今天，我想和大家分享一些關(guān)于三字經(jīng)解釋以及經(jīng)既明三字經(jīng)解釋的問題。以下是小編對(duì)這個(gè)問題的總結(jié)。讓我們看一看。

三字經(jīng)注釋及譯文

三字經(jīng)注釋及譯文如下：

【原文】人之初?性本善?性相近?習(xí)相遠(yuǎn)?茍不教?性乃遷?教之道?貴以?！?/p>

rén zhī chū、xìng běn shàn、xìng xiāng jìn、xí xiāng yuǎn、gǒu bú jiào、xìng nǎi qiān、jiào zhī dào、guì yǐ zhuān

【譯文】人生下來的時(shí)候都是好的，只是由于后慧戚消天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了不使人變壞，前知最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

【原文】昔孟母?擇鄰處?子不學(xué)?斷機(jī)杼?竇燕山?有義方?教五子?名俱揚(yáng)

xī mèng mu、zé lín chǔ、zǐ bù xué、duàn jī zhù、dòu yān shān、yǒu yì fāng、jiāo wǔ zǐ、míng jù yáng

【譯文】戰(zhàn)國時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次，孟子逃學(xué)，孟母就割斷織布機(jī)上的布來教子。五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他五個(gè)孩子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

【原文】養(yǎng)不教?父之過?教不嚴(yán)?師之惰子不學(xué)?非所宜?幼不學(xué)?老何為

yǎng bú jiào、fù zhī guò、jiào bù yán、shī zhī duò、zǐ bù xué、fēi suǒ yí、yòu bù xué

、lǎo hé wéi

【譯文】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不仔者好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無知識(shí)，能有什么用呢？

【原文】玉不琢?不成器?人不學(xué)?不知義為人子?方少時(shí)?親師友?習(xí)禮儀

yù bù zhuó、bù chéng qì、rén bù xué、bù zhī yì、wéi rén zǐ、fāng shào shí、qīn shī yǒu、xí lǐ yí

【譯文】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。

《三字經(jīng)》翻譯

《三字經(jīng)》

Three Character Classic

1、三字經(jīng)：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

【解釋】人生下來的時(shí)候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的森早陪差別。

2、三字經(jīng)：茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

3、三字經(jīng)：昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。

【解釋】戰(zhàn)國時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教子。

4、三字經(jīng)：竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。此蠢

【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

5、睜氏三字經(jīng)：養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。

【解釋】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。

三字經(jīng)全文譯文

三字經(jīng)全文譯文：

人生下來，本性都是善良的，彼此相差不多。大家性情都近于善，只是由于后來所受社會(huì)的習(xí)閉察兆染不同才有了千差萬別。

如果從小不進(jìn)行教育，孩子善良的本性就會(huì)發(fā)生改變。教育孩子最好的方法，就是教導(dǎo)孩子要專心致志，持之以恒。

古時(shí)候，孟子的母親，為了使兒子有個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，曾三次選擇鄰居而搬家。一次，兒子逃學(xué)回來，孟母氣憤地把織布機(jī)上的梭子折斷，以此告誡孟子學(xué)習(xí)不可半途而廢。

竇燕山教育孩子有好的方法。他所教育的五個(gè)孩子，都學(xué)有所成，名揚(yáng)四海。生養(yǎng)子女卻不給予良好的教育，這是做轎租父親的過錯(cuò)。教育學(xué)生沒有嚴(yán)格的要求，這是做老師的失職。

小孩子不好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。如果少年時(shí)不努力讀書學(xué)習(xí)，長大以后還能有什么作為呢？一塊沒有經(jīng)過雕琢過的玉石，不能成為精美的玉器。一個(gè)人若不努力學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得知識(shí)和道理。

為人子弟，在年輕的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)多多親近良師益友，從他們那里學(xué)習(xí)為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。

