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女媧的原型和起源是什么，為什么會是人首蛇身？
女媧來源有各種說法，先秦時期的文獻古籍就有記載，《楚辭》《禮記》《山海經(jīng)》等。到了西漢儒學鼎盛時，《尚書》中出現(xiàn)了“三皇五帝”，五帝我們就不說了，“三皇”就是伏羲、女媧、神農(nóng)。本來說好燧火氏是父親，伏羲與女媧既是兄妹，并且也是夫妻。由于是神話，伏羲與女媧是蛇身人首，伏羲與女媧要交配，所以他們的尾部是連在一起。后來，儒家為了給自己的觀點制造出纖笑充足的證據(jù)，引出古人如何如何，就將神話當上古時期的歷史上來說了。于是，女媧造人、女媧補天開始出現(xiàn)，被稱為“大地之母”，又稱為“毀差含媧女、女陰、女媧氏。伏羲的待遇也不錯，儒家將周文王姬昌的《周易》改成《易經(jīng)》，并將道家的《太極圖》也弄到了《易經(jīng)》中去，美頌伏羲是《易經(jīng)》的始祖。
孔子的五經(jīng)“易、書、詩、禮、春秋”，都是從周禮的“巫、史、祝、卜”中分化出來。從儒家將神話說成是上古時期的歷史，就能看到孔子思想在西漢儒學鼎盛時期的再現(xiàn)，孔子被稱為“萬世師表”，離不開神秘兮兮的上古神話。
和許多其他神話人物一樣，關于女媧的故事在歷朝歷代有著許多種不同的說法，無數(shù)文人學者對女媧的生平事跡、文化內(nèi)涵進行了深入的研究和探討。
作為神靈，女媧的誕生和成長，直至創(chuàng)造并幫助人類征服自然的一生是相當不凡的。
在許多故事里，女媧都是以人首蛇身的形象登場。那么，女媧的原型和起源是什么，為什么會是人首蛇身呢？
早在成書于戰(zhàn)國至西漢的我國著名志怪書籍《山海經(jīng)》中，就有著關于女媧的記載。不過書中卻并沒有直接描寫女媧，而是敘述道：”有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。”這十人是女媧的腸子所化，居住在廣闊的原野上。
在目前發(fā)現(xiàn)的最早一版《山海經(jīng)》，即晉代學者郭璞注釋的《山海經(jīng)傳》中，對”女媧之腸”解釋道：”女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神。”
與《山海經(jīng)》最早成書的章節(jié)處在同一時代的著名詩人屈原也曾吟詠過女媧，在他的名作《天問》中，他感嘆道：”女媧有體，孰能匠之？”
從這兩處記載可以看出，早在先秦時期，女媧的形象便已經(jīng)是遠古時代的偉大女神了。至于她的生平事跡，暫時還沒有人對此進行過記載。
到了東漢時期，以博學多聞著稱的泰山太守應劭編寫了一本民俗著作，名叫《風俗演義》，其中不但有著許多百科全書似的知識，也搜羅有不少妖魔鬼怪、神話傳說。也是在這本書中，”女媧造人”的故事最早出現(xiàn)，并由此被后世廣泛傳播，成為了其代表性的事件。作為一位女性神明，女媧身上有著濃重的母系社會烙印。
至于起源，早在先秦時期，民間關于女媧的傳說便已經(jīng)廣為人知了。她的事跡，大抵發(fā)源于民間，也興盛在民間。人們將其視為擁有生育、繁衍力量的偉大神明，對其十分敬畏。后來經(jīng)過歷朝歷代的口口相傳，以及文人們的各種記載和創(chuàng)造，女媧的形象逐漸清晰，也慶歲更加被人們尊敬。
