本文主要講的是寶塔詩如何讀，以及和寶塔詩如何讀什么規(guī)律相關(guān)的知識，如果覺得本文對您有所幫助，不要忘了將本文分享給朋友。

寶塔詩怎么讀 開 山滿 山好景 山來山客看 里山僧山客山 山中山路轉(zhuǎn)山崖

寶塔詩，原稱“一字至七字詩”，也叫“一七體詩”。沒衡肆從一字到七字句，逐句成韻，或疊兩句為一韻，很有規(guī)律。后來有的增加到十字，甚至十五字的。

你給的這首詩完整版應(yīng)該是這攔遲樣：

開

山滿

桃山杏

山好景山

來山客看山

里山僧山客山

山中山路轉(zhuǎn)山崖

這首詩比較特殊，是從最下方向上呈蛇形來讀，讀作：

山中山路轉(zhuǎn)山崖，

山客山僧山里來，

山客枯轎看山山景好，

山杏山桃滿山開。

寶塔詩如何讀

寶塔詩有正寶塔和倒寶塔兩種，都是租緩宴依順序讀的。

上面的都是正寶塔，倒寶塔就像下弊銀面的：

一輪明月照九州

西瓜葫蘆繡球

不用梳子梳

虱子不留哪漏

光油油

白肉

頭

寶塔詩如何讀？

寶塔詩,顧名思義,是寶塔形狀的詩,底大頂細(xì),由唐代的“一七體”發(fā)展而來?！耙黄唧w”，即詩的第一句為詩題一字，以下逐句遞增字?jǐn)?shù)，由二、二，三、三至七、七。以唐代詩人元縝的《茶》為例子：

茶

香葉，嫩芽

慕詩客，愛僧家

碾雕白玉，羅織紅紗

銚前黃蕊色，婉轉(zhuǎn)曲塵花

前后邀陪明月，晨前命對朝霞

洗盡古今人不倦，將知醉后豈堪兮

寶塔詩從一言起句，依次增加字?jǐn)?shù)，從一字到七字句逐句成韻，疊成兩句為一韻。直至從一至七字，對仗工整，讀起來瑯瑯上口，聲韻和諧，節(jié)奏明快，有如“鯤鵬展翅，扶搖直上”之感。像這樣字?jǐn)?shù)逐句增多，如果把全詩橫寫，外形就像古代的寶塔一樣，底寬上尖，中間逐層收縮像等腰三角形。

寶塔詩最早的雛形始見于隋朝，隋·釋慧英有《一三五七九言詩》為證。其中從一言至七言的，又稱為“一七體”詩，如是寶塔詞則稱《一七令》（詞牌）。這種“一七體”詩（有的從一至九或一至十字），既立題又押韻，指物殲歲鎮(zhèn)為題，以題為韻，一韻到底。詩人或狀物賦形，或托物言志。每一句都各自成對。第一字（也是第一句）既是題目，又是音韻，同時也規(guī)定了全詩描寫的對象和范圍。第二字往往是第一字的重復(fù)。其他六對，都是隔句押韻。這中“一七體”詩的特點(diǎn)是扣題緊湊，對仗工整，形成詩歌獨(dú)有結(jié)構(gòu)美。讀后使人玩味不已，其趣無窮。

寶塔詩的詩歌形式美，對后世新詩的發(fā)展影響極大。如現(xiàn)代文學(xué)史記載，像胡適、郭沫若、徐志摩、冰心等著名詩人都曾經(jīng)在創(chuàng)作新詩時采用過像寶塔、階梯等詩行排列的形式，顯得新穎別致。聞一多先生曾提出關(guān)于詩歌的“三美”理論，即音樂美、繪畫美和建筑美，其中，“音樂美”強(qiáng)調(diào)詩的律動，“繪畫美”強(qiáng)調(diào)詩的意境，“建筑美”強(qiáng)調(diào)詩的形式。這是值得推廣和遵循的。就拿寶塔詩來雀伏說，它在不同時期，不同年代，不同場合的確發(fā)揮了無比的藝術(shù)魅力，成為人民群眾喜聞樂見的詩歌樣式。

