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孫中山先生

術(shù)語(yǔ)表達(dá)

孫中山：中國(guó)近代 社會(huì) 民主革命先行者。生于1866年，廣東香山(今中山)人，病逝于1925，名文，字德明，號(hào)日新，改號(hào)逸仙。1894年上書李鴻章，提出變法自強(qiáng)主張，被拒絕，遂赴檀香山創(chuàng)立興中會(huì)。1905年由歐洲到日本組織中國(guó)同盟會(huì)，被推為總理，確定“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)，創(chuàng)辦《民報(bào)》，提出三民主義學(xué)說(shuō)。1911年10月武昌起義，各省響應(yīng)。12月由歐洲回國(guó)，被選為臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年1月在南京宣誓就職，建立中華民國(guó)臨時(shí)政府。1913年3月宋教仁被袁世凱派人刺殺后，主張起兵討袁，但黨內(nèi)意見分歧，在袁世凱出兵進(jìn)攻時(shí)，倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，旋即失敗。1914年在日本建立中華革命黨，次年發(fā)表《討袁宣言》。1916年又發(fā)表《第二次討袁宣言》。1917年反對(duì)段祺瑞(1865—1936)解散國(guó)會(huì)，在廣州召開非常會(huì)議，組織護(hù)法軍政府，當(dāng)選為大元帥，誓師北伐。1918年因受桂系軍閥和政學(xué)系的挾制，被迫離職去上海。1924年1月，在中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇俄共產(chǎn)黨、列寧的幫助下，在廣州召開中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，通過(guò)宣言，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，改組中國(guó)國(guó)民黨成為工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的革命聯(lián)盟。1925年3月12日在北京逝世。

學(xué)者觀點(diǎn)

林緒武：三民主義是革命綱領(lǐng)，五權(quán)憲法是建國(guó)綱領(lǐng)?！八^憲法者，就是將政權(quán)分幾部分，各司其事而獨(dú)立?！边@是孫中山對(duì)憲法的定義。五權(quán)，是中國(guó)文化中的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)加上西方文化中的三權(quán)?？荚嚈?quán)就是中國(guó)的科舉 制度，監(jiān)察權(quán)就是中國(guó)的御史臺(tái)，長(zhǎng)期存在于以儒家文化為意識(shí)形態(tài)的封建政權(quán)中。五權(quán)憲法既吸收了中國(guó)文化中的考試權(quán)和彈劾權(quán)，又借鑒了西方文化中的三權(quán)，是“中西合璧”的文化結(jié)晶。中國(guó)的維新或革命人士大多贊同三權(quán)分立，因?yàn)樗麄円捕际且笞兂少Y產(chǎn)階級(jí)的人，不過(guò)不是農(nóng)民，而是地主階級(jí)在野派要求變成當(dāng)權(quán)派，即地主階級(jí)自由派。汪精衛(wèi)指出: “三權(quán)分立說(shuō)實(shí)為完全無(wú)缺?！钡?，孫中山并不如此認(rèn)為，他說(shuō):“余游歐美，深究其政治、法律之得失，知選舉之弊?！睙o(wú)論洪秀全還是孫中山，都出身農(nóng)民，而農(nóng)民的革命思想都受到中國(guó)墨家文化的影響。中國(guó)文化中，墨子是為廣大勞動(dòng)人民仗義執(zhí)言，革命成功之后，墨家文化宜于共和國(guó)體。孫中山提出“平均地權(quán)” 的主張，實(shí)際上也是反映農(nóng)民希望變成資產(chǎn)階級(jí)的要求，手段則是和俄國(guó)十月革命一樣: 暴力革命。孫中山對(duì)墨子非常崇敬，《民報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上即刊有墨子的畫像，并標(biāo)注文字“世界第一之平等博愛(ài)主義大家”，他提出的平等、博愛(ài)和墨家主張的平等、兼愛(ài)基本一致，可以說(shuō)，墨家文化對(duì)孫中山的革命思想產(chǎn)生一定影響。五權(quán)與三權(quán)的關(guān)系，要作“逆定理”式理解，對(duì)分權(quán)主義的否定，即是對(duì)集權(quán)主義的肯定。所以，五權(quán)憲法并不是三權(quán)分立的擴(kuò)大，而是以中國(guó)文化糾西方文化之偏；并不是“分權(quán)學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)揮”，而是集權(quán)主義的體現(xiàn)。（孫中山五權(quán)憲法思想與三民主義及中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系）——林緒武：《孫中山五權(quán)憲法的“中西合璧”文化解讀》，《廣東 社會(huì) 科學(xué)》，2013年第5期

