今天小編給各位分享道家經(jīng)典著作的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)道家經(jīng)典著作是金剛經(jīng)進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

道家的經(jīng)典著作有那些？

1、《道德經(jīng)》，道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》。

2、《莊子》，道家經(jīng)文，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。

3、《呂氏春秋》，黃老道家名著。成書(shū)于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。此書(shū)以儒家學(xué)說(shuō)為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)于一爐。

4、《淮南子》，在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，糅合了陰陽(yáng)、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨屬于道雀李棚家。

5、《管子》，是稷下道家推尊管仲擾擾之作的集結(jié)，《管子》在《漢書(shū)·藝文志》列入道家類。

參考資料來(lái)源：百度百科-管子 （先秦學(xué)術(shù)著作）

參考資料來(lái)源：百度百科-淮南子

參考資料來(lái)頃則源：百度百科-呂氏春秋

參考資料來(lái)源：百度百科-莊子 （道家學(xué)派經(jīng)典著作）

參考資料來(lái)源：百度百科-道德經(jīng)

道家經(jīng)典著作有哪些？

1、《莊子》

又碼拍灶名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)文，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書(shū)與《老子》《周易》合稱“三玄”。

《莊子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。

2、《道德經(jīng)》

春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。

道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。

3、《周易》

即《易經(jīng)》，《三易》之一，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》遲扮兩個(gè)部分。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。

《周易》沒(méi)有提出陰陽(yáng)與太極等概念，講陰陽(yáng)與太極的是被道家與陰陽(yáng)家所影響的《易傳》?！秱鳌钒忉屫赞o和爻賀銷辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。

4、《太上感應(yīng)篇》

為道教經(jīng)典，內(nèi)容主要是勸人遵守道德規(guī)范，時(shí)刻止惡修善自利利他。本書(shū)特別強(qiáng)調(diào)承負(fù)法則，道經(jīng)中系統(tǒng)的提出承負(fù)論的觀點(diǎn)，是在東漢的《太平經(jīng)》中。行善積德福庇子孫，作惡受罰殃及子孫。積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

這里“太上”是指太上老君，道門至尊之稱也，“太上”是無(wú)上之上的意思，是華夏最尊貴的詞語(yǔ)。

5、《玉皇經(jīng)》

道教經(jīng)典，全稱《高上玉皇本行集經(jīng)》，有3卷。道士齋醮祈禳及道門功課的必誦經(jīng)文。經(jīng)文由《清微天宮神通品》《太上大光明圓滿大神咒品》《誦持功德品》《天真護(hù)持品》及《報(bào)應(yīng)神驗(yàn)品》組成。

主要敘述元始天尊在清微天中宣講玉帝來(lái)歷的神話。有多種注本，收入《正統(tǒng)道藏》和《道藏輯要》。

6、《西升經(jīng)》

是道教經(jīng)典書(shū)籍，全稱《老子西升經(jīng)》為老子五部著作之一?！兜澜塘x樞》曰：“尹生所受者，唯《道德》、《妙真》、《西升》等五卷?！睋?jù)南宋趙希弁《昭德先生讀書(shū)后志》記述，該經(jīng)系函谷關(guān)令尹喜據(jù)老子所述而成。

此經(jīng)最早稱記，后紀(jì)而成書(shū)。是早期道教的一部重要經(jīng)典,與《老子》的關(guān)系非常密切。該書(shū)在道教思想史上有著獨(dú)特的地位和相當(dāng)大的影響。

道教經(jīng)典的著作有哪些？

首先就是道家的幾個(gè)代表的著作。《道德經(jīng)》《南華真經(jīng)》（就是《莊子》）《文始真經(jīng)》（《關(guān)尹子》）《沖虛真經(jīng)》（《列子》）《通玄真經(jīng)》（《文子》）。

