今天小編給各位分享莊子語錄的知識，其中也會對莊子語錄小心駛得萬年船進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

莊子最深意的十句精髓語錄

莊子最深意的十句精髓語錄有：

一、人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已?！肚f子．知北游》

人的壽命大多不過幾十年而已，雖然有時會感覺時間漫長，但相對于無限的時空而言，其實是很短暫的，就如白駒過隙一般，剎那間而已。

二、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子．田子方》

人生最悲哀的事，莫過于精神上的麻木與愚鈍，而人形體的死亡還是其次的。

三、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精?！肚f子．刻意》

普通人最看重的是私利，廉潔之人看重的是名聲，賢人君子崇尚的人生志向，圣人則最重視自然樸素的精神。

四、井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰?！肚f子．秋水》

對著井底之蛙談?wù)摯蠛?，對著夏天的蟲子談?wù)摫怯肋h也理解不了的。人和人的境界與覺悟也不相同，所以對覺悟比較低的人，不能講太深奧的道理，否則就如對牛彈琴一般。

五、至人無己，神人無功，圣人無名?！肚f子．逍遙游》

我們凡夫執(zhí)著自我，執(zhí)著名聞利養(yǎng)，充滿了煩惱與痛苦。所以才需要通過修行恢復(fù)自性，當(dāng)修行達到超凡入圣的境界后，自然會視萬物為一體，不會再執(zhí)著于自我，不會再執(zhí)著于功名利祿，不再有煩惱。

六、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。——《莊子．齊物論》

有大智慧的人豁達大度，小聰明的人才斤斤計較。與道相應(yīng)的言論如醍醐灌頂，讓人心悅誠服，耍小聰明的言論，廢話連篇，根本說不到點子上。

七、天地與我并生，而萬物與我為一?！肚f子．齊物論》

能達到這個境界，認識到萬物與我本是一體，就已經(jīng)納嘩是開悟的人了。佛教常講“無緣大慈，同體大悲”，就是因為我們與天地萬物都是一個自性，都是一個本體。

八、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆己。——《莊子．養(yǎng)生主》

人的生命是有限的，而知識是無限的。如果以有限的生命去追求無限的知識，那就會使自己陷入無量兆薯的煩惱之中。所以古人重智慧，重悟性，而不重記問之學(xué)。

九、為善無近名，為惡無近刑。——《莊子族茄者．養(yǎng)生主》

做了善事，未必就能獲得好的名聲，甚至還可能被人懷疑、毀謗，但最終一定會受到人們的贊嘆；做了惡事，也未必馬上就會遭到懲罰，但最終還是逃不過懲罰的。

十、其嗜欲深者，其天機淺。——《莊子．大宗師》

一個人若是貪婪無度，沉溺于欲海之中，就會失去自性本具的靈性和智慧，變得愚癡蒙昧，迷惑顛倒。

莊子經(jīng)典語錄

莊子作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。一起來欣賞一下莊子的經(jīng)典哲理語錄吧!!以下是我為你精心整理的莊子經(jīng)典語錄，希望你喜歡。

莊子經(jīng)典語錄

1) 小人甘以艷。 –莊周

2) 夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。 –莊子

3) 南方無窮而有窮。 –莊子 《莊子·天下篇》

4) 我知天下之中央，燕之北，越之南也。 –莊子 《莊子·天下篇》

5) 連環(huán)可解也。 –莊子 《莊子·天下篇》

6) 死生亦大矣，而不得與之變;雖天地覆 墜，亦將不與之遺;審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。(死生問題夠大了吧，不會觸動他的內(nèi)心， 影響他的行為。天塌下來，地陷下去，也不會使他有失落 感。他不假借什么等待什么，所以內(nèi)心安定，不隨外物變 化。外物不管怎樣變化，小變化雙腳變獨腳，大變化桑田變滄海，他都不理睬，仍堅守自己的觀點。) –莊子 《莊子·內(nèi)篇·德充符》

7) 無厚不可積也，其大千里。 –莊子 《莊子·天下篇》

8) 虛者，心齋也。 –莊子 《人間世》

9) 竊鉤者誅，竊國者侯 –莊子 《莊子·內(nèi)篇·逍遙游第一》

10) 今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉! –莊子 《逍遙游》

莊子名言語錄

1) 無所可用，安所困苦哉 –莊子 《逍遙游》

2) 人生在世，恍若白駒過膝，忽然而已。 –莊子 《莊子》

3) 夫天下莫大于秋豪之末, 而太山為小; 莫壽乎殤子, 而彭祖為夭。 –莊子 《莊子·齊物論》

4) 尺蠖之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也。 精義入神，以致用也;利用安身，以崇德也。 過此以往，未之或知也;窮神知化，德之盛也。 –莊子 《周易·系辭下》