孝乃百善之首?！靶ⅰ辈粌H是一種行為，更是一種精神沒扮，一種堅(jiān)持不懈的精神。東漢黃香九歲的時(shí)候，就知道冬天用自己的身體為父母溫暖枕席。孝敬父母，這是每個(gè)做兒女的應(yīng)該做的事。

孔融四歲，就能讓梨，把大梨讓給哥哥吃。這種尊敬兄長和友愛謙讓的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的，每個(gè)人從小就應(yīng)該培養(yǎng)這種謙恭禮讓的優(yōu)良品質(zhì)，培養(yǎng)自己的愛心，以友善的態(tài)度對(duì)待他人，同樣也會(huì)獲得別人友善的回報(bào)。

兒童、少年的啟蒙教育，第一是讓他們知道孝順父母、敬愛兄長的傳統(tǒng)美德。其次才是要學(xué)習(xí)看到或聽到的知識(shí)。

為孝悌打好基礎(chǔ)，有堅(jiān)實(shí)的品德做后盾，然后學(xué)知識(shí)，長進(jìn)才華。并要懂得計(jì)算數(shù)目，認(rèn)識(shí)文字，學(xué)習(xí)文理?！爸硵?shù)”，講的是中國的?數(shù)字，中國的計(jì)數(shù)方式采用十進(jìn)制，一到十看來簡單，但卻有無窮無盡的變化。

數(shù)字從一開始，一到十就是基本數(shù)字，十個(gè)十就是一百，十個(gè)一百就是一千，十個(gè)一?千就是一萬，一直變化下去。兒童時(shí)期，要從知數(shù)、識(shí)文開始，知數(shù)簡單，識(shí)文就比較復(fù)雜了。

文字包括的內(nèi)容很多，如文字、文學(xué)、歷史等，是難以窮其究竟的。?對(duì)于兒童要從他們可以接受的東西入手。某數(shù)是較簡單的，所以教育孩子先從識(shí)數(shù)開始。即使今天的教育，孩子在入學(xué)的時(shí)候，都是從阿拉伯?dāng)?shù)字開始的。為父母的?要先教他“知數(shù)”，父母是兒童最早的數(shù)學(xué)教師。

宇宙有三才，就是天、地、人。天上有三光，就是日、月、星。天地人包含一切，囊括宇宙萬物、蕓蕓眾生。

天、地、人之所以為三才，因?yàn)椋禾欤?萬物賴以生存的空間，浩渺蒼穹，運(yùn)轉(zhuǎn)不息，四季交替，風(fēng)霜雨雪應(yīng)時(shí)而生；地，是萬物借以生存的地理?xiàng)l件，人類的一切物質(zhì)供給都取于“大地”。大地用它的胸?懷和滋養(yǎng)孕育著人類和其它生靈；人，有浩大的能力，是萬物之靈。

人憑借卓越的創(chuàng)造力，把大地耕耘得繁榮興盛。三光的日、月、星，是人類最初的光明來源，是?宇宙大自然中三個(gè)偉大的力量。三者光輝燦爛，給大地上的一切生命送來光明與溫暖，促使萬物生息循環(huán)，永駐生機(jī)。

三綱是指君臣之間有忠愛之義，父子之間要慈孝相親，夫妻之間要和睦相處。古代封建社會(huì)有“三綱五?！钡纳鐣?huì)原則，其“三綱”要求臣服從君，君叫臣死，臣不得不死。子服從父，父叫子亡，子不得不亡。

妻服從夫，丈夫?qū)ζ拮訐碛兄錂?quán)。但是，今天的社會(huì)，再也不是封建專制社會(huì)了，三綱自然就不復(fù)存在了。一年之中有四個(gè)季節(jié)，叫春、夏、秋、冬，這是四時(shí)（季）。四時(shí)循環(huán)交替，運(yùn)行不止，永無盡頭。

南、北、西、東是四面的方位，這四個(gè)方位對(duì)應(yīng)存在，是與中央點(diǎn)相對(duì)應(yīng)而確立的。水火木金土是構(gòu)成物質(zhì)的基本元素，即人們常說的五行。這是中國古代用來指代宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。

