提起九歌湘夫人，大家都知道，有人問楚辭九歌湘夫人，你知道這是怎么回事？其實(shí)楚辭九歌湘夫人，下面就一起來看看九歌湘夫人，希望能夠幫助到大家！

楚辭《九歌.湘夫人》原文及注釋

《九歌·湘夫人》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩人屈原的作品，是《九歌·湘君》的姊妹篇。此詩寫湘君企待湘夫人而不至，產(chǎn)生的思慕哀怨之情，詩以湘君思念湘夫人的語調(diào)去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來，盼而不見的惆悵心情。以下是我精心整理的楚辭《九歌.湘夫人》原文及注釋，希望能夠幫助到大家。

《九歌.湘夫人》

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。

裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

樹木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹葉落降。

白薠兮騁望，與佳期兮夕張。

踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。

鳥何萃兮蘋中? 罾何為兮木上?

鳥兒為什么聚集在水草之處?魚網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹梢之上?

沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。

沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。

荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。

神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見江水啊緩緩流淌。

麋何食兮庭中? 蛟何為兮水裔?

麋鹿為什么在庭院里覓食?蛟龍為什么在水邊游蕩?

朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。

清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。

筑室兮水中，葺之兮荷蓋。

我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。

蓀壁兮紫壇，匊芳椒兮成堂。

蓀草裝點(diǎn)墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。

桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。

桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。

罔薜荔兮為帷，薜蕙櫋兮既張。

編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。

白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。

用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。

芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。

在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。

合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。

匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。

九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。

九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁淼南笤埔粯印?/p>

捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。

我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。

搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。

我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。

時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

美好的時(shí)光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徜徉。

注釋

1.九歌：屈原十一篇作品的.總稱?！熬拧笔欠褐福菍?shí)數(shù)，《九歌》本是古樂章名。王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之札，歌舞之樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見已之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫?！币灿腥苏J(rèn)為是屈原在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成。關(guān)于湘夫人和湘君為誰，多有爭(zhēng)論。二人為湘水之神，則無疑。

2.帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。

3.眇眇(miǎo)：望而不見的徉子。愁予：使我憂愁。

4.裊裊(niǎo)：綿長(zhǎng)不絕的樣子。

5.波：生波。下：落。

6.薠(fán)：一種近水生的秋草。騁望：縱目而望。

7.佳：佳人，指湘夫人。期：期約。張：陳設(shè)。

8.萃：集。鳥本當(dāng)集在木上，反說在水草中。

9.罾(zēng)：捕魚的網(wǎng)。罾原當(dāng)在水中，反說在木上，比喻所愿不得，失其應(yīng)處之所。

10.沅：即沅水，在今湖南省。澧(lǐ)：即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。芷(zhǐ)：即白芷，一種香草。

11.公子：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分性別，都可稱“公子”。

12.荒忽：不分明的樣子。

13.潺湲：水流的樣子。

14.麋：獸名，似鹿。

15.水裔：水邊。此名意謂蛟本當(dāng)在深淵而在水邊。比喻所處失常。

16.皋：水邊高地。

17.澨(shì)：水邊。

18.騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。偕逝：同往。

19.葺：編草蓋房子。蓋：指屋頂。

20.蓀壁：用蓀草飾壁。蓀(sūn)：一種香草。紫：紫貝。壇：中庭。

21.椒：一種科香木。

22.棟：屋棟，屋脊柱。橑(lǎo)：屋椽(chuán)。

23.辛夷：木名，初春升花。楣：門上橫梁。藥：白芷。

24.罔：通“網(wǎng)”，作結(jié)解。薜荔;一種香草，緣木而生。?。横?。

25.擗(pǐ)：掰開。蕙：一種香草。櫋(mián)：隔扇。

26.鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物。

27.疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草。

28.繚：纏繞。杜衡：一種香草。

29.合：合聚。百草：指眾芳草。實(shí)：充實(shí)。

30.馨：能夠遠(yuǎn)聞的香。廡(wǔ)：走廊。

31.九嶷(yí)：山名，傳說中舜的葬地，在湘水南。這里指九嶷山神。繽：盛多的樣子。

32.靈：神。如云：形容眾多。

33.袂(mèi)：衣袖。

34.褋(dié)：《方言》：禪衣，江淮南楚之間謂之“褋”。禪衣即女子內(nèi)衣，是湘夫人送給湘君的信物。這時(shí)古時(shí)女子愛情生活的習(xí)慣。