寶塔詩是我國民族文化獨(dú)有的藝術(shù)形式，也是我國文學(xué)畫廊中的一朵耀眼的奇葩，雖有文字游戲之嫌，但是只要賦予它深刻的氏粗思想內(nèi)涵，將詩歌的“形”與“神”緊密地交融在一起，就一定能夠創(chuàng)造出無窮的藝術(shù)魅力。

詩例:

呆

秀才

吃長齋

胡須滿腮

經(jīng)書揭不開

紙筆自己安排

明年不請我自來

――吳敬梓儒林外史

詩

綺美 瑰奇

明月夜 落花時

能助歡笑 亦傷別離

調(diào)清金石怨 吟苦鬼神悲

天下只應(yīng)我愛 世間唯有君知

自從都尉別蘇句 便到司空送白辭

――白居易＜＜詩＞＞

張南史寶塔詩四首：

泉。

色凈，苔鮮。

石上激，云中懸。

津流竹樹，脈亂山川。

扣玉千聲應(yīng)，含風(fēng)百道連。

太液并歸池上，云陽舊出宮邊。

北陵井深鑿不到，我欲添淚作潺湲。

竹。

披山，連谷。

出東南，殊草木。

葉細(xì)枝勁，霜停露宿。

成林處處云，抽筍年年玉。

天風(fēng)乍起爭韻，池水相涵更綠。

卻尋庾信小園中，閑對數(shù)竿心自足。

花。

深淺，芬葩。

凝為雪，錯為霞。

鶯和蝶到，苑占宮遮。

已迷金谷路，頻駐玉人車。

芳草欲陵芳樹，東家半落西家。

愿得春風(fēng)相伴去，一攀一折向天涯。

草。

折宜，看好。

滿地生，催人老。

金殿玉砌，荒城古道。

青青千里遙，悵悵三春早。

每逢南北離別，乍逐東西傾倒。

一身本是山中人，聊與王孫慰懷抱。

元?。?/p>

茶。

香葉，嫩芽。

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)麴塵花。

夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。

洗盡古今人不倦，將知醉后豈堪夸。

杜光庭?6?4紀(jì)道德：

道德 清虛，玄默。

生帝先，為圣則。

聽之不聞，摶之不得。

至德本無為，人中多自惑。

在洗心而息慮，亦知白而守黑。

百姓日用而不知，上士勤行而必克。

既鼓鑄於乾坤品物，信充仞乎東西南北。

三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。

以心體之者為四海之主，以身彎之者為萬夫之特。

有皓齒青娥者為伐命之斧，蘊(yùn)奇謀廣智者為盜國之賊。

曾未若軒后順風(fēng)兮清靜自化，曾未若皋陶邁種兮溫恭允塞。

故可以越圓清方濁兮不始不終，何止乎居九流五常兮理家理國。

豈不聞乎天地於道德也無以清寧，豈不聞乎道德於天地也有逾繩墨。

語不云乎仲尼有言朝聞道夕死可矣，所以垂萬古歷百王不敢離之於頃刻。

杜光庭?6?4懷古今：

古今

感事，傷心。

驚得喪，嘆浮沉。

風(fēng)驅(qū)寒暑，川注光陰。

始炫朱顏麗，俄悲白發(fā)侵。

嗟四豪之不返，痛七貴以難尋。

夸父興懷於落照，田文起怨於鳴琴。

雁足凄涼兮傳恨緒，鳳臺寂寞兮有遺音。

朔漠幽囚兮天長地久，瀟湘隔別兮水闊煙深。

誰能絕圣韜賢餐芝餌術(shù)，誰能含光遁世煉石燒金。

君不見屈大夫紉蘭而發(fā)諫，君不見賈太傅忌鵩而愁吟。