張芳：軍事外交是國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)在軍事及其相關(guān)領(lǐng)域所進(jìn)行的對(duì)外交往的活動(dòng)。包括軍事人員交往、軍事談判和軍備控制談判、軍事援助、軍事情報(bào)合作、軍事技術(shù)合作、國(guó)際維持和平行動(dòng)、軍事同盟活動(dòng)等。孫中山的軍事外交思想及實(shí)踐主要涵蓋以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：（一）研判國(guó)際格局，確立外交策略。孫中山早期對(duì)國(guó)際戰(zhàn)略格局的判斷是:“蓋今日國(guó)際，惟有勢(shì)力強(qiáng)權(quán)，不講道德仁義”。他將西方列強(qiáng)對(duì)革命的中立或不干涉作為最低目標(biāo)，而將從西方列強(qiáng)那里獲得各種形式的援助以實(shí)現(xiàn)“民族主義”的政治目標(biāo)作為較高的軍事外交目標(biāo)。（二）積極開展外交，謀求軍事援助。其爭(zhēng)取軍事援助的外交方式主要有兩種: 一是領(lǐng)袖外交；二是聯(lián)盟外交。（三）倡導(dǎo)維護(hù)和平，主張伐戰(zhàn)與伐交的結(jié)合。孫中山重視軍事力量建設(shè)，但強(qiáng)調(diào)軍事力量對(duì)外運(yùn)用的積極防御性質(zhì)。對(duì)于中國(guó)所面臨的現(xiàn)實(shí)威脅，孫中山認(rèn)為“可用和平手段即用和平手段，必須用強(qiáng)力時(shí)即以強(qiáng)力臨之”，這反映了孫中山反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但決不懼戰(zhàn)的思想。（介紹孫中山軍事外交思想）——張芳 王萍：《論孫中山軍事外交思想與實(shí)踐》，《軍事 歷史 研究》，2014年第3期

學(xué)者觀點(diǎn)分析：

孫中山先生在中國(guó)近代 社會(huì) 的影響舉足輕重，民國(guó)時(shí)期孫中山先生被尊稱為“國(guó)父”。因此孫中山先生的思想一直是學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)內(nèi)容，邵建介紹了孫中山與鄭觀應(yīng)之間的關(guān)系、林緒武介紹了孫中山先生“五權(quán)憲法”思想的淵源、張芳介紹了孫中山先生的軍事思想。孫中山先生的思想在高考題中也是常考點(diǎn)，主要考察孫中山先生的思想內(nèi)容、影響、評(píng)價(jià)，考察形式一般是引用孫中山先生的原話或他人點(diǎn)評(píng)，考察難度可難可易，一般偏難。

為什么孫中山被稱為我國(guó)國(guó)父

尊孫中山為“國(guó)父”，是蔣介石1925年3月30日在東征途中興寧城提出的。當(dāng)時(shí)，他在興寧城北門外召開了追悼孫中山及東征陣亡將士大會(huì)。會(huì)上，蔣發(fā)表演說(shuō)，尊孫中山為“國(guó)父”。他說(shuō)：“我們總理為中華民國(guó)國(guó)父?！?/p>