5) 今日適越而昔來。 –莊子 《莊子·天下篇》

6) 莫若以明 辯無勝 –莊子

7) 達生之情者,不務(wù)生之所無以為;達命之情者,不務(wù)命之所無奈何. –莊子

8) 天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。 –莊子 《逍遙游》

9) 舊說云天河與海通，近世有人居海渚者 年年八月 有浮槎來去 不失期 –莊子 《逍遙游》

10) 愚醫(yī)治駝 昔有醫(yī)人，自媒能治背駝，曰：”如弓者，如蝦者，如曲環(huán)者，廷吾治，可朝治而夕如矢?！币蝗诵叛桑怪务?。乃索板二片，以一置地下，臥駝?wù)咧?，又以一壓焉，而即屣焉。駝?wù)唠S直。亦復(fù)隨死。其子欲鳴諸官。醫(yī)人曰：”我業(yè)醫(yī)駝，但管人直，哪饑凱管人死!” –莊子

11) 言者所以在意，得意而忘言 –莊子 《莊子》

12) 圣人假物以游世。 –莊子

13) 忘足，履之適也;忘要，帶之適也;知忘是非，心之適也;不內(nèi)變，不外從，事會之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。 –莊子 《達生》

14) 相與于無相與，相為于無相為。 –莊子 《大宗師》

15) 無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。 –莊子 《人間世》

16) 摶扶搖而上者九萬里。 –莊子 《逍遙游》

17) 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有爛棚喚成理而不說。(天地之間的大美，四時之間的序列，萬物的生忘枯榮都是因為自然的偉力，生死存亡，渾然一體，生息繁衍，自然天成，這才是真正和諧。) –莊子 《知北游》

和斗18) 意有所至而愛有所亡。 –莊子 《人間世》

19) 薪盡火傳，不知其盡。 –莊子

20) 大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開;與接為搆，日以心斗：縵者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐縵縵。其發(fā)若機栝，其司是非之謂也;其留如詛盟，其守勝之謂也。其殺若秋冬，以言其日消也;其溺之所為之，不可使復(fù)之也;其厭也如緘，以言其老洫也;近死之心，莫使復(fù)陽也。喜怒哀樂，慮嘆變慹，姚佚啟態(tài)。樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎!旦暮得此，其所由以生乎! –莊子 《齊物論》

莊子名言警句語錄

1) 彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯;諸侯之門而仁義存焉 –莊子 《莊子》

2) 至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。 –莊子 《應(yīng)帝王》

3) 人能虛己以游世，其孰能害之! –莊子 《山木》

4) 同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也 –莊子

5) 褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。 譯文：小的袋子不能拿來裝大東西，短的繩子不能用來提深井的水。 –莊子 《至樂》

6) 舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。(世上的人都贊譽他，他不會因此而特別努力，世上的人都非難他，他不會因此更加沮喪。) –莊子 《逍遙游》

7) 子非魚，安知魚之樂? 子非我，安知我不知魚之樂? –莊子 《莊子·秋水》

8) 獨與天地精神往來 –莊子

9) 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 (大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。 –莊子

10) 人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 (人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。) –莊子

11) 物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。 –莊子 《寓言》

12) 禮義法度者，應(yīng)時而變者也。 –莊周

13) 為事逆之則敗，順之則成。 –莊子 《漁父》

14) 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。 (我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪! –莊子

15) 忘足，履之適也;忘要，帶之適也;知忘是非，心之適也;不內(nèi)變，不外從，事會之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。 忘卻腳，什么樣的鞋子都適合;忘卻腰，什么樣的帶子都適合;忘卻是非之爭，心里就感到舒暢;內(nèi)心不變，不屈從外物，遇到什么事情都舒適。開始時舒適，而且一直處于舒適之中，這是忘掉舒適的舒適。 –莊子 《莊子·達生》

16) 夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。 –莊子

17) 夫以利合者，迫窮禍患相棄也;以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕 –莊子 《山木》

18) 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。 (泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。) –莊子

19) 悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。 –莊子

20) 我寧愿游戲于草澤污泥之中自得其樂，不愿置身于國家而身不由己。 –莊子

21) 知北游于玄水之上，登隱弅之丘，而適遭無為謂焉。知謂無為謂曰：“予欲有問乎若：何思何慮則知道?何處何服則安道?何從何道則得道?”三問而無為謂不答也。非不答，不知答也。知不得問，反于白水之南，登狐闋之上，而睹狂屈焉。知以之言也問乎狂屈?？袂唬骸鞍?予知之，將語若?！敝杏远渌?。知不得問，反于帝宮，見黃帝而問焉。黃帝曰：“無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道?！敝獑桙S帝曰：“我與若知之，彼與彼不知也，其孰是邪?”黃帝曰：“彼無為謂真是也，狂屈似之，我與汝終不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮?！Y –莊子 《知北游》

