國產(chǎn)劇里沒有職場劇。

雖然這句話有點絕對，但大家仔細想想，近幾年描寫醫(yī)生、律師、電競、公關、中介等所謂的行業(yè)劇，演到最后是不是都在談戀愛？

也難怪有人說，這些劇是披著職場劇的皮，拍的卻是愛情劇的囊。

而今天小妹要說的這部國產(chǎn)劇，說它是職場劇，估計很多人會懷疑。

但這么多年過去了，還真沒碰上像它那么好看的職場劇——

《神醫(yī)喜來樂》

這部劇開播于2003年，掐指一算，竟然已經(jīng)過去了20年。

試問有多少人和小妹一樣，是從這部劇里知道了“紅燒鐵獅子頭”這道美食的？

作為一部“醫(yī)療劇”，該劇的時代背景卻是清末，以一笑堂郎中喜來樂的起起伏伏，見證了中國清末動蕩的局勢。

喜來樂和那些光偉正的人物主角最大的不同，他是個渾身上下都是缺點的小男人。

膽小、怕事、懦弱、雞賊、懼內。

在感情上，喜歡對門食為天的老板娘，但有賊心沒賊膽，總是撩卻又不敢娶。

承諾從他口中說出來，就像放屁。

但作為一名醫(yī)生，他懸壺濟世，對待病人不分貴賤一視同仁。

給老百姓看過病，也給王公貴族看過病。

對方給不起錢他照樣看病，對方會殺他，他還是要看病。

甚至他還會給自己的仇人看病。

他本該在河北滄州過完他平平無奇的一生，但沒想到就是他好給人看病的毛病，改變了他的命運軌跡。

《神醫(yī)喜來樂》如果從喜來樂的個人經(jīng)歷來看，是個充滿傳奇色彩的傳記。

但從整個“醫(yī)療行業(yè)”去看，它又是一部非常標準的職場劇。

喜來樂是一個鄉(xiāng)下的土郎中，而“鄉(xiāng)下”就意味著他出身低，沒有經(jīng)過體制的熏陶和系統(tǒng)的學習。

因此喜來樂第一次和王太醫(yī)碰面時，王太醫(yī)自然沒將他放在眼里。

王太醫(yī)牛人啊，太醫(yī)院的TOP 1，服務的對象非富即貴。

尤其是在古代，太醫(yī)都是從小開始培養(yǎng)，在專門的官辦醫(yī)學機構苦讀多年，醫(yī)術大多是繼承父輩。

因此背景雄厚，社會地位高，更是行業(yè)里的絕對No.1。

一個是野路子出身的土郎中，一個是系統(tǒng)正規(guī)軍培養(yǎng)的大太醫(yī)。

這種對決本沒有勝算，但偏偏喜來樂贏了最后。

一半靠醫(yī)術，一半靠仁心。

24集里一個未婚先孕的姑娘來找喜來樂打胎。

事實上在1911頒布的《大清新刑律》里就已經(jīng)明文規(guī)定打胎是犯罪，協(xié)助打胎的人也是要坐牢的。

但如果喜來樂不出手幫那位女孩，那么女孩在如此保守的年代里，怕是也活不下去。

這時喜來樂的妻子胡氏連忙要將人趕走，生怕惹出什么事端，但喜來樂不忍女孩余生被毀，便默認徒弟寫下打胎的方子。

但臨走前，他又將方子撕成了兩半，并叮囑一定要去不同的藥房里抓藥。

如此一來，就不被藥房發(fā)現(xiàn)女孩服藥的用意，避免被告發(fā)。

相反，劇中有很多情節(jié)也都表現(xiàn)了王太醫(yī)的醫(yī)術高超。

但他心高氣傲，善妒，當?shù)弥瞾順繁煌鯛旤c名，要進京給格格看病時，王太醫(yī)竟然說出“他治不好的病，別人也不能治好”這種話。