其次就是《周易參同契》，《太平經(jīng)》《老子想爾注》《黃帝陰符經(jīng)》《黃庭內(nèi)景經(jīng)》《抱樸子內(nèi)篇》《太上老君說(shuō)常清靜妙經(jīng)》，《太上老君說(shuō)了心經(jīng)》《陰符天機(jī)段晌吵經(jīng)》《太上道君說(shuō)解冤拔罪妙經(jīng)》《握侍/b元始天尊說(shuō)生天得道真經(jīng)》《/b高上玉皇心印妙經(jīng)》《/b龍門心法》《玄門日誦早壇功課經(jīng)/b》《坐忘論》《太上感應(yīng)篇》

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道家有哪些經(jīng)典的著作？

老子老子曾為周守藏室之史。收藏室不但收藏了周朝和武王前周人的書(shū)籍、史官記載、珍寶物品，還有一百多大小諸侯國(guó)的歷史文字、上古遺書(shū)、各國(guó)的供奉，記載了各氏族淵源，夏商遺民遺物。我們都知道大禹所制的九鼎，也在這里。老子在這里，接觸到了大量的當(dāng)時(shí)和上古的遺書(shū)，為他的思想打下了基礎(chǔ)。華夏文明肇始于伏羲，興盛于黃帝，那時(shí)的文化是一種巫史的文化，產(chǎn)生了易的思想，由此衍生出的，還有陰陽(yáng)術(shù)、神仙術(shù)等。春秋時(shí)期，諸子百家對(duì)混沌的古文化鑿開(kāi)了七竅，從各自的角度進(jìn)行了突破。老子參考了大量古籍，如含有“道”思想的《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》，特別是受到了《易》的思想的啟發(fā)后，才寫(xiě)出了《道德經(jīng)》，闡述了道的思想。 莊子道家經(jīng)典著作。為周·莊周撰。又稱《南華真經(jīng)》，全書(shū)三十三篇，多以寓言闡述鏈?zhǔn)趾谜芾?，其中也有不少關(guān)于氣功的論述。如“踵息”、“心齋”、“坐忘”、“緣督以為經(jīng)”、“吹喣呼吸，吐故納新”等等，對(duì)后世影響較大。 列子道家經(jīng)典著作。為周·列御寇撰。又稱《沖虛至德真經(jīng)》，全書(shū)八篇。以“至虛”、“終天”的思想家為本，其宗旨與《老子》、《莊子》相同。書(shū)中很多闡述與氣功養(yǎng)生有關(guān)，為后世氣功重視。 陰符經(jīng)道教經(jīng)典著作。傳為黃帝撰。全稱為《黃帝陰符經(jīng)》一篇。該書(shū)自唐代李筌公開(kāi)傳播以來(lái)，就受到道教學(xué)者的重視，各以心得注解，今存四十余種注本。書(shū)中某些論述對(duì)氣功養(yǎng)生有指導(dǎo)意義。 黃庭經(jīng)道教氣功經(jīng)典著作。書(shū)分三種：《黃庭內(nèi)景經(jīng)》、《黃庭外景經(jīng)》、《黃庭中景經(jīng)》，各一卷。《內(nèi)景經(jīng)》成書(shū)于西晉太康年間棚鉛，《外景經(jīng)》成書(shū)于東晉年間，《中景經(jīng)》約成書(shū)于南北朝間，是在“內(nèi)”、“外”兩經(jīng)的基礎(chǔ)上綜合加工而成?！饵S庭經(jīng)》提出的“三黃庭”、“三丹田”之說(shuō)，淵源于《太平經(jīng)》的“三元合一”論。黃庭即上丹田，于身指腦，為百神之主宰；中黃庭即中丹田，于身指心，為臟腑之根本；下黃庭即下丹田，于身指臍下關(guān)元穴，為陰陽(yáng)之門戶、精氣之命脈。只要如法存想黃庭，養(yǎng)煉丹田，就能固精全氣，長(zhǎng)生久世。具體做法三經(jīng)各有不同。 抱樸子內(nèi)篇道教道教經(jīng)典著作。二十卷。東晉·葛洪撰。次書(shū)包括道教理論、神仙方藥、鬼怪變化、養(yǎng)生延年等內(nèi)容，為道教道教集成之作。書(shū)中闡述了長(zhǎng)生不老學(xué)說(shuō)，提供了先秦以來(lái)各類內(nèi)煉養(yǎng)生方法。其中有關(guān)氣功的內(nèi)容，集中地反映在《對(duì)俗》、《至理》、《釋滯》、《雜應(yīng)》、《地真》等篇章中。明代的刊本《抱樸子內(nèi)篇》，末附《別旨》一卷，專述吐故導(dǎo)引，為氣功專篇薯咐，極有參考價(jià)值。 清靜經(jīng)道教經(jīng)典著作。全稱《太上老君說(shuō)常清靜妙經(jīng)》。一卷。唐代著作，不著撰人。此經(jīng)本著老子“清靜無(wú)為”的宗旨，認(rèn)為人能清靜，即可得道，住世長(zhǎng)年。而獲得清靜之法，唯有觀空。 了心經(jīng)道教經(jīng)典著作。全稱《太上老君說(shuō)了心經(jīng)》。一卷。唐代著作。不著撰人。書(shū)中認(rèn)為“心為神主，動(dòng)靜從心”，只有從澄心定神入手，修煉才能成功。 天機(jī)經(jīng)道教經(jīng)典著作。又名《陰符天機(jī)經(jīng)》。一卷。唐代著作，不著撰人。此經(jīng)為闡發(fā)《陰符經(jīng)》而作。