蔣介石蔣在孫中山死后，自稱是孫中山的忠誠(chéng)門徒和弟子，并尊稱孫中山為“國(guó)父”，這是一種尊上隆禮的表現(xiàn)。由于這個(gè)稱呼既親切又富有人情味，故廣為民眾所接受，至1940年4月1日終于成為定制。

擴(kuò)展資料

孫中山生于廣東省香山縣（今中山市）翠亨村的農(nóng)民家庭。 青少年時(shí)代受到廣東人民斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的影響，向往太平天國(guó)反清事業(yè)，自詡“洪秀全第二”。1905年（光緒三十一年）成立中國(guó)同盟會(huì)。1911年10月10日（宣統(tǒng)三年）新軍中的革命黨人暗中聯(lián)絡(luò)，決定當(dāng)天晚上起義。

辛亥革命后被推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)（任期1912年1月1日——1912年4月1日）。1925年3月12日孫中山在北京逝世，1929年6月1日，根據(jù)其生前遺愿，葬于南京紫金山中山陵。 1940年，國(guó)民政府通令全國(guó)，尊稱其為“中華民國(guó)國(guó)父”。

孫中山著有《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》等。其著述在逝世后多次被結(jié)集出版，有中華書局1986年出版的十一卷本《孫中山全集》，臺(tái)北1969、1973、1985年出版的《國(guó)父全集》等。

孫中山以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)”。孫中山注重學(xué)習(xí)世界上的先進(jìn)知識(shí)和有益思想成果，并希望結(jié)合中國(guó)的實(shí)際用來(lái)改造中國(guó)。

孫中山十分關(guān)注俄國(guó)十月革命和馬克思主義在世界范圍的傳播，敏銳地認(rèn)識(shí)到五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立對(duì)中國(guó)變革的重要影響，毅然實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，賦予三民主義思想以新的內(nèi)涵。

三大政策是孫中山的重要政治主張，是他倡導(dǎo)的民族民主革命從屢受挫折轉(zhuǎn)向成功、進(jìn)而取得顯著成就的正確道路。

參考資料來(lái)源：百度百科-孫中山

偉大國(guó)父孫中山的故事

孫中山祖籍廣東省東莞縣，五世祖于明代中葉遷居香山縣，十四世祖殿朝公始定居翠亨村。自小就參與家中農(nóng)業(yè)輔助勞動(dòng)，自謂本“農(nóng)家子也，生于畎畝，早知稼穡之艱難”。

其家無(wú)田產(chǎn)，佃二畝半高租田耕種，難以糊口，其父達(dá)成還在村中打更報(bào)時(shí)。孫中山6歲時(shí)便上山打柴牧牛，到溪澗捕魚蝦，隨外祖父到海邊打蠔，還到鄰村三合會(huì)人辦的武館偷學(xué)拳術(shù)，故從小就養(yǎng)成勤勞勇敢的精神。

10歲時(shí)始進(jìn)村塾求學(xué)，聰穎過(guò)人，僅三年就成為全家中最有文化的一員。當(dāng)時(shí)與從上?；剜l(xiāng)的陸?zhàn)〇|相識(shí)，并成莫逆之交。1878年，得長(zhǎng)兄孫眉的幫助，到檀香山就學(xué)達(dá)5年之久。回國(guó)后曾偕陸?zhàn)〇|到村廟，見病者求神服食香灰，二人不滿巫醫(yī)騙人，遂分頭將神像搗壞，因而出走香港。

到香港后洗禮入基督教，并繼續(xù)讀書，不久轉(zhuǎn)學(xué)到廣州博濟(jì)醫(yī)學(xué)院，結(jié)識(shí)了三合會(huì)首領(lǐng)鄭仕良。后又聞香港西醫(yī)書院招生，旋即以優(yōu)異成績(jī)考入該校。在學(xué)期間，除學(xué)習(xí)本科外，對(duì)歐美各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、乃至天文地理知識(shí)，無(wú)不涉獵，被友人稱之為“通天曉”。