關于女媧廣為人知的”人首蛇身”形象，從屈原起便有對其具體模樣的追問。對于屈原”女媧有體，孰制匠之”的疑問，東漢文學家王逸評論道：”傳言女媧人頭蛇身，一日七十化其體，如此，誰所制匠而圖之乎。”可知戰(zhàn)國屈原的時代，女媧還沒有一個得到廣泛認可的形象，而到了東漢之時，女媧人首蛇身形象的說法便已經(jīng)初步推廣開了。
三皇五帝分別是誰？
三皇主要是：伏羲、神農(nóng)、燧人。五帝主要是：黃帝、虞舜、顓頊、帝嚳、唐堯
歷史時期，也就是在三皇五帝的一個時代，而三皇五帝的那個時代也是稱之為神話時代、上古時代或者是遠古時代，而三皇五帝也是開創(chuàng)了中華上古的一個文明，在近現(xiàn)代也是通過考古而發(fā)現(xiàn)了有著很多相對應那個那時期的龍山文化遺址，所以三皇五帝的時期，確實真正的存在過的。
三皇，天皇、地皇、泰皇之名號，現(xiàn)存文字記載最早見于《史記·秦始皇本紀》?！堵肥贰罚骸扒疤旎省⑶暗鼗?、前人皇之事太過久古，杳杳冥冥，所謂事有不可盡究，物有不可臆言。”后期著作在原始意義上的遠古三皇基礎上增補了前后三皇，故有前三皇、中三皇、后三皇之分，合為九皇。
擴展資料
華夏的祖先是三皇，而主要也是漢族的祖先來的，不過很多的著作都是對這個的解釋有著不同，也是存在很多的眾說紛紜等等，另外，每一本的著作都是對三皇都是有著不同。
出自于先秦時期的一個古籍其中有一本《世本》的記載的三皇指的是伏羲、皇態(tài)瞎饑帝和神農(nóng)。而在《呂氏春秋》所記載的三皇值得神農(nóng)、女媧、伏羲這三個人物。
而在《通鑒外記》中記載的是伏羲，神農(nóng)，共工。不過在《史記·秦始皇本記》中是天皇，地皇以及泰皇和《史記·補三皇本記》中所記載的又不一樣，是天皇，地皇，人皇。另外一點，在《尚書大傳》中指出的是伏羲、燧人和神農(nóng)。
其實各種的記載說的三皇，讓我們最熟悉的就是“女媧”了。而我們在小的時候所接觸比較多的神話故事就是關于很多女媧的，女媧，也就是在上古時期的一個創(chuàng)世女神，也是被后來世人稱之為就是‘大地之母”。
伏羲，也是三皇之一，同時也是華夏民族先始，從傳神銀說去看，伏羲其實就是燧人氏之子，也是中國最早的一個王，是女媧的各個，中國的醫(yī)藥界的鼻祖。
在相關的記載中，伏羲主要都是人首蛇身，和自己的妹妹媧女結婚生兒育女來，然后和女媧一起造就萬物，而伏羲做了王在110年以后才去世的。
而對于燧帆返人氏的話，大家都是很少聽說的，燧人氏也是主要是在幾十萬前的一個人物，相傳是人工取火的發(fā)明者，也是因為燧人氏發(fā)明了鉆木取火，被人奉為火族，也是主要是在三皇里，所以稱之為燧皇，所以燧人氏也是中華民族考證的第一位祖先。
參考資料來源：百度百科-三皇五帝
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媧女 第一章會動的文具
衛(wèi)小靈天生有種可以使不具有生命的死物變活的能力，她經(jīng)常使用的一些東西——諸如水杯、鏡子、梳子之類的，就會經(jīng)常莫名其妙的趁著她睡覺的時候亂跑。要不是這些小東西們還沒有到會說話的程度，天知道衛(wèi)小靈會不會被它們吵的直接瘋掉。
不過，全世界也只有她一個人知道這個秘密（偷聽她說夢話的墻洞里那只老鼠不算），因為她一生下來就沒有親人（如果孤兒院的王嬤嬤還算半個的話，那她就只有半個親人）。對于那些普通的朋友，她不想把自己的心事告訴他們。