仁愛、公正、禮貌、明智、守信，叫做五常。是做人的準(zhǔn)則。這五條準(zhǔn)則要努力去實(shí)行，不容許出現(xiàn)紊亂。稻子、谷子、豆類、麥子、黃米、高粱叫做六谷。這六種糧食是我們?nèi)粘Ｉ畹闹饕澄铩?/p>

馬、牛、羊、雞、狗、豬這六種動(dòng)物叫六畜，是人類所飼養(yǎng)的用來吃肉和供使用的禽獸。高興、生氣、憂傷、害怕、傾慕、憎惡、嗜好，是人生來就具備的七種感情。用匏瓜、陶土、皮革、木材、玉石、金屬、絲弦、竹管等八種材料制成的八種樂器，稱為八音。

九族指的是同一宗族的人，依照輩分排列的長幼順序。從高祖、曾祖、祖父、父親到自己。再由自己到兒子，兒子到孫子，再到曾孫、玄孫。教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。

作為一個(gè)讀書求學(xué)的人，必須有個(gè)良好的開端。先把《小學(xué)》讀完，再學(xué)習(xí)《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》。《論語》這部書共分為20篇，是孔子的弟子和他們的再傳弟子們記錄下來的孔子一生有教育意義的言論。

《孟子》這部書是孟軻寫的，共七篇，內(nèi)容是有關(guān)講述道德、宣傳仁義等優(yōu)良品行的言論?！吨杏埂愤@本書的作者是子思，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。

《大學(xué)》這本書的作者是曾子?！洞髮W(xué)》主要講述從提高自身修養(yǎng)、管理家庭到治理國家、平定天下的方法。

《孝經(jīng)》的道理弄明白了，再讀熟四書，才可以讀像六經(jīng)這樣比較深?yuàn)W的書?！对娊?jīng)》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》和《樂經(jīng)》號(hào)稱六經(jīng)，其中《樂經(jīng)》已失傳，其余的都保存至今。

《連山》、《歸臧》和《周易》，這三部書合稱三易，是一部用“卦”的形式、以陰陽概念來說明宇宙萬事萬物循環(huán)變化的道理的書，它包含有樸素的辯證法思想，故后人廣為研究，影響深遠(yuǎn)。

《尚書》上所記載的，都是虞、夏、商、周四代的政論。一篇名為典，是帝王立國的原則。一篇名為謨，是大臣治國的策略。一篇名為訓(xùn)，是大臣對(duì)君?主的訓(xùn)誨，如伊訓(xùn)。一篇名為誥，是國君的通告。一篇名為誓，是出兵的文告。一篇名為命，是國君的命令。

《詩經(jīng)》分為《國風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》四個(gè)部分，合稱為四詩。（詩經(jīng)中的詩內(nèi)容豐富，感情深切）是我們應(yīng)當(dāng)誦讀吟詠的。

《周禮》中記載著當(dāng)時(shí)六官的官制以及國家的組成情況?！秲x禮》中禮儀大綱分為八種，共十七篇。戴德和戴圣都曾匯編《禮記》并作注釋，記述了圣人的言論，完備地記錄下了上古的禮樂制度。

由于周朝的衰落，《詩經(jīng)》也跟著被冷落?？鬃幼髁恕洞呵铩?，　書中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶，以及對(duì)善惡行為的認(rèn)識(shí)辨別。

公羊高著的《公羊傳》，左丘明著的《左傳》和轂梁赤著的《轂梁傳》，合稱為三傳，它們都是解釋《春秋》的書。

經(jīng)書全部讀熟了，才可以讀諸子百家的書。子書種類篇幅繁多，不可能面面俱到，只能選取重要的部分來讀，記住其中每件事的前因后果。

諸子百家中的五子指荀子、楊子、文中子、老子和莊子，他們所寫的書，便稱為“子書”。通曉經(jīng)書和子書后，再讀各種史書。從中考究各朝代相承的系統(tǒng)，了解歷史興衰的過程和原因從而在讀史中吸取教訓(xùn)。