當(dāng)時(shí)因深感清廷政治腐敗，經(jīng)常與同鄉(xiāng)楊鶴齡以及陳少白、尤列等人共議國(guó)事，抨擊朝政，時(shí)人認(rèn)為此舉為大不敬，稱之為“四大寇”。其間曾致書濠頭鄉(xiāng)退休官吏鄭藻如，提出禁鴉片、種蠶桑、辦教育的主張。每逢假期回鄉(xiāng)，就幫助農(nóng)民選種施肥，改良水利，擴(kuò)寬道路，并與鄉(xiāng)紳商議改革鄉(xiāng)政，制訂預(yù)防盜賊的措施。有意以一村作示范，冀能做出成績(jī)推廣全國(guó)。孫中山

孫中山的人物簡(jiǎn)介

1894年11月24日，孫中山在檀香山成立興中會(huì)（中國(guó)國(guó)民黨前身）。1895年，興中會(huì)發(fā)動(dòng)乙未廣州起義。1905年，在日本東京組成中國(guó)同盟會(huì)，孫被推為總理；確定“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”，并提出三民主義學(xué)說(shuō)。

主張使用青天白日旗作為革命旗幟，反對(duì)使用黃興提出的井字旗1911年12月29日，被十七省代表在南京推選為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)(并未經(jīng)過(guò)南北政府一致同意)，1912年1月1日在南京宣布就職，建立中華民國(guó)臨時(shí)政府。

1919年，將中華革命黨改組為中國(guó)國(guó)民黨。1940年4月，國(guó)民政府明令尊稱孫中山先生為“中華民國(guó)國(guó)父”。中國(guó)國(guó)民黨永久保留其于黨內(nèi)的“總理”職銜。中國(guó)共產(chǎn)黨尊其為“中國(guó)近代民主革命的偉大先行者”。

孫中山（1866年11月12日－1925年3月12日），名文，幼名帝象，譜名德明，字載之，號(hào)逸仙、日新。流亡日本時(shí)，曾化名中山樵，故通稱孫中山。孫中山為廣府人，出生于大清帝國(guó)廣東省廣州府香山縣翠亨村，祖籍廣東省東莞縣。

清末民初醫(yī)師、政治家、革命家、哲學(xué)家，是中華民國(guó)奠基人，亦是中國(guó)國(guó)民黨之創(chuàng)黨人。提倡三民主義，一般認(rèn)為是為中國(guó)歷史結(jié)束帝制的代表人物及思想領(lǐng)袖。

擴(kuò)展資料：

中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)政府并未確立中華人民共和國(guó)國(guó)父，因毛澤東建立中華人民共和國(guó)“取代”中華民國(guó)，故不稱孫中山為中華民國(guó)國(guó)父。

中華人民共和國(guó)政府或中國(guó)共產(chǎn)黨在正式場(chǎng)合或文書上提及孫中山時(shí)，通常使用稱號(hào)是“中國(guó)民主革命的偉大先行者”，從未稱孫中山為國(guó)父，現(xiàn)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)政府不使用“國(guó)父”、“國(guó)母”等詞。但中國(guó)大陸民間仍稱孫中山為國(guó)父。

孫文的思想大部分是他將中國(guó)道統(tǒng)和西洋歐美各家學(xué)說(shuō)綜合整理而來(lái)，但是也有少部分見解是其所獨(dú)創(chuàng)。

孫文：“中國(guó)有一個(gè)道統(tǒng)，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相繼不絕，我的思想基礎(chǔ)，就是這個(gè)道統(tǒng)，我的革命，就是繼承這個(gè)正統(tǒng)思想，來(lái)發(fā)揚(yáng)光大！”

參考資料來(lái)源：百度百科－孫中山

以上就是關(guān)于國(guó)父孫中山先生壹圓銀幣的出處及含義介紹，希望對(duì)大家有所幫助。