她瘦的可憐，相貌也很普通，屬于那種大馬路上一抓一大把，古裝劇里買菜的一閃一晃就再也不見的群眾演員模樣，她的五官很難讓人找出特別出彩的地方。
所以，即使她想交個知局讓心朋友，也找不到人。不是不想交朋友，而是沒有時間。
秋意漸涼，衛(wèi)小靈背著書困胡包毫無風度毫無形象的撒丫子就往教室里跑。再也顧不上去看路邊那些雨中秋意蕭索的整齊樹木。為什么學校會把這些無辜的樹木也修剪……
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《媧女》
第一章會動的文具
衛(wèi)小靈天生有種可以使不具有生命的死物變活的能力，她經(jīng)常使用的一些東西——諸如水杯、鏡子、梳子之類的，就會經(jīng)常莫名其妙的趁著桐鄭螞她睡覺局埋的時候亂跑。要不是這些小東西們還沒有到會說話的程度，天知道衛(wèi)小靈會不會被它們吵的直接瘋掉。
不過，全世界也只有她一個人知道這個秘密（偷聽她說夢話的墻洞里那只老鼠不算），因為她一生下來就沒有親人（如果孤兒院的王嬤嬤還算半個的話，那她就只有半個親人）。對于那些普通的朋友，她不想把自己的心事告訴他們。
她瘦的可憐，相貌也很普通，屬于那種大馬路上一抓一大把，古裝劇里買菜的一閃一晃就再也不見的群眾演員模樣，她的五官很難讓人找出特別出彩的地方。
所以，即使她想交個知心朋友，也找不到人。不是不想交朋友，而是沒有時間。
秋意漸涼，衛(wèi)小靈背著書包毫無風度毫無形象的撒丫子就往教室里跑。再也顧不上去看路邊那些雨中秋意蕭索的整齊樹木。為什么學校會把這些無辜的樹木也修剪成跟從這里走出的學生一樣整整齊齊的樣子呢叢畢？衛(wèi)小靈的思緒一閃而過，就像墻角處那片不經(jīng)意飄落的黃葉般，留不下任何痕跡，也引不起任何人的注意。
“報告！”衛(wèi)小靈喘著粗氣站定在了教室門口，現(xiàn)在已經(jīng)是下午兩點零五分了，換句話說，她遲到五分鐘了。
“衛(wèi)小靈！你又遲到了！這星期已經(jīng)是第二次了，如……
李白游天臺山的詩句是哪首
1. 關于天臺山的詩句唐代
關于天臺山的詩句唐代 1.關于天臺山的詩句
游天臺山
張祜
崔嵬海西鎮(zhèn)，靈跡傳萬古。群峰日來朝，累累孫侍祖。
三茅即拳石，二室猶塊土。傍洞窟神仙，中巖宅龍虎。
名從乾取象，位與坤作輔。鸞鶴自相群，前人空若瞽。
巉巉割秋碧，媧女徒巧補。視聽出塵埃，處高心漸苦。
才登招手石，肘底笑天姥。仰看華蓋尖，赤日云上午。
奔雷撼深谷，下見山腳雨。回首望四明，矗若城一堵。
昏晨邈千態(tài)，恐動非自主?？伫]大夢中，坐覺身栩栩。
東溟子時月，卻孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨縷。
石梁屹橫架，萬仞青壁豎。卻瞰赤城顛，勢來如刀弩。
盤松國清道，九里天莫睹。穹崇上攢三，突兀傍聳五。
空崖絕凡路，癡立麋與麈。邈峻極天門，覷深窺地戶。
金庭路非遠，徒步將欲舉。身樂道家流，惇儒若一矩。
行尋白云叟，禮象登峻宇。佛窟繞杉嵐，仙壇半榛莽。
懸崖與飛瀑，險噴難足俯。海眼三井通，洞門雙闕拄。
瓊臺下昏側，手足前采乳。但造不死鄉(xiāng)，前勞何足數(shù)。
2.與“天臺山”有關的詩句都有哪些
1. 唐代：孟浩然 · 《尋天臺山》
吾友太乙子，餐霞臥赤城。欲尋華頂去，不憚惡溪名。
歇馬憑云宿，揚帆截海行。高高翠微里，遙見石梁橫。
2. 唐代：張祜 · 《游天臺山》
崔嵬海西鎮(zhèn)，靈跡傳萬古。群峰日來朝，累累孫侍祖。
