在一起十幾年了。你也甭合記走后咋咋地也別為難別人，兩眼一閉聽候發(fā)落吧！

女人吶！這個問題不是問題的，你生前都有許多事情都是身不由己的！活著就開心的活著，死后有兒女做主你該埋哪兒！無兒無女也不用想這事情！眼睛一閉什么也不知！

從你再嫁的那天起，你就甭想埋入前夫家祖墳了！

你再嫁，就已不是前夫家的人了，你無權要求死后埋在前夫家祖墳。

你應埋在現任丈夫家的祖墳。

其實，人死了，埋那里已不由死人安排，何必為此事憂慮！埋哪都是由活著的人說了算，你就別白操心了！人都死了，一切都了了，埋不埋、埋哪里也與死人無關，何必自尋煩惱！

既然沒領證，只是名義上的夫妻，那個女的百年之后應該可以進前夫家墳。

如果再嫁的男人是喪偶，那個女的肯定進不了后丈夫墳地！

如按照古制，這是絕對不可能的，即就是親生的兒女同意，族里的其它親屬絕不會同意，因為這是對前夫的不敬。[害羞][害羞][害羞][心][祈禱][祈禱][祈禱]

可以的！這種情況在農村里常有發(fā)生。這個最好征得雙方子女及家人的同意。因為這里面往往會有許多牽連關系，協(xié)商不好會引發(fā)矛盾，甚至形成刑事案件。

女人改嫁是很正常的事情，但以后會有很多事情，處理不當，會有麻煩。

如:丈夫去世后，女人再嫁的、和原夫有無子女、女人再嫁的新丈夫是單身漢、還是離異的有無孩子、女人嫁到這里有無共同生育子女等。

這些情況對于女人去世后可不可以和首任丈夫埋葬在一起都有關系。

一般情況下，女人和原夫（第一任丈夫去世）有子女的，當女人改嫁后死亡的，原丟下的子女們，應該愿意把父母葬在一起，使父母“團聚”。家族人一般也不反對，畢竟各過各的日子，不妨礙誰的利益。

那么，問題來了！取決于女人嫁后的生活情況，比如女人改嫁后嫁的男人是單身漢，并無再生育子女的。這樣，女人和原夫生育的子女們，愿意把母親和父親安葬在一起，都好說，沒有什么其他麻煩。

如果，女人改嫁后和新丈夫有生有子女的、或這個丈夫是離異或妻子亡故的、有留下的子女的，這樣就會有不同的意見出現:

新丈夫的原有子女（不論母親死亡或離異，當然愿意他們的親生父母在一起。而女人和新丈夫生育的子女當然也愿意自己親生父母在一起。形成了這意見不同的兩種情況。

所以，就形成了，女人和第一丈夫所生的子女，在父親亡故、母親改嫁后死亡后，當然愿意把父母葬埋在一起。

但是，母親改嫁后的不同情況，決定了能不能把母親和父親埋在一起。因此，還需要意見達成一致才能如愿。一廂情愿很難達到要求。

我村就有一個這樣的情況，女人在丈夫死亡后改嫁了，家里有一兒一女。改嫁后嫁得是一個大齡單身漢，又生育了一兒二女。

這個女人去世后，該和哪個丈夫埋在一起呢？結果很尷尬和無趣，女人亡后埋葬了，但墳墓骨灰盒反反復復被盜數次。

這個很明白，只有女人兩頭的孩子們所為。盜來盜去，有一方終于泄勁了，老是盜這個也真沒什么意思！耽誤點工夫又費力，隨她去吧！爾后用一塊青磚，刻了母親的名諱和父親葬在了一起，事情不了了之！

農村有一個習俗，即誰都不愿意讓自己的親人做孤魂野鬼，都要生法給已故的孤獨親人們找個配偶（配陰婚或叫冥婚)，后人才覺得心理平衡些。

實際上，人死如燈滅，化作一溜煙，啥都沒有了。建墓立牌都是后人的意愿和心理寄托，其實什么事也不頂。您說是不是這個理呢！

處理這種事，沒有什么“正確”與“錯誤”之分，也無法尋找具體的法律依據，只能論當地的具體約定俗成來調解！

我國《民法典》的出臺，就彌補了法律在這個民生方面的不足，其中第八條【守法與公序良俗原則】規(guī)定：民事主體從事民事活動，不得違反法律，不得違背公序良俗。

女子在50多歲時丈夫去世，然后跟著別的男人“姘居”，死后還能跟丈夫合葬嗎？這在法律上是沒有具體規(guī)定依據的。即便是官司打到了法院，法院也只能尊重和依照當地的習俗來調解或宣判。

當地民俗允許“合葬”，那就“支持”入祖墳合葬；民俗反對“合葬”，那就“不支持”合葬。我們想問題辦事情，應該一切以時間、地點、和條件為轉移！

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