費(fèi)孝通曾在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中寫道：“欲望——緊張——?jiǎng)幼鳌獫M足——愉快，那是人類行為的過程”，說人類行為有動(dòng)機(jī)的包含2個(gè)意思，一是人類對(duì)于自己的行為是可以控制的，也就是所謂的意志；二是人類在取舍之間有所根據(jù)，這根據(jù)就是欲望。
由此觀之，欲望與取舍有關(guān)，但有人認(rèn)為選擇高貴奢華的物品是虛榮其實(shí)不然，每個(gè)人都有選擇自己心儀之物的權(quán)利。每個(gè)人身邊都有在不同領(lǐng)域奮斗，綻放或大或小的光，可能不單純，可能有欲望，但并不見得是虛榮。其實(shí)名牌不過是一種商品，純屬個(gè)人選擇。甲之熊掌，乙之砒霜，可以說每人的價(jià)值觀與自己有差異，但不能貼上“虛榮”的標(biāo)簽。
其次，欲望與文化有關(guān)?，F(xiàn)代社會(huì)是法理社會(huì)而鄉(xiāng)土社會(huì)是禮俗社會(huì)，兩個(gè)社會(huì)性質(zhì)不同的社會(huì)，人文自然也不同，人們對(duì)于欲望的要求要發(fā)生了改變，所以說城里人浮躁與鄉(xiāng)下人單純是依文化而形成的，當(dāng)然也是相對(duì)而言并沒有絕對(duì)的界限。
欲望：想得到某種東西或想達(dá)到某種目的的要求，說得摩登些，是現(xiàn)代社會(huì)人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要，欲望從何而來？若如陶淵明中的《桃花源記》或是洪秀全的《天朝田畝制度》中的那樣，物質(zhì)條件的絕對(duì)公平，欲望沒了積極性自然也消耗殆盡。因此，現(xiàn)代社會(huì)實(shí)行以按勞分配為主體多種分配方式并存的分配制度，既調(diào)動(dòng)了積極性（欲望），又提高了生產(chǎn)力。
可見，欲望與自我要求有著必然聯(lián)系。我需要什么，我就去干什么，為了滿則需求形成了欲望。因?yàn)橛莿?dòng)力，追求完美是人性，做一條沒有目標(biāo)的咸魚是人生，為了追求目標(biāo)并為之付出是人生，那么何不讓人生更充實(shí)更有意義些？“從現(xiàn)在起，定一個(gè)小目標(biāo)，先賺它一個(gè)億?！边@個(gè)?；蛟S會(huì)遭到嘲諷或許不被大眾所認(rèn)可，但定個(gè)目標(biāo)卻是不錯(cuò)的?！叭说囊簧鷳?yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞恥！”碌碌無為卻還感嘆自己平凡可貴，這是最可悲的。
欲望——需要——滿足應(yīng)該是人類最根本的快樂源泉，獲得滿足的途徑有很多。極簡(jiǎn)生活中給了我們啟示：簡(jiǎn)單的生活讓人輕松快樂，簡(jiǎn)單的欲望讓人平和寧靜。因?yàn)楹?jiǎn)單，才深悟生命之輕，輕若飛花，輕似落霞，輕似雨絲；因?yàn)楹?jiǎn)單，才洞悉心靈之靜，靜若夜空，靜似幽谷，靜如小溪。一切的簡(jiǎn)單都蘊(yùn)含著淡泊寧靜的真實(shí)。生活就是這樣的簡(jiǎn)單，親情、友情、愛情組成一幅幸福的畫卷。
為看到更美的風(fēng)景，才有了意志力到更高的地方上去，縱浪大化中，不喜亦不懼。