從伏羲、神農(nóng)，到軒轅，這三位上古時(shí)代的帝王，后人尊稱他們?yōu)椤叭省?，他們是遠(yuǎn)古時(shí)代的名君。（另一種傳說：軒轅、顓頊[音“專須”、帝嚳[音“酷”、堯、舜為五帝時(shí)代，他們?cè)诠?6—前22世紀(jì)。）

唐堯、虞舜二帝先后興起，堯把帝位傳給了德才兼?zhèn)涞乃?，在兩位君主的治理下，天下太平，人人稱頌。

夏代（約公元前2070–前1600年）的開國君主是禹，商代（約公元前1600—前1046年）的開國君主是湯，周朝（約公元前1046—前256年）的開國君主是文王和武王，這幾個(gè)有德有才的君主被后世稱為“三王”。

從夏禹王開始，將君位傳給兒子，從此天下被一家統(tǒng)治。夏朝延續(xù)了四百多年后被湯滅亡。湯王討伐夏桀，滅亡了夏朝，建立商朝。商朝經(jīng)歷了600多年，到商紂王就滅亡了。

周武王起兵公元前1046年滅掉商朝，誅殺紂王，建立周朝。[周朝從建立到公元前771年周幽王被殺，建都鎬京（今西安），史稱西周。從公元770年周平王東遷洛陽（今洛陽西），到公元前被秦所滅，史稱東周。周朝前后延續(xù)約800年，統(tǒng)治最長久。

西周晚期公元前841年，都城的人起義，周厲王逃出，即由共伯和執(zhí)掌王事，達(dá)14年，歷史上號(hào)稱共和，將這一年稱共和元年，中國古代的歷史紀(jì)?年也就從這一年開始。

但是，2000年11月9日,“夏商周斷?代工程”正式公布《夏商周年表》以后,中國的歷史的紀(jì)年即從西周晚期的共和元年,向前延伸了1200多年.）西周共和以后,經(jīng)歷了厲王、宣王兩代國王后，?至公元前770年，周平王從鎬京向東遷都到洛陽，歷史進(jìn)入東周。

西周滅亡，周平王東遷后，東周王室對(duì)諸侯的控制力越來越弱。各個(gè)諸侯國之間時(shí)常相互攻伐，政客們也紛紛向掌權(quán)者游說自己的政治主張。東周分為?春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)階段。春秋時(shí)期有齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王五霸逞強(qiáng)。

戰(zhàn)國時(shí)代則有秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏七國爭(zhēng)雄。秦王嬴政吞并六國統(tǒng)一天下，于公元前221年建立秦朝。秦朝傳到二世胡亥（前209—前207年）的時(shí)候，天下又開始大亂，最后形成了楚漢相爭(zhēng)的局面。

漢高祖劉邦打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝基業(yè)。漢朝的皇位傳延了兩百多年，到了漢平帝時(shí)，皇位被王莽篡奪，西漢結(jié)束。王莽篡位后，天下又隨之大亂。

漢光武帝消滅王莽，中興漢室，建立東漢。漢朝歷經(jīng)400余年，到漢獻(xiàn)帝時(shí)滅亡。東漢末年，魏、蜀、吳三國爭(zhēng)奪漢朝的天下，這個(gè)時(shí)代稱為三國時(shí)代。司馬炎滅三國而建晉朝。

晉朝分為西晉（公元265—317年）和東晉（公元317—420年）兩個(gè)時(shí)期。晉朝遷往南方不久衰亡了，取而代之的是南北朝時(shí)期。南朝包括宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代，國都定在金陵。

與南朝同時(shí)并存的統(tǒng)治北方的王朝稱北朝。自北魏始，北魏分裂為東魏和西魏。后來，西魏為北周宇文泰所代，東魏被北齊高洋所代。

隋文帝楊堅(jiān)再次統(tǒng)一天下，于公元581年建立隋朝，中國結(jié)束了長期分裂的局面。但他的兒子隋煬帝楊廣，荒淫無道，隋朝只傳了一代，至公元618年便很快滅亡了。