君不見四皓避秦峨峨戀商嶺，君不見二疏辭漢飄飄歸故林。

胡為乎冒進(jìn)貪名踐危途與傾轍，胡為乎怙權(quán)恃寵顧華飾與雕簪。

吾所以思抗跡忘機(jī)用虛無為師范，吾所以思去奢滅欲保道德為規(guī)箴。

不能勞神效蘇子張生兮於時而縱辯，不能勞神效楊朱墨翟兮揮涕以沾襟。

六寶塔詩如何讀?寫下來開山滿桃山杏山好景山來山客看山里山僧山客山

您好，非常樂意為您解答。六寶塔詩的讀法是：開山滿桃山，杏山好景山，來山客看山里，山僧山客山。山里煙霧繚繞，碧山翠峰秀。山上林木茂盛，山谷綠草秀。山路曲折蜿蜒，山頭碧空流。山間清風(fēng)拂面，山谷細(xì)雨灑。山谷深處空靈，山頂蒼穹懸。山林花草繁茂棚塌，山川潺潺流。山谷深處靜謐，山頂高處飛。山谷深處清涼，山頂碧空晴。山谷深處空靈，山頂蒼穹明。山谷深處幽靜，山頂碧空清。山谷深處清涼，山頂碧灶芹空晴。山谷深處空靈，山頂蒼穹明。山谷深處幽靜，山頂碧空清。山谷深處清涼，山頂碧空晴。山谷深處空靈，山頂蒼穹明。山谷深處幽靜，山頂碧空清。山谷深處清涼，山頂碧空晴。山谷深處空靈，山頂蒼穹明。山谷深處幽靜，山頂碧空清。山谷深處清涼，山頂碧空晴。山谷深處空靈，山頂蒼穹明。鏈辯圓山谷深處幽靜，山頂碧空清。山谷深處清涼，山頂碧空晴。山谷深處空靈，山頂蒼穹明。山谷深處幽靜，山頂碧空清。山谷深處清涼，山頂碧空晴。山谷

寶塔詩怎么讀？

這首寶塔詩應(yīng)該從下往上讀。

山中山路轉(zhuǎn)山崖碧逗,

山客山僧山里來,

山客看山山景好,

山杏山桃滿山開!

寶塔詩的起源：

寶塔詩最早的雛形始見于隋朝，隋·釋慧英有《一三五七九言詩》為證。其中從一言至七言的，又散慧沖稱為“一七體”詩，如是寶塔詞則稱《一七令》（詞牌）。

這種“一七體”詩（有的從一至九或一至十字），既立題又押韻，指物為題，以題為韻，一韻到底。詩人或狀物賦形，或托物言志。每一句都各自成對。

第一字（也是第一句）既是題目，又是音韻，同時也規(guī)定了全詩描寫的對象和范圍。第二字往往是第一字的重復(fù)。其他六對，都是隔句押韻。這中“一七體”詩的特點(diǎn)是扣題緊湊，對仗工整，形成詩歌獨(dú)有結(jié)構(gòu)美。讀后使人玩味不已，其趣無窮。

擴(kuò)展資料：

寶塔詩的特點(diǎn)：

寶塔詩的詩歌形式美，對后世新詩的發(fā)展影響極大。如現(xiàn)代文學(xué)史記載，像胡適、郭沫若、徐志摩、冰心等著名詩人都曾經(jīng)在創(chuàng)作新詩時采用過像寶塔、階梯等詩行排列的形式，顯得新穎別致沖殲。

聞一多先生曾提出關(guān)于詩歌的“三美”理論，即音樂美、繪畫美和建筑美，其中，“音樂美”強(qiáng)調(diào)詩的律動，“繪畫美”強(qiáng)調(diào)詩的意境，“建筑美”強(qiáng)調(diào)詩的形式。這是值得推廣和遵循的。

就拿寶塔詩來說，它在不同時期，不同年代，不同場合的確發(fā)揮了無比的藝術(shù)魅力，成為人民群眾喜聞樂見的詩歌樣式。

以上就是與寶塔詩如何讀相關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于寶塔詩如何讀什么規(guī)律的分享?？赐陮毸娙绾巫x后，希望這對大家有所幫助！