22) 大同而與小同異，此之謂小同異;萬物畢同畢異，此之謂大同異。 –莊子 《莊子·天下篇》

23) 南海之帝為儵(shū)，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之，日鑿一竅，七日而渾沌死。 –莊子

24) 夢飲酒者，旦而哭泣;夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。 –莊子 《莊子全譯·齊物論》

25) 言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉! –莊子 《莊子·外物》

26) 愛人利物之謂仁 –莊子

27) 諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?–莊子 《逍遙游》

28) 善養(yǎng)生者，若牧羊然;視其后者兩鞭之。 –莊子

29) 鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生焉。 –莊子 《莊子·人間世》

莊子語錄

莊子語錄

1、竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉

2、至言不出，俗言勝也。

3、闄跂支離無脤說衛(wèi)靈公，靈公說之；而視全人，其脰肩肩。甕甖大癭說齊桓公，桓公說之，而視全人，其脰肩肩。

4、子獨不知至德之世乎？……當(dāng)是時也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。 —— 莊子名句

5、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 —— 莊子名句

6、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，宏瞎相濡以沫，不如相忘于江湖 凡人心險于山川

7、謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。

8、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰

9、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣

10、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。 —— 莊子名句

11、虛無恬淡，乃合天德。

12、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非

13、夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。

14、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧 —— 莊子名句

15、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

16、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。

17、圣人之用兵也，亡國而不失人心

18、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷

19、原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理

20、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。

21、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

22、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。

23、將為（月去）篋探囊發(fā)匱之盜，為之守備，則模絕雹必攝緘滕，固扁囗。此代俗之所謂智也。然而巨盜至則負匠揭篋，擔(dān)囊而趨。唯恐緘滕扃囗之不固也，然則向之所謂智者，有不為盜積者乎？——反智也，孫子曰：小敵之堅，大敵之擒也。

24、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

25、不以好惡內(nèi)傷其身，常因（經(jīng)常因循）自然

26、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

27、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然 覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化。 —— 莊子名句

28、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

29、庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

30、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也

31、道隱于小成，言隱于榮華。

32、至旦帆人無己，神人無功，圣人無名。

33、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

34、身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪

35、魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù)

36、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

37、吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？

38、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。

39、朝受命而夕飲冰。

40、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。

41、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè) —— 莊子名句

42、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

43、時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。

44、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰 —— 莊子名句

45、南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待這甚善。儵與忽謀極渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿這。”日鑿一竅，七日而渾沌死

46、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。

47、凡人心險于山川，難于知天。

48、其耆欲深者，其天機淺 。

49、方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。

50、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

51、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

52、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失

53、六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議

54、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。

55、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！

56、人皆知有用之用（有用東西的`用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也

57、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已 —— 莊子名句

58、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

59、天地與我并生，萬物與我合一

60、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

61、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

62、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己

63、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。

64、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

65、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道

66、絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

67、虎狼，仁也。”……“至仁無親?！?/p>

68、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

69、澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也

70、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。

71、夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

72、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

73、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也

74、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

75、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

76、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

77、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

78、哀莫大于心死，而人死亦次之。

79、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。

80、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

81、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。

82、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

83、死生存亡，窮達貧富，賢與不肖，毀譽，饑渴寒暑，事之變，命之行也

84、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！

85、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。 —— 莊子名句

86、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

87、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。

88、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

89、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外

90、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。

91、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。

92、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也?！?/p>

93、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

94、人莫鑒于流水而鑒于止水。

95、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

96、直木先伐，甘井先竭

97、通達大命的靠順利，通達小命的靠碰巧。

98、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！?/p>

99、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。

100、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

101、墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘

102、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 —— 莊子名句

103、以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。

104、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

105、世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見者，形與色也；聽而可聞?wù)?，名與聲也。

106、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

107、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

108、自其異者視之，肝膽楚越也；自 其同者視之，萬物皆一也。

109、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；

110、意有所至而愛有所亡?？刹簧餍埃?/p>

111、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。

112、無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。

113、鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹

114、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

115、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！

116、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

117、今世之仁人，()蒿目而憂世之患

118、安時而處順，哀樂不能入也。

119、乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉(xiāng)，以處壙垠之野

120、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

121、獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物

122、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

123、圣人不死，大盜不止。

124、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

125、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?！?惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” —— 莊子名句

126、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。

127、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為?。荒獕酆鯕懽?，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬物與我為一。

128、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。

129、傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢

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