35.?。核谢蛩叺钠降?。杜若：一種香草。

36.遠(yuǎn)者：指湘夫人。

37.驟得：數(shù)得，屢得。

38.逍遙：游玩。容與：悠閑的樣子。

《九歌·湘夫人》翻譯

《湘夫人》是屈原所著《楚辭·九歌》組詩十一首之一，是祭湘水女神的詩歌，和《湘君》是姊妹篇。下面我為大家?guī)黻P(guān)于屈原的辭賦——《九歌·湘夫人》，希望大家喜歡!

《九歌·湘夫人》

朝代：先秦

作者：屈原

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。(裊裊 一作：渺渺)

登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。

鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。

沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。

荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。

麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔?

朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷蓋;

蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂;

桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房;

罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張;

白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳;

芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。

合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。

九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。

捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者;

時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與!

譯文

湘君降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。

樹木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹葉落降。

踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。

鳥兒為什么聚集在水草之處?魚網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹梢之上?

沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。

神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見江水啊緩緩流淌。

麋鹿為什么在庭院里覓食?蛟龍為什么在水邊游蕩?

清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。

我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。

我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。

蓀草裝點(diǎn)墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。

桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。

編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。

用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。

在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。

匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。

九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁淼南裨埔粯印?/p>

我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。

我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。

美好的時(shí)光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。

注釋

1.九歌：屈原十一篇作品的總稱?！熬拧笔欠褐?，非實(shí)數(shù)，《九歌》本是古樂章名。王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之札，歌舞之樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見已之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫?！币灿腥苏J(rèn)為是屈原在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成。關(guān)于湘夫人和湘君為誰，多有爭(zhēng)論。二人為湘水之神，則無疑。

2.帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。

3.眇眇(miǎo)：望而不見的徉子。愁予：使我憂愁。

4.裊裊(niǎo)：綿長(zhǎng)不絕的樣子。

5.波：生波。下：落。

6.薠(fán)：一種近水生的秋草。騁望：縱目而望。

7.佳：佳人，指湘夫人。期：期約。張：陳設(shè)。

8.萃：集。鳥本當(dāng)集在木上，反說在水草中。

9.罾(zēng)：捕魚的網(wǎng)。罾原當(dāng)在水中，反說在木上，比喻所愿不得，失其應(yīng)處之所。

10.沅：即沅水，在今湖南省。澧(lǐ)：即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。芷(zhǐ)：即白芷，一種香草。

11.公子：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分性別，都可稱“公子”。

12.荒忽：不分明的樣子。

13.潺湲：水流的樣子。

14.麋：獸名，似鹿。

15.水裔：水邊。此名意謂蛟本當(dāng)在深淵而在水邊。比喻所處失常。

16.皋：水邊高地。

17.澨(shì)：水邊。

18.騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。偕逝：同往。

19.葺：編草蓋房子。蓋：指屋頂。

20.蓀壁：用蓀草飾壁。蓀(sūn)：一種香草。紫：紫貝。壇：中庭。

21.椒：一種科香木。

22.棟：屋棟，屋脊柱。橑(lǎo)：屋椽(chuán)。

23.辛夷：木名，初春升花。楣：門上橫梁。藥：白芷。

24.罔：通“網(wǎng)”，作結(jié)解。薜荔;一種香草，緣木而生。?。横?。

25.擗(pǐ)：掰開。蕙：一種香草。櫋(mián)：隔扇。

26.鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物。

27.疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草。

28.繚：纏繞。杜衡：一種香草。

29.合：合聚。百草：指眾芳草。實(shí)：充實(shí)。

30.馨：能夠遠(yuǎn)聞的香。廡(wǔ)：走廊。

31.九嶷(yí)：山名，傳說中舜的葬地，在湘水南。這里指九嶷山神。繽：盛多的樣子。

32.靈：神。如云：形容眾多。

33.袂(mèi)：衣袖。

34.褋(dié)：《方言》：禪衣，江淮南楚之間謂之“褋”。禪衣即女子內(nèi)衣，是湘夫人送給湘君的信物。這時(shí)古時(shí)女子愛情生活的習(xí)慣。

