來個文藝的。

　　中國詩詞文賦十三絕。

　　赤壁賦。

　　蘇軾之作品。分前后兩篇。簡而言之，前篇是佛心，后篇乃妙道也。蘇軾評價自己做文之特點是“大抵如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不得不止”，此兩文尤其前赤壁賦最得其妙。由此兩賦可知：唐宋八大家雖并稱于世，然亦有高下之別。若論文筆之美，無出蘇東坡之右者。什么是美文？這就是美文。

　　念奴嬌-赤壁懷古。水調歌頭-中秋詞。南鄉(xiāng)子-京口北固亭懷古。青玉案-元夕。

　　前兩首皆蘇軾之作品，后兩首為辛棄疾之作品。

　　蘇軾此兩首詞堪稱一剛一柔、一陰一陽，珠聯璧合。

　　前為豪放詞之代表作。有一言曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸曉風殘月；學士詞，須關西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱大江東去”。知言也。

　　后篇則號稱：詠中秋之詞，自此詞一出，余詞盡廢。

　　辛棄疾此兩首詞亦可堪稱一剛一柔、一陰一陽，珠聯璧合。

　　前一首以李白作詩的口吻和氣勢將心中所想脫口沖出而成妙章，可見辛棄疾作詞之境界是如何爐火純青。

　　后一首亦是看似隨心而發(fā)、隨手而寫、毫無滯礙，且此首詞為豪放詞人的小清新之作，可謂別具風味。

　　兩首詞皆讓人欽佩、驚嘆辛棄疾作詞功夫之高、之純。

　　春江花月夜。

　　張若虛之作品。頂峰上的頂峰，詩中之詩，孤篇蓋全唐，孤篇橫絕、竟為大家，還用再說嗎？

　　登幽州臺歌。

　　陳子昂之作品。論意境之蒼茫闊大遼遠深沉，古往今來還有第二首詩乎？雖啟盛唐之音，卻是大漢古風。

　　念奴嬌-過洞庭。

　　張孝祥之作品。可與春江花月夜、前赤壁賦并為中國詩詞文三絕。晚清大儒王闿運曰：“讀此詞，覺東坡《水調》猶存塵心”，真乃慧眼如炬也。此詞能于東坡中秋詞后更上一層樓，真可謂奇跡，當真是天外有天。此三篇妙文皆寫月夜，乃詩詞中的小夜曲。春江花月夜乃詩中之詩，前赤壁賦乃文中之詩，張孝祥此作乃詞中之詩，故此三篇乃中國文學史上最富有詩意的三大無上妙品也。

　　望岳。登高。

　　詩圣杜甫之作品。前篇乃年輕時初出江湖之作，一出手即驚世，故壓杜甫全集之卷，亦有高推其為唐五律壓卷之作者，真可謂初發(fā)心時即成正覺也。后篇乃老年時所作，功力更見精純，杜甫曾曰“庾信文章老更成”，其實此語更適用于他自己。杜甫體兼一代，于各種詩歌體裁皆精通，而尤以七律功力最深，此篇又是其中最精純者，故被高推為“古今第一律詩”。句句皆對而未見痕跡，可見老杜此七律已入化境。望岳詩之末句“會當凌絕頂，一覽眾山小”預示杜甫將來登上唐詩頂峰，而登高一詩，則見出固然“無限風光在險峰”，亦可謂高處不勝寒矣?！鞍倌旮枳钥?，未見有知音”，老杜不必自哀，別忘了還有“其人雖已沒，千載有余情”呢。

　　將進酒。蜀道難。

　　詩仙李白之作品。最具李白詩風之代表作。前篇乃中國詩詞史上最獨具一格之作品，蓋因李白不僅是詩仙，亦是酒仙也，故杜甫曰：李白斗酒詩百篇?？戳死畎椎摹秾⑦M酒》，感覺只有一句話放在這里最合適：一直被模仿，從未被超越。難怪杜甫說“白也詩無敵”，杜甫都服氣，誰還有話說？后篇在中國詩詞史上可謂“一夫當關，萬夫莫開”，有大仙李白鎮(zhèn)守于此，試問天下有幾人能過關？而李白詩歌境界之高，亦不由讓人生出“難于上青天”之慨嘆也。仙之境界，豈是凡人可及？