唐高祖李淵，發(fā)起“仁義”之師，清除了各路的反隋大軍，消除了隋末的動(dòng)亂，開創(chuàng)唐王朝的基業(yè)。唐王朝共傳了二十代，歷時(shí)近三百年，后被梁所滅，才又改換了朝代。

后梁、后唐、后晉，及后漢、后周五個(gè)朝代更替，歷史上稱為五代。這五個(gè)朝代的興衰更替，都有著一定的原因。然而，五代都是短命王朝，因都是軍閥建立，以武力建國，成的快，敗的也迅，得之容易，失之也易。

宋太祖趙匡胤興起，接受后周皇帝的禪讓而建立宋朝。宋朝傳了十八代，是北宋、南宋合在一起算的。宋朝時(shí)期，雖然在宋太祖與宋太宗的努力下，消除了兩百多年的封建割據(jù)，但邊境少數(shù)民族政權(quán)興起，南北混戰(zhàn)，中國依然不是一個(gè)統(tǒng)一的國度。

北方的少數(shù)民族遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最后蒙古人滅亡了金朝和宋朝，建立了元朝，重新統(tǒng)一了中國。元朝統(tǒng)一了中原，并且兼并了邊疆的少數(shù)民族。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。

元朝末年，明太祖朱元璋起兵推翻了元朝的統(tǒng)治，統(tǒng)一全國，建立大明王朝。他自己當(dāng)上了皇帝，史稱太祖，年號(hào)洪武，定都南京。明成祖即位后遷都北京。明朝共經(jīng)歷了十七個(gè)皇帝，到崇禎皇帝為止時(shí)明朝滅亡。

宦官肆意專權(quán)，為所欲為，農(nóng)民反抗運(yùn)動(dòng)，風(fēng)起云涌，遍及各地。義軍首領(lǐng)李自成攻入北京，明朝滅亡。清太祖努爾哈赤自稱接受天命，入主中原，平定了各地“流寇”，統(tǒng)一了中國。

二十一史全在這里了，它記載了各朝各代治亂之跡，從中可以了解各代王朝興衰的原因。

讀史書的人，還應(yīng)查考?xì)v代實(shí)錄，通曉古今發(fā)生的事件，就好像親眼所見一樣。

讀書的人在讀書時(shí)，要作到口里吟誦，心里思考，早晚心思都用到學(xué)習(xí)上面，才能真正學(xué)好。

從前孔子，以七歲的項(xiàng)橐為老師。古代的圣賢，尚且如此勤學(xué)好問，普通人更應(yīng)發(fā)奮努力。

宋朝的趙普，官已經(jīng)做到了中書令了，還天天手不釋卷地閱讀《論語》，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)做了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。

漢代的路溫舒把書抄在蒲席上學(xué)習(xí)，公孫弘把書抄在竹簡上學(xué)習(xí)。他們沒錢買書，但還能如此勤奮努力學(xué)習(xí)。

漢代孫敬讀書至深夜，為防瞌睡將頭發(fā)懸于梁上；戰(zhàn)國蘇秦讀書困倦時(shí)用錐子刺大腿，痛醒時(shí)再繼續(xù)讀書。這兩人都不用別人督促，自己就能勤奮刻苦學(xué)習(xí)。

晉代車胤把螢火蟲放在紗布袋里照明讀書；晉代孫康冬天夜里借雪的反光來讀書。他們家里雖然貧困，卻能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，最后成就不凡。

漢朝的朱買臣，以砍柴為生，他把書掛在柴擔(dān)的一頭，邊走邊看；隋朝的李密放牛時(shí)把書掛在牛角上，邊放牛邊讀書。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍然堅(jiān)持讀書，成就不凡。