三茅即拳石，二室猶塊土。傍洞窟神仙，中巖宅龍虎。
名從乾取象，位與坤作輔。鸞鶴自相群，前人空若瞽。
巉巉割秋碧，媧女徒巧補。視聽出塵埃，處高心漸苦。
才登招手石，肘底笑天姥。仰看華蓋尖，赤日云上午。
奔雷撼深谷，下見山腳雨?；厥淄拿?，矗若城一堵。
昏晨邈千態(tài)，恐動非自主。控鵠大夢中，坐覺身栩栩。
東溟子時月，卻孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨縷。
石梁屹橫架，萬仞青壁豎。卻瞰赤城顛，勢來如刀弩。
盤松國清道，九里天莫睹。穹崇上攢三，突兀傍聳五。
空崖絕凡路，癡立麋與麈。邈峻極天門，覷深窺地戶。
金庭路非遠，徒步將欲舉。身樂道家流，惇儒若一矩。
行尋白云叟，禮象登峻宇。佛窟繞杉嵐，仙壇半榛莽。
懸崖與飛瀑，險噴難足俯。海眼三井通，洞門雙闕拄。
瓊臺下昏側，手足前采乳。但造不死鄉(xiāng)，前勞何足數(shù)。
3. 唐代：馬戴 · 《送道友入天臺山作》
卻憶天臺去，移居海島空。觀寒琪樹碧，雪淺石橋通。
漱齒飛泉外，餐霞早境中。終期赤城里，披氅與君同。
4. 唐代：劉昭禹 · 《憶天臺山》
常記游靈境，道人情不低。巖房容偃息，天路許相攜。
霞散曙峰外，虹生涼瀑西。何當塵役了，重去聽猿啼。
5. 唐代：靈澈 · 《天姥岑望天臺山》
天臺眾峰外，華頂當寒空。
有時半不見，崔嵬在云中。
3.唐詩中寫的天臺山在哪里
天臺山位于浙江省天臺縣城北，東北一西南走向。
西南連仙霞嶺，東北 遙接舟山群島。是曹娥江與甬江的分水嶺。
主峰華頂山海拔1098米，多懸 巖、峭壁、瀑布，其中以石梁瀑布最有名。以“佛宗道源，山水靈秀”而著 稱，且為“中華十大名山”之一。
天臺山物產(chǎn)豐富，有被稱為“長生不老藥” 的烏藥和“救命仙草”的鐵皮石斛。 天臺山的自然景觀各有特色，最大的特點是古、清、奇、幽。
自古以來 有“天臺山十景”、“天臺八大景”、“天臺山小十景”等不同的版本之說， 其中，以曹文晦所擬的“天臺山十景”為最初的版本，即赤城棲霞、雙澗回 瀾、華頂歸伍簡蔽云、石橋雪瀑、寒巖夕照、桃源春曉、瓊臺夜月、清溪落雁、螺溪 釣艇、南山秋色十景。 此外，還有華頂、瓊臺、腔州赤城山等名山，仙人洞、吊船 巖等怪巖，石梁飛瀑、水珠簾等瀑布美景。
天臺山最著名的寺廟是隋代建立的 國清寺，是我國保存完好的著名寺院之一。 東晉文學家孫綽在《游天臺山陚序》中描寫道：“天臺山者，蓋山岳之 神秀者也……夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣。
” 明代大旅行家徐霞客也曾三上天咐啟臺 山，寫下了兩篇游記，并將《游天臺 山日記》列為《徐霞客游記》的首 篇。清代著名學者潘耒在游覽天臺山 后，發(fā)出了這樣的贊嘆：“吾足跡半 天下，所見名山岳鎮(zhèn)多矣，大率山自 為格，不能變換。
掩眾美、羅諸長， 出奇無窮、探索不盡者，其惟天臺 乎！……臺山能有諸山之美，諸山不 能盡臺山之奇，故游臺山不游諸山可 也，游諸山不游臺山不可也。 ”這些 詩文都對天臺山的自然景觀給予了高 度的評價。
1988年天臺山被國務院批準為國家重點風景名勝區(qū)，1992年又被列為 “浙江省十大旅游勝地”。 關于天臺山的唐詩有很多，如孟浩然的《尋天臺山》：“吾友太乙子， 餐霞臥赤城。
欲尋華頂去，不憚惡溪名。 歇馬憑云宿，揚帆截海行。
高高翠微 里，遙見石梁橫。”劉昭禹的《憶天臺山》：“常記游靈境，道人情不低。