35.?。核谢蛩叺钠降?。杜若：一種香草。

36.遠(yuǎn)者：指湘夫人。

37.驟得：數(shù)得，屢得。

38.逍遙：游玩。容與：悠閑的樣子。

詩人簡(jiǎn)介

屈原(約公元前340-前278)，中國(guó)古代偉大的愛國(guó)詩人。漢族，出生于楚國(guó)丹陽，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。憂國(guó)憂民的屈原在長(zhǎng)沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為中國(guó)古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩中抒發(fā)了熾熱的愛國(guó)主義思想感情，表達(dá)了對(duì)楚國(guó)的熱愛，體現(xiàn)了他對(duì)理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，對(duì)后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。

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屈原《九歌·湘夫人》原文及翻譯

《九歌·湘夫人》是《楚辭·九歌》組詩十一首之一，是祭湘水女神的詩歌，和《九歌·湘君》是姊妹篇。詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會(huì)合無緣。

九歌·湘夫人

屈原

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。(裊裊一作：渺渺)

登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。

鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。

沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。

荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。

麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔?

朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷蓋;

蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂;

桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房;

罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張;

白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳;

芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。

合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。

九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。

捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者;

時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與!

譯文

湘君降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。

樹木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹葉落降。

踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。

鳥兒為什么聚集在水草之處?魚網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹梢之上?

沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。

神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見江水啊緩緩流淌。

麋鹿為什么在庭院里覓食?蛟龍為什么在水邊游蕩?

清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。

我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。

我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。

蓀草裝點(diǎn)墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。

桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。

編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。

用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。

在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。

匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。

九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁淼?#8217;像云一樣。

我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。

我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。

美好的時(shí)光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。

《九歌·湘夫人》譯文與鑒賞

詩詞歌賦，是人們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)漢文學(xué)的概稱，這一稱謂幾乎可說是也已概括了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和文化尤其是傳統(tǒng)文學(xué)的大成。以下是我精心整理的《九歌·湘夫人》譯文與鑒賞，歡迎閱讀與收藏。

《九歌·湘夫人》

朝代：先秦

作者：屈原

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。

鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。

沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。

荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。

麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？

朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷蓋；

蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；

桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；

罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；

白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；

芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。

合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。

九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。

捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者；

時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與！

譯文

湘君降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。

樹木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹葉落降。

踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。

鳥兒為什么聚集在水草之處？魚網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹梢之上？

沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。

神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見江水啊緩緩流淌。

麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？

清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。

我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。

我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。

蓀草裝點(diǎn)墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。

桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。

編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。

用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。

在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。

匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。

九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁淼南裨埔粯印?/p>

我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。

我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。

美好的時(shí)光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。

創(chuàng)作背景

一般認(rèn)為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國(guó)境內(nèi)的最大河流。湘君、湘夫人這對(duì)神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識(shí)形態(tài)和“神人戀愛”的構(gòu)想。楚國(guó)民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實(shí)際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們?cè)诩老婢龝r(shí)，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時(shí)，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對(duì)象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時(shí)也反映楚國(guó)人民與自然界的和諧。因?yàn)榭v灌南楚的湘水與楚國(guó)人民有著血肉相連的關(guān)系，楚人對(duì)湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進(jìn)而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動(dòng)，也更能與現(xiàn)實(shí)生活中的`人在情感上靠近，富有人情味。

鑒賞

一般認(rèn)為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國(guó)境內(nèi)所獨(dú)有的最大河流。湘君、湘夫人這對(duì)神祇反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識(shí)形態(tài)和“神人戀愛”的構(gòu)想。楚國(guó)民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實(shí)際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們?cè)诩老婢龝r(shí)，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時(shí)，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對(duì)象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時(shí)也反映楚國(guó)人民與自然界的和諧。因?yàn)榭v灌南楚的湘水與楚國(guó)人民有著血肉相連的關(guān)系，她像慈愛的母親，哺育著楚國(guó)世世代代的人民。人們對(duì)湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進(jìn)而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動(dòng)，也更能與現(xiàn)實(shí)生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。

詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會(huì)合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L(zhǎng)的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。

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