宋代蘇洵小時(shí)候不喜歡讀書，到了二十七歲，才開始發(fā)憤讀書，后來成了大學(xué)問家。當(dāng)他年紀(jì)已大時(shí)，才后悔當(dāng)初沒好好讀書。像你們小孩子，更應(yīng)把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書，才不至于將來后悔。

北宋有個(gè)叫梁灝的人，年紀(jì)八十二歲，在朝廷對(duì)答策問，成為考生中的魁首。他成功以后，大家都驚異。你們后生小子，應(yīng)當(dāng)早日立志，努力用功。

北齊人祖瑩八歲時(shí)就能有節(jié)奏地誦讀詩文。唐朝人李泌七歲時(shí)就能以下棋為題作詩。他們二人聰慧絕頂，在當(dāng)時(shí)很令人們感到驚奇?，F(xiàn)在你們正是求學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該效仿他們，努力用功讀書。

東漢蔡文姬博學(xué)通音律，東晉謝道韞聰慧能詠詩。二人都是女子，尚且如此聰明，你們這些男子，更應(yīng)當(dāng)自我警醒，充實(shí)自己。

唐朝劉晏，年方七歲，被皇帝舉為神童，作了正字官。他年齡雖小，已經(jīng)當(dāng)官。他年少讀書，努力就可做到。你們作為年幼的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)努力勤學(xué)達(dá)到這樣的目標(biāo)。

狗知道夜間替人守衛(wèi)門戶，公雞知道每天早晨鳴叫報(bào)曉。人如果不能用心學(xué)習(xí)，還有什么資格稱為人呢？

蠶吐絲可以供人們做衣服，蜜蜂釀蜜可以供人們食用，人要是不懂得學(xué)習(xí)，不能憑借自己的知識(shí)和技能來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，那就連動(dòng)物都不如了。

在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，長大后能夠?qū)W以致用，替國家效力，為人民謀福利。有所作為后，就能使自己名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，顯耀父母，光宗耀祖，使后代富裕。

人們往往留給子孫后代的是滿箱金銀，我教育子孫的，只有一部經(jīng)書而已。

反復(fù)講了許多道理，只是想告訴孩子們：凡是勤奮上進(jìn)的人都會(huì)有好的收獲，只顧玩樂，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。我們要時(shí)刻勉勵(lì)提醒自己?。?/p>

擴(kuò)展資料：

三字經(jīng)小故事

孟母三遷

在孟子小的時(shí)候，住家附近剛好是個(gè)墳場(chǎng)，每天都會(huì)有出殯或掃墓的人，哭哭啼啼的從這里經(jīng)過，孟子見了覺得好玩，也學(xué)著玩起出殯的游戲，孟母知道后，決定換個(gè)環(huán)境。

這一次，他們搬到鎮(zhèn)上，沒想到附近住著一位屠夫，孟子又學(xué)著屠夫拿著刀子，玩起剁豬肉的游戲，于是孟母又決定搬家了，因?yàn)樗拉h(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是很大的。

他決定帶孟子搬到學(xué)校附近。果然，從此孟子便跟其他學(xué)生一樣捧著書本，搖頭晃腦的背誦著。有一天，孟子逃學(xué)回來，孟母正在織布，她一氣之下，剪破了一片織好的布，然后對(duì)孟子說：

“你讀書就像我織布一樣，要腳踏實(shí)地才能做得好，如今你隨意逃學(xué)，就象我剪斷這塊布一樣，前功盡棄了?！睆拇?，孟子便發(fā)奮讀書，果然成為中國的大學(xué)問家。

孔融讓梨

東漢時(shí)，有個(gè)叫孔融的小孩。有一天，父親的朋友送來一簍子的梨子，父親要孔融拿一個(gè)去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一個(gè)最小的，父親很訝異地對(duì)他說：“孩子，你怎么不挑大的，反而挑個(gè)最小的呢？”

孔融回答說：“爹，我的年紀(jì)最小，應(yīng)該吃最小的，大的留給哥哥吃?！笨兹谶@種友愛兄長的行為，的確很值得我們效法。

參考資料來源：百度百科-三字經(jīng)　

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