巖 房容偃息，天路許相攜?！膘`澈《天姥岑望天臺山》：“天臺眾峰外，華頂當 寒空。
有時半不見，崔嵬在云中?！?。
4.唐朝大明宮一共有幾座宮殿,相關的詩句有哪些
1、驀街穿巷犯皇宮
隋
《酒泉子·每見惶惶：隊隊雄軍驚御輦》
2、玉皇宮中空若洗
清
龔自珍
《西郊落花歌》
3、霞開深見玉皇宮
唐
薛濤
《寄詞》
4、僧室并皇宮
唐
馬戴
《題石甕寺》
5、露盤長慶漢皇宮
唐
盧綸
《和裴延齡尚書寄題果州謝舍人仙居》
6、同時入皇宮
唐
王建
《宋氏五女（若芬五女：若華、若昭、若倫、若》
7、侍宴玉皇宮
宋
無名氏
《導引·歲華婉娩》
8、仙馭返皇宮
宋
無名氏
《導引·虞觴奉主》
9、章奏玉皇宮
唐
盧拱
《中元日觀法事》
10、皇宮對嵩頂
唐
姚合
《過天津橋晴望》
11、金碧炫似皇宮
元
邢叔亨
《木闌花慢 以上五首見蒲縣志卷一》
12、金碧炫似皇宮
元
邢叔亨
《木闌花慢 以上五首見蒲縣志卷一》
13、玉皇宮闕僑其間
宋
文天祥
《贈秘書王監(jiān)丞》
14、列正藹皇宮
南北朝
鮑照
《還都口號詩》
15、旋師奏凱明皇宮
宋
陳康伯
《書弋陽館》
16、紫皇宮闕羅高清
宋
初暐
《送張無夢歸天臺山》
17、使君元侍玉皇宮
宋
崔敦禮
《題婺州仁風堂寄韓侍郎》
18、鞭霆來自紫皇宮
宋
方回
《呈李讓臣就寄翰林閻學士》
19、中有浩劫元皇宮
宋
沈中行
《游九鎖》
20、玉皇為厭皇宮倦
宋
釋智嵩
《賦虹霓》
21、方營玉皇宮
宋
蘇轍
《龍川道士》
22、明皇宮就祿山來
宋
孫僅
《句》
23、坐聞雞唱皇宮近
宋
王禹偁
《館中春值偶題》
24、暑衣先進圣皇宮
宋
周必大
《端午帖子·皇帝閣》
25、紫皇宮闕開中天
明
金文徵
《玉仙謠（同楊孟載和阮孝思作）》
26、封章上奏天皇宮
明
史鑒
《狐綏綏》
5.關于智者的詩句
智 者
寒山
智者君拋我，愚者我拋君。
非愚亦非智，從此斷相聞。
入夜歌明月，侵晨舞白云①。
焉能住口手②，端坐鬢紛紛。 ①侵晨：破曉、清晨。侵，漸近。
②住口手：停止口與手的動作。 聰明的人拋棄了我，愚蠢的人又被我拋棄。
那非愚非智的朋友，彼此卻斷了音訊。
夜晚在明月下放歌，清晨與白云共舞。
怎能束縛住口手？端坐中白了雙鬢。 寒山（約691~793） 寒山子乃唐代首都長安人，出身于官宦人家，多次投考不第，被迫出家，三十歲后隱居于浙東天臺山，享年一百多歲。嚴振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋書》等大量史料與寒山詩相印證，指出寒山乃為隋皇室后裔楊瓚之子楊溫，因遭皇室內(nèi)的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門，隱于天臺山寒巖。這位富有神話色彩的唐代詩人，曾經(jīng)一度被世人冷落，然而隨著二十世紀的到來，其詩卻越來越多地被世人接受并廣泛流傳。正如其詩所寫：“有人笑我詩，我詩合典雅。不煩鄭氏箋，豈用毛公解?！?/p>
6.唐代詩人李郢的詩句有哪些
1、《冬至后西湖泛舟看斷冰偶成長句》 唐·李郢 一陽生后陰飆竭，湖上層冰看折時。
云母扇搖當?shù)钌?，珊瑚樹碎滿盤枝。
2、《陽羨春歌》 唐·李郢 石亭梅花落如積，玉蘚斕班竹姑赤。祝陵有酒清若空，煮糯蒸魚作寒食。
3、《茶山貢焙歌》 唐·李郢 使君愛客情無已，客在金臺價無比。
春風三月貢茶時，盡逐紅旌到山里。
4、《夏日登信州北樓》 唐·李郢 高樓上長望，百里見靈山。雨歇河珠定，云開谷鳥還。