跟救死扶傷比起來，官職、權力才是他的最愛。

王太醫(yī)是非常精致的利己主義者，慈禧打了珍妃，他能治卻也不敢治，頻頻找借口推辭。

等到喜來樂把珍妃的傷給治好了，得到了皇帝的賞賜，他又大為不滿跑去慈禧跟前告發(fā)。

官場上的摸爬滾打，讓王太醫(yī)深諳權術之道，而他的那點頭銜，全仰仗于王公貴族對其醫(yī)術的肯定。

所以一旦這點被質疑，那么他就會在根本上被否認。

這也是為什么他容不下喜來樂的直接原因。

可偏偏喜來樂對權力沒興趣，更視金錢如糞土，所以這個故事從一開始，喜來樂的行醫(yī)之路就充滿了迫不得已。

會看病的他非但不能得道升天，還因為太過亮眼，引來一堆殺身之禍。

圍繞著清末動蕩的政治局勢，兩位大夫斗智斗勇。

不同的是，喜來樂是為救人而看病，而王太醫(yī)是為了加官進爵而看病。

喜來樂在道德層面上的高度，使得整部劇還充斥著說不出的苦澀。

他看奸商欺負落魄的窮秀才田魁，便出手相助，還想法子湊足了田魁上京趕考的銀兩。

沒想到，田魁卻恩將仇報，為了仕途告發(fā)了喜來樂窩藏要犯。

喜來樂看有人冒充自己行醫(yī)，首先想到的不是打假。

在他看來，只要對方能治病救人，用自己的名號也無所謂，結果反被對方勾結誣陷，下了大獄。

聽聞老家發(fā)生了瘟疫，他二話不說直接跑去現(xiàn)場，然后將藥物丟到井里，分文不取只為救治所有的百姓。

喜來樂秉持著大仁大愛，更因為背景處于舊社會，這種高尚的醫(yī)德才顯得難能可貴。

行醫(yī)有情，為人講義。

朋友在刺殺袁世凱失敗后被捕，因不堪忍受皮肉之苦，在牢里哀求喜來樂毒死自己。

喜來樂根本不懂什么政治，也不知道其中的是非曲折，但他知道國將不國，匹夫有責。

他拒絕為李鴻章看病時，更是冒著被砍頭的危險，借用燒餅痛罵李鴻章割讓臺灣的行為。

然而在感情和生活中，他卻無法處理好發(fā)妻和知己的關系，對賽西施留戀不舍，但卻礙于妻子面子無法真正給予承諾。

然而這段感情的發(fā)展，如今卻引發(fā)了巨大的爭議。

一夫二妻，被不少觀眾拿著放大鏡指責為“三觀不正”。

咱就是說，無視時代背景用現(xiàn)代人的道德觀念去評判舊社會，真的大可不必。

拋開這點爭議，《神醫(yī)喜來樂》更為珍貴的是，在正邪分明的框架下，編劇打破了好人要贏到最后，壞人要受到制裁的傳統(tǒng)結局。

喜來樂一家在王太醫(yī)的告密下，發(fā)妻被逼到服毒自盡，全家被發(fā)配至東北，直到清帝退位才回到故土。

曾經(jīng)的奸商搖身一變成了資本家，繼續(xù)做著為富不仁的買賣。

曾經(jīng)恩將仇報的白眼狼，變成了民國的部長，和日本人打得火熱。

曾經(jīng)的王太醫(yī)，哪怕大清已經(jīng)不再，依然維持著錦衣玉食的光鮮生活，一堆仆人老媽子圍在床前伺候著。

即便喜來樂在歷史上根本沒有原型，但多少人依舊會相信那時那地就存在著這么一個“神醫(yī)”，怕老婆，愛吃嘴，治病救人，懸壺濟世。

作為一部傳奇人物傳記，喜來樂的故事跌宕起伏，充滿了戲劇性。

作為一部以清末為背景的“醫(yī)療職場劇”，我們還能看到喜來樂在權力更迭的風暴中心，面對利益、人性，獨善其身的智慧。