　　錦瑟。

　　李商隱之作品。本來就有“詩無達詁”之說，李商隱又寫了眾多號稱最難解的無題詩，其中最著名、境界最高者當為“無題”即“相見時難別亦難”那一首和“無題二首其一”即“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”那一首。而此篇雖有題，卻比任何無題詩更難解。簡直就是詩歌中的密宗。數學上有一個超級難題曰“哥德巴赫猜想”，此篇的主題可以說是詩詞中的“哥德巴赫猜想”也。其實李商隱還有一篇絕品之詩《杜工部蜀中離席》，以杜甫之口吻寫的一首七律。后人稱此詩為：學老杜而得其神者，唯李義山此作也。雖老杜亦無過于此。杜甫律詩境界之深厚精純眾人皆知，可見李商隱之所以和杜牧并稱為繼李白、杜甫大李杜之后的小李杜，絕非浪得虛名。

　　黃鶴樓詩，滕王閣序，岳陽樓記。

　　中國三大名樓，各有一篇絕世之作：王勃之《滕王閣序》，范仲淹之《岳陽樓記》，崔顥之《黃鶴樓》詩。名樓與名文，相得益彰也。王勃之滕王閣序乃現場即興之作，真可謂才高八斗也。范仲淹之岳陽樓記則文辭、意境、見識、心懷兼?zhèn)洌婺饲Ч藕梦?。至于崔顥之黃鶴樓詩，能讓詩仙李白都難以措手、無法下筆之作，境界之高還用說嗎？有人推此詩為唐七律壓卷之作，亦有推杜甫“秋興八首”或“登高”者。無論如何，能與“古今第一律詩”相爭鋒者，唯有此詩耳。其實杜甫的《蜀相》也極顯杜甫七律功力精純純正、內涵深沉厚重之風格，至于李白那首《登金陵鳳凰臺》，其形、神與崔顥之《黃鶴樓》皆有相似之處，但也是形神俱佳之作，故李白因性格使然平生所作律詩極少，然觀此七律可知：李白不作律詩則已，略一著意，亦成妙品，故李白于律詩一道，非不能也，而不為也。

　　說到壓卷之作，唐詩五絕一般推王之渙《登鸛雀樓》為尊，此基本無異議，此詩元氣充沛、一氣貫通，四句皆對仗而了無痕跡，且意境高遠，雖為二十字之小詩，卻尺幅萬里，的確獨步千古。然孟浩然之《春曉》，李白之《靜夜思》，柳宗元之《江雪》和王維之《相思》亦是五絕之妙品，此五首詩可稱五絕之五絕。

　　五律則以杜甫《登岳陽樓》或《望岳》為第一，此亦基本無異議，對仗工整尚且是小事，關鍵是兩詩皆境界闊大、深沉厚重。其實杜甫的《旅夜書懷》也是上佳之品，而李白的《渡荊門送別》與此可稱姊妹篇。晚唐馬戴有一首五律《楚江懷古其一》必須著重提及，“唐人五律，多高華雄厚之作，此詩以輕微婉約出之，如仙人乘蓮葉輕舟，凌波而下也”。整體言之，晚唐之詩，不及初唐，亦不及中唐，更不及盛唐，而馬戴能于晚唐之時做出如此精彩之五律，須單獨捻出，方不至有“滄海遺珠”之憾。當然，五言詩中，王維的《山居秋暝》和孟郊的《游子吟》也絕對是極為高超的作品。

　　七絕則有推王昌齡《出塞二》者，亦有推李白《早發(fā)白帝城》者，有推王維《送元二使安西》者，還有推王之渙《涼州詞一》者——王之渙當真厲害，本身并非大詩人，傳世僅六首詩，居然有兩首榮登壓卷之作榜單，或有推張繼《楓橋夜泊》者，也有推王翰《涼州詞》者，還有推杜牧《泊秦淮》者，七絕壓卷之作如此之多，吾不見眾說紛紜，唯見唐詩之盛。實際上，王昌齡之《芙蓉樓送辛漸》、李白之《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫之《江南逢李龜年》、白居易之《大林寺桃花》、李商隱之《夜雨寄北》和杜牧之《山行》、《清明》、《江南春》都是七絕中的上佳之作。