田苗映林合，牛犢。5、《游天柱觀》 唐·李郢 聽鐘到靈觀，仙子喜相尋。
茅洞幾千載，水聲寒至今。讀碑丹井上，坐石。
6、《元日作》 唐·李郢 鏘鏘華駟客，門館賀新正。野雪江山霽，微風竹樹清。
蕪庭春意曉，殘枿。7、《酬劉谷立春日吏隱亭見寄》 唐·李郢 孤亭遙帶寺，靜者獨登臨。
楚霽江流慢，春歸澤氣陰。野田青牧馬，幽竹。
8、《中元夜》 唐·李郢 江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。紅燭影回仙態(tài)近，翠鬟光動看人多。
9、《送人之嶺南》 唐·李郢 關山迢遞古交州，歲晏憐君走馬游。
謝氏海邊逢素女，越王潭上見青牛。
10、《晚泊松江驛》 唐·李郢 片帆孤客晚夷猶，紅蓼花前水驛秋。歲月方驚離別盡，煙波仍駐古今愁。
11、《江亭春霽》 唐·李郢 江蘺漠漠荇田田，江上云亭霽景鮮。
蜀客帆檣背歸燕，楚山花木怨啼鵑。
12、《為妻作生日寄意》 唐·李郢 謝家生日好風煙，柳暖花春二月天。金鳳對翹雙翡翠，蜀琴初上七絲弦。
13、《重陽日寄浙東諸從事》 唐·李郢 野人多病門長掩，荒圃重陽菊自開。
愁里又聞清笛怨，望中難見白衣來。
14、《和湖州杜員外冬至日白蘋洲見憶》 唐·李郢 白蘋亭上一陽生，謝脁新裁錦繡成。千嶂雪消溪影淥，幾家梅綻海波清。
15、《上裴晉公》 唐·李郢 四朝憂國鬢如絲，龍馬精神海鶴姿。
天上玉書傳詔夜，陣前金甲受降時。
16、《錢塘青山題李隱居西齋》 唐·李郢 小隱西齋為客開，翠蘿深處遍青苔。林間掃石安棋局，巖下分泉遞酒杯。
17、《友人適越路過桐廬寄題江驛》 唐·李郢 桐廬縣前洲渚平，桐廬江上晚潮生。
莫言獨有山川秀，過日仍聞官長清。
18、《送劉谷》 唐·李郢 村橋西路雪初晴，云暖沙干馬足輕。寒澗渡頭芳草色，新梅嶺外鷓鴣聲。
19、《秦處士移家富春發(fā)樟亭懷寄》 唐·李郢 潮落空江洲渚生，知君已上富春亭。
嘗聞郭邑山多秀，更說官僚眼盡青。
20、《故洛陽城》 唐·李郢 胡兵一動朔方塵，不使鑾輿此重巡。清洛但流嗚咽水，上陽深鎖寂寥春。
21、《紫極宮上元齋次呈諸道流》 唐·李郢 碧簡朝天章奏頻，清宮仿佛降靈真。
五龍金角向星斗，三洞玉音愁鬼神。
22、《立春一日江村偶興》 唐·李郢 舊歷年光看卷盡，立春何用更相催。江邊野店寒無色，竹外孤村坐見梅。
23、《立秋后自京歸家》 唐·李郢 籬落秋歸見豆花，竹門當水岸橫槎。
松齋一雨宜清簟，佛室孤燈對絳紗。
24、《奉陪裴相公重陽日游安樂池亭》 唐·李郢 絳霄輕靄翊三臺，稽阮襟懷管樂才。蓮沼昔為王儉府，菊籬今作孟嘉杯。
25、《春日題山家》 唐·李郢 偶與樵人熟，春殘日日來。
依岡尋紫蕨，挽樹得青梅。燕靜銜泥起，蜂喧。
26、《江亭晚望》 唐·李郢 碧天涼冷雁來疏，閑望江云思有余。秋館池亭荷葉后，野人籬落豆花初。
27、《長安夜訪澈上人》 唐·李郢 關西木落夜霜凝，烏帽閑尋紫閣僧。
松迥月光先照鶴，寺寒溝水忽生冰。
28、《送圓鑒上人游天臺》 唐·李郢 西嶺草堂留不住，獨攜瓶錫向天臺。霜清海寺聞潮至，日宴江船乞食回。
29、《送僧之臺州》 唐·李郢 獨尋臺嶺閑游去，豈覺靈溪道里賒。
三井應潮通海浪，五峰攢寺落天花。
30、《孔雀》 唐·李郢 越鳥青春好顏色，晴軒入戶看呫衣。一身金翠畫不得，萬里山川來者稀。
31、《秋晚寄題陸勛校書義興禪居時淮南從事》 唐·李郢 禪居秋草晚，蕭索異前時。
蓮幕青云貴，翱翔絕后期。蘚房檉架掩，山砌。