道家有那些經(jīng)典名著？

道家名著有《道德經(jīng)》、《莊子》、《列子》、《皇極經(jīng)世》、《文子》、《田子》、《黃帝四經(jīng)》、《老萊子》等書(shū)。

1、《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。

道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。

《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。

《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。

2、《莊子》

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)文，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書(shū)與《老子》《周易》合稱“三玄”。

《莊子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。

莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和文學(xué)意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。

莊子之語(yǔ)看似夸言萬(wàn)里，想象漫無(wú)邊際，然皆有根基，重于史料議理。魯迅先生說(shuō)：“其文判碰則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！北蛔u(yù)為“鉗揵九流，括囊百氏”。

《莊子》與《歸藏》、《黃帝四經(jīng)》、《老子》等著作共為中華民族的幾部源頭性經(jīng)典，它們不僅是哲學(xué)跟文化的重要載體，而且是古代圣哲關(guān)于文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、審美的智慧結(jié)晶。莊子等道家思想是歷史上除了儒學(xué)外被定為官學(xué)與道舉的學(xué)說(shuō)。

《莊子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。更是對(duì)中國(guó)文學(xué)、審美的發(fā)展有著不可分割的深遠(yuǎn)影響。莊子寓言的出版和研究使得中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)展，中華民族的精神得以發(fā)揚(yáng)，在現(xiàn)實(shí)意義上，更為社會(huì)主義文明的建設(shè)做出了不可忽視的精神鋪墊。

3、《列子》

《列子》又名《沖虛真經(jīng)》。是戰(zhàn)國(guó)掘漏談早期列子、列子弟子以及其后學(xué)所著，到了漢代出現(xiàn)以后，便尊之為《沖虛真經(jīng)》，且封列子為沖虛真人，其學(xué)說(shuō)被古人譽(yù)為常勝之道。

是中國(guó)古代先秦思想文化史上著名的典籍，屬于諸子學(xué)派著作，是一部智慧之書(shū)，它能開(kāi)啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。其書(shū)默察造化消息之運(yùn)，發(fā)揚(yáng)黃老之幽隱，簡(jiǎn)勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。

唐天寶元年，唐玄宗下旨設(shè)“玄學(xué)博士”，詔告《列子》為《沖虛真經(jīng)》，北宋加封為“至德”，號(hào)曰《沖虛至德真經(jīng)》。列為道教的重要經(jīng)典之一。

4、《皇極經(jīng)世》

《皇極經(jīng)世書(shū)》是一部運(yùn)用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社會(huì)歷史變遷的著作，以河洛、象數(shù)之學(xué)顯于世。

《皇極經(jīng)世書(shū)》共十二卷六十四篇。首六卷《元會(huì)運(yùn)世》凡三十四篇，次四卷《聲音律品》凡十六篇，次《觀物內(nèi)篇》凡十二篇，末《觀物外篇》凡二篇。