　　以一首名詩縱橫天下的詩人，除了張若虛，應該就是崔顥了，相當于小李飛刀，雖只一招，但精純到極致，無人能當也。如果說李白是不與凡圣同跡的禪師，杜甫是功力深厚全面的大俠，則張若虛和崔顥就是身懷絕技的江湖異人也。

　　雨霖鈴。聲聲慢。虞美人。

　　前為柳永之作品，中為李清照之作品，后為李煜之作品。皆婉約詞之最經典代表作。

　　柳永作為被歌詠最多的大眾詞人，“凡有井水處，皆能歌柳詞”，簡直可以媲美“凡有華人處，即有金庸武俠小說”了。

　　李清照雖為女性，卻是詩詞大家，精品甚多，風格亦多樣，不獨婉約，觀其“生當作人杰”之語，頗有大丈夫氣，見識亦不凡，而《聲聲慢》，凄凄慘慘戚戚，作為詞意境很美，作為人則必定步步心碎也。唉，欲說還休，還是“卻道天涼好個秋”吧。

　　李煜作為亡國之君，國恨家仇體驗甚深，可謂千古第一愁人，此愁當然絕非“為賦新詩強說愁”之愁，而是“而今識盡愁滋味”之真愁，發(fā)而為詞，遂成絕品。將現實和內心之愁苦化為詩詞之美，可見藝術有“化腐朽為神奇”之功，故叔本華將藝術作為意志解除痛苦的三大基本方式之一。

　　祭十二郎文。祭妹文。

　　前為韓愈之作品，后為袁枚之作品。韓愈之文，筆力雄健，氣勢磅礴，否則怎么能做到“文起八代之衰”？唯此文情真意切、感人至深。誰能想到此人居然能寫出此文，真乃奇絕也。此兩文能打動人心，關鍵在于其情之真，只有真心才能打動真心，無關乎文辭也。

　　臨江仙。賀新郎-讀史。

　　前為明楊慎之作品，后為毛澤東之作品。都是看透世間興衰成敗、通透灑脫之極的詞。

　　前詞被冠于三國演義之首頁是有道理的。有道是：松間明月長如此，身外浮云何足論？且問：古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。說什么豐功偉績、文治武功，不過酒后笑談耳。

　　毛澤東乃五百年一出的王者，其詩詞大氣磅礴，亦有王者氣魄，猶如詩詞中的獅子吼神功，震古爍今，《沁園春-雪》氣吞古今，無人可敵。其余如《沁園春-長沙》、《采桑子-重陽》、《念奴嬌-昆侖》、《七律-人民解放軍占領南京》、《浪淘沙-北戴河》、《水調歌頭-游泳》、《七律-登廬山》、《卜算子-詠梅》、《水調歌頭-重上井岡山》等，無一不是高妙之作。毛澤東和李煜在帝王之中堪稱一剛一柔，是帝王中詩人的最高境界。那為何選取《賀新郎-讀史》呢？因此篇舉重若輕，百余字即囊括人類幾百萬年之歷史，堪稱微言大義。滴水見世界，非達于至高境界不能為之，猶如高明的禪師，寥寥幾句即開示佛法心髓、精要，看似輕描淡寫，實已臻于化境。

　　詩經-關雎。詩經-蒹葭。元好問-摸魚兒。漢樂府-上邪。納蘭性德-長相思。秦觀-鵲橋仙。漢樂府-孔雀東南飛。倉央嘉措-那一世。

　　如果評選中國第一情詩，恐怕此八首是奪標的最大熱門。不忍割愛，還是讓此八首并列吧。

　　第一首乃詩經首篇，也是聞名中國的月老靈簽之首簽（月老靈簽簽文，可謂道盡人間悲歡離合，不說悲劇意味的，只說最美好的簽文吧：第一百簽：花好、月圓、人壽。第五十七簽：是謂鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。永鳴和合，白頭偕老。第五十六簽：永老無別離，萬古當團聚。愿天下有情人，皆成眷屬。第三十二簽：因荷而得藕？有杏不須梅。第二十二簽：久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知；洞房花燭夜，金榜題名時。第十六簽：意中人，人中意，則那些無情花鳥也情凝，一般的解結枝頭學并棲——深情所至，花鳥亦被感動也。還有第一簽。當然，最上上大吉的還是簽王：佳偶耶？神仙美眷也。夫復何求? 對對佳偶，神仙美眷，百年偕老，無須再覓良緣。如此甜蜜的愛情，如神仙般美好的婚姻，須好好修福才能得到）。太上忘情，凡間男女難以做到，但真情自然流露，卻盡顯愛情之美好。