32、《蟬》 唐·李郢 飲蟬驚雨落高槐，山蟻移將入石階。若使秦樓美人見，還應一為拔金釵。
33、《重游天臺》 唐·李郢 南國天臺山水奇，石橋危險古來知。
龍?zhí)吨毕乱话僬?，誰見生公獨坐時。
34、《上元日寄湖杭二從事》 唐·李郢 戀別山燈憶水燈，山光水焰百千層。謝公留賞山公喚，知入笙歌阿那朋。
35、《春晚與諸同舍出城迎座主侍郎》 唐·李郢 三十驊騮一哄塵，來時不鎖杏園春。
東風柳絮輕如雪，應有偷游曲水人。
36、《張郎中宅戲贈二首》 唐·李郢 薄雪燕蓊紫燕釵，釵垂簏簌抱香懷。一聲歌罷劉郎醉，脫取明金壓繡鞋。
37、《偶作》 唐·李郢 一杯正發(fā)吟哦興，兩盞還生去住愁。
何似全家上船去，酒旗多處即淹留。
38、《酬友人春暮寄枳花茶》 唐·李郢 昨日東風吹枳花，酒醒春晚一甌茶。如云正護幽人塹，似雪才分野老家。
39、《即目》 唐·李郢 自笑騰騰者，非憨又不狂。
何為跧似鼠，而復怯于獐。 落拓無生。
40、《羅敷東館亭下流泉云至前山擁咽經(jīng)歲移時掬弄》 唐·李郢 看山亭下小鳴泉，嗚咽難通亦可憐。惆悵無人41、《酬劉谷除夜見寄》 唐·李郢 坐恐三更至，流年此夜分。
客心無限事，愁雨不堪聞。灞上家殊遠，爐前。
42、《宿憐（一作潾）上人房》 唐·李郢 重公舊。
7.唐朝的僧人
[王梵志]，僧人，原名梵天，衛(wèi)州黎陽（今河南浚縣）人。其詩語言淺近，大半類于佛家偈語。
我有一方便，價值百匹練。
相打長伏弱，至死不入縣。
世無百年人，強作千年調(diào)。
打鐵作門限，鬼見拍手笑。
他人騎大馬，我獨跨驢子。
回顧擔柴漢，心下較些子。
城外土饅頭，餡草在城里。
一人吃一個，莫嫌沒滋味。
我昔未生時，冥冥無所知。
天公強生我，生我復何為？
無衣使我寒，無食使我饑。
還你天公我，還我未生時。
[景云]：唐朝僧人，幼通經(jīng)綸，性識超悟，尤喜草書，初學張旭，久而精熟，有意外之妙。尤擅長詩文，留詩三首附后。
老僧
日照西山雪，老僧門始開。
凍瓶粘柱礎，宿火陷爐灰。
童子病歸去，鹿麂寒入來。
齋鐘知漸近，枝鳥下生臺。
溪叟
溪翁居處靜，溪鳥入門飛。
早起釣魚去，夜深乘月歸。
露香菰米熟，煙暖荇絲肥。
瀟灑塵埃外，扁舟一草衣。
畫松
畫松一似真松樹，且待尋思記得無。
曾在天臺山上見，石橋南畔第三株。
[皎然]，字清晝，本姓謝，南朝宋謝靈運十世孫，湖州長城（今浙江長興）人。其詩清麗閑淡，多為贈答送別、山水游賞之作。
尋陸鴻漸不遇
移家雖帶郭，野徑入桑麻。
近種籬邊菊，秋來未著花。
扣門無犬吠，欲去問西家。
報到山中去，歸來每日斜。
[無可]，僧。俗姓賈氏，島弟。工詩，善楷書。開成六年段成式所撰寂照和尚碑，為其所書。《金石表、全唐詩話、宋史藝文志、文獻通考》
秋寄從兄賈島
暝蟲喧暮色，默思坐西林。
聽雨寒更徹，開門落葉深。
昔因京邑病，并起洞庭心。
亦是吾兄事，遲回共至今。
[齊己]（860~940），唐末五代詩僧。俗姓胡，名得生，晚年自號衡岳沙門。長沙人。家境貧寒，父母早逝，性穎悟，寺僧以為奇，勸其出家。先居大山同慶寺，后棲衡山東林?？釔凵剿麆伲橛谓K南、華山和江南各地。以詩名于時，留下大量詩作，門人輯為《白蓮集》10卷，又輯《白蓮編外集》10卷和詩論《風騷指格》1卷。其詩多為登臨題詠，酬和贈別之作，間流露出佛教出世思想。
早梅
萬木凍欲折，孤根暖獨回。
前村深雪里，昨夜一枝開。
風遞幽香出，禽窺素艷來。
明年應如律，失發(fā)望春臺。
8.描寫青山綠水的詩句有哪些
1、《送友人尋越中山水》