前六十二篇是邵氏自著，末二篇是門人弟子記述。

錢穆先生指出：莊周、邵雍為觀物派哲學(xué)。其中《觀物篇》實(shí)乃邵雍之哲學(xué)、易理、歷史學(xué)的理論大綱。

5、《文子》

《文子》成書(shū)后，在秦初即遭到禁毀。秦吞并六國(guó)，建立封建君主制的中央集權(quán)統(tǒng)治后，為了鞏固自己的政權(quán)，秦始皇采納丞相李斯的意見(jiàn)，施行文化箝制政策，公元前213年，下令沒(méi)收并焚毀詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)及秦紀(jì)以外的歷史書(shū)。《文子》亦在被禁毀之列。

漢朝建立統(tǒng)治后，公元前124年，漢武帝劉徹因見(jiàn)“書(shū)缺簡(jiǎn)脫”，下詔“廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路”，被秦禁毀之書(shū)才又逐漸面世?！段淖印芬苍诖藭r(shí)又得到了流傳。

《漢書(shū)·藝文志》將之著錄于“道家”一類。唐代尊崇道搜者教，《文子》也得到重視，不斷有人為之作注，并且被太宗詔改書(shū)名為《通玄真經(jīng)》，可見(jiàn)其地位。但隋唐以后，隨著道教在與佛教的斗爭(zhēng)中失去優(yōu)勢(shì)地位，《文子》也曾漸湮沒(méi)，對(duì)它的研究亦頗為冷清。

《文子·上德》篇有明顯的《易傳》特色。《上德》解易與《彖》、《象》為同一思想脈絡(luò)的發(fā)展。

《文子》一書(shū)闡明了文子的哲學(xué)思想，它發(fā)展了道家的學(xué)說(shuō)，同時(shí)又吸收了同期其它學(xué)派的某些思想，進(jìn)一步完善了老子的學(xué)說(shuō)，在中國(guó)古代哲學(xué)史上占有重要之地。

《文子》主要解說(shuō)老子之言，闡發(fā)老子思想，繼承和發(fā)展了道家“道”的學(xué)說(shuō)。明朝宋濂稱：“子嘗考其言，一祖老聃，大概道德經(jīng)之義疏爾?！痹鷧墙鸸?jié)也稱：“文子者，道德經(jīng)之傳也?！倍颊f(shuō)明了《文子》的主旨內(nèi)容。

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道家有什么經(jīng)典書(shū)籍？

《道德經(jīng)》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《莊子》、 《列子》、 《六韜》 、老子甲本卷后古佚書(shū)(《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》)、老子乙本卷前古笑滾佚書(shū)(《經(jīng)法》、《十大經(jīng)》、《稱經(jīng)》、《道原經(jīng)》)、《物則有形圖》、《湯處于湯丘》、《湯在啻門》、《易傳》、

《擊壤歌》、《金人銘》、《巾幾銘》、(《語(yǔ)叢四》說(shuō)之道）、《鬻子》、《鬼谷子》、《恒先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹書(shū)》、《太公》、《辛甲》、《周訓(xùn)》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素書(shū)》、《孫子碰攜余兵法》、《守白論》、《鹖冠子》、《尸子》、

《行氣玉佩銘》、《關(guān)尹子》、《子華子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《隱答管子》 、《老子指歸》、《老子河上公章句》、《衡論》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《苻子》、《無(wú)君論》、《劉子》、《元次山集》、《王無(wú)功文集》、《唐玄宗文集》、《天隨子》、《宗玄先生文集》、《化書(shū)》、

《玄真子》 、《無(wú)能子》、《伯牙琴》、《逍遙詠二百首》、《須溪先生全集》、《易龍圖序》、《東坡易傳》、《道家佚書(shū)輯本十七種》、《郁離子》、《莊元臣文集》、《傅山全書(shū)》、《老藏（《老子集成》）》、《各道家諸子典籍注疏》、《道藏》等等。

擴(kuò)展資料：

《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。

道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。

《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。

《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。

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