　　第二首亦堪稱美妙之極，瓊瑤作詞、鄧麗君演唱的《在水一方》是其現代白話版，時隔幾千年后，再次譜寫了新的傳奇。詩經真不愧是中國第一詩集，還有著名的“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”之語，質樸之極亦深情之至也，才女卓文君之“愿得一人心，白首不分離”與此心意相通。

　　第三首則是字字血淚之情詩，能讓人心甘情愿生死相許的，也許只有愛情了吧？蘇武有詩句曰“結發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。生當復來歸，死當長相思”亦同此也。

　　第四首寫愛情之堅貞、之生死不渝，可謂驚天地泣鬼神矣，故此篇素有神品之譽。什么才是最理想的愛情？應該是兩情相悅、情投意合、心心相印而生死不離吧？順便說一下，凡民間或具民間風味而流傳于世的詩詞，都是朗朗上口、膾炙人口，如李之儀《卜算子-我住長江頭》即是。當然，說到愛情詩，崔護的《題都城南莊》也是一首很美麗的詩篇，何況其中又有一個同樣美麗的故事呢？

　　第五首乃情歌王子納蘭性德最美的一首詩，“人生若只如初見”，愛情如果永遠如初戀般美好，那將是多么幸福美滿！

　　第六首寫的是盡人皆知的最凄美的愛情故事，寫情人之間相見之難、相思之苦，讓人不禁慨嘆為何說“只羨鴛鴦不羨仙”了。看看詩仙李白寫的一句“相思相見知何日？此時此夜難為情”，還有晏殊的“天涯地角有時窮，只有相思無盡處”，就知道相見如何之難、相思如何之苦了。而朱彝尊的“妾似胥山常在眼，郎如石佛本無心”，以及梁啟超的“相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知”，更是道盡單相思之苦情、悲情。相見難，離別亦難；雙相思苦，單相思更苦；的確是有情皆苦、情海難渡啊！果真是：“厚地高天，堪嘆古今情不盡”也。

　　第七首是典型的愛情悲劇，可與四大民間傳說《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》、《牛郎織女》、《孟姜女》并稱，這些愛情悲劇，有些是源于家庭矛盾，有些是源于社會上層的政策對人性的侵害，有些則是前世的孽緣情債，不禁讓人感嘆：有情人要成個眷屬咋這么難呢？難道愛情路上也需要像唐僧取經一樣要經過九九八十一難的考驗才能最終修成正果？

　　最后一首是佛法的愛情篇，作為一個佛弟子，“不負如來不負卿”應該是最完美的追求，俗人的理想愛情稱為神仙眷屬，修行人的理想愛情則稱為菩提眷屬，即夫妻同時修行、共了生死，是對世間愛情的升華和超越。《大智度論》中有一個佛本生故事：佛祖修行過程中，有一世為妙意菩薩，以五百錢向須羅婆女買五莖蓮華欲供養(yǎng)燃燈佛，女不肯與，要之言：愿生生世世常為夫妻，乃與。菩薩為供佛故，乃許之。無始劫以來，眾生互為六親，菩薩觀一切眾生皆為父母、眷屬，所謂同體大悲是也，佛法有云轉煩惱為菩提，佛法的愛情觀就是轉愛情為慈悲心，夫妻之間同心同德、互敬互愛，同生死共患難，這就是最正宗的佛法。我問佛：倉央嘉措的愛情到底是最凄美還是最奇絕？是他深陷愛情而墮落還是游戲世間、神通示現？佛曰：不可說。

　　不過說到絕，請看王梵志的詩——“城外土饅頭，餡草在城里。一人吃一個，莫嫌沒滋味”，還有比這個更絕的嗎？