唐代：李白
聞道稽山去，偏宜謝客才。千巖泉灑落，萬壑樹縈回。東海橫秦望，西陵繞越臺。
湖清霜鏡曉，濤白雪山來。八月枚乘筆，三吳張翰杯。此中多逸興，早晚向天臺。
譯文：
聽說你要去會稽山，那里最適合你這樣才比謝靈運的人。你會看到千巖清泉灑落，萬壑綠樹縈回。
東海橫垣秦望山下，當初秦始皇就在那里眺望東海，西陵山圍繞越宮高臺。鏡湖如清霜覆蓋的明鏡，海濤洶涌如雪山飛來。
八月的浙江就等待你這支枚乘的生花妙筆去攬勝，三吳的美食佳肴就等著你張翰似的美食家去品嘗。那里逸興多多，你可一定去上天臺山逛逛，不到天臺山就沒有到浙江。
2、《山中》
唐代：王勃
長江悲已滯，萬里念將歸。
況屬高風晚，山山黃葉飛。
譯文：
長江向東滾滾而去，我也在外滯留太久。故鄉(xiāng)遠隔萬里，令我時時思念。何況秋風已經(jīng)勁吹，山山飄零枯黃秋葉。
3、《江南春》
唐代：杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
譯文：
江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數(shù)的樓臺全籠罩在風煙云雨中。
4、《觀滄?！?/p>
兩漢：曹操
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
譯文：
東行登上碣石山，來觀賞那蒼茫的海。海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。樹木和百草叢生，十分繁茂，秋風吹動樹木發(fā)出悲涼的聲音，海中涌著巨大的海浪。
太陽和月亮的運行，好像是從這浩瀚的海洋中發(fā)出的。銀河星光燦爛，好像是從這浩瀚的海洋中產(chǎn)生出來的。我很高興，就用這首詩歌來表達自己內(nèi)心的志向。
5、《泊船瓜洲》
宋代：王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還？
譯文：
京口和瓜洲不過一水之遙，鐘山也只隔著幾重青山。溫柔的春風又吹綠了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么時候才能夠照著我回家呢？
9.有關皇宮的詩句
阿房宮賦
朝代：唐代
作者：杜牧
原文：
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。（不知乎 一作：不知其）
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不得見者，三十六年。（有不得見者 一作：有不見者）
燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。
如果盤古開天辟地是上聯(lián)，那下聯(lián)是什么？
下聯(lián)是女媧造人補天。
對聯(lián)，蔽伍漢族傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯(lián)對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯(lián)相傳起于五兆并改代后蜀主孟昶。對族判聯(lián)是中國漢族傳統(tǒng)文化瑰寶。
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