《大話西游》唐僧有句話：人是人他媽生的，妖是妖他媽生的。這似乎是暗示我們，任何的事物只要跟親情沾了邊，就會有感情。
妖精也是有感情的。哥斯拉、半獸人、史茅戈……提及電影里的怪獸，你是不是首先想到這些？長期由好萊塢占據(jù)的魔幻電影江山，如今也有國產怪獸來跑馬圈地了。
最近火爆暑期檔的國產電影《捉妖記》，讓人看到了中國風“萌妖”胡巴萌翻大眾，堪稱史上最萌的小妖精。
不管是《捉妖記》，還是即將上映的《刺客聶隱娘》，都讓我們看到了中國民間文化土壤里尤其是市井傳說、白話小說極具生命力、影響力的“妖的世界”。
那些曾經激發(fā)我們無窮想象力的妖的故事，那些在凡塵世界有著不同命運的異類形象，都無聲地伴隨了我們的成長，也將繼續(xù)影響我們對真善美和詭譎人世的認識和再創(chuàng)造。
白話小說中的“妖”更知名
四川大學文學與新聞學院的謝謙教授介紹說，妖、怪、魔、鬼的故事，自古就是文人采用的一個題材之一，最早能看到的是晉朝干寶所作的《搜神記》，而在以后，從唐、五代時期的筆記體文言小說到明清時候的白話小說，這類志怪小說也有不少體量。
不過，就這些小說中塑造的形象的知名度和流傳度而言，傳說和白話小說中的“妖”要知名得多。
有網友對中國傳統(tǒng)文化里的“妖怪”做了一個分類，其中，狐貍、蛇、花草都是常見的妖的原形。而這里面，最知名的就是“狐貍”，“狐貍精”也已經成為了一個專門的詞匯。最有名的狐貍精，就是《封神榜》里面的妲己了。故事里的妲己挑唆紂王不事朝政、殘害忠良、魚肉百姓，紂王的昏君形象有一半要歸在那條九尾狐貍身上。
說起另一類蛇妖，很多人的第一反應就是白娘子。南宋年間，白娘子找到許仙報恩。在后來的傳說里，白娘子是有情有義的善女子，和一般妖“邪”的形象相去甚遠。而同一個故事里的小青，一開始是男妖，后來化作女身，作為白娘子的侍女隨侍左右，到底算男妖還是算女妖就見仁見智了。
四大名著里的《西游記》中，妖更多。在孫悟空被封神以前，以“靈猴”身份在花果山占山為王，和牛魔王稱兄道弟的那個時期，也挺像“妖”的。
故事里的“妖”形象豐富多彩
謝謙介紹，從《搜神記》后的筆記小說到明清時期的白話小說，志怪類的題材一直都有一席之地。宋朝時編纂的《太平廣記》里也按“妖”“神”等專門列了一類。故事里的“妖”形象豐富，有的俠義，有的嫵媚。蒲松齡的《聊齋志異》里，千把字的小文總能看得讀者浮想聯(lián)翩。
為什么志怪類的題材一直存在而且一直在民間傳說里有一定的市場呢？謝謙說，因為在古人的眼里，這些事情都是真的，歷代的筆記小說里的志怪故事都不是作者編纂杜撰的，而是聽說、耳聞、目睹，然后記載下來，聽到的故事是什么，便是什么。
換句話說，以白娘子的故事為例，民間百姓和作者都相信，在雷峰塔下面，的確真的有湖妖。蒲松齡寫《聊齋志異》，自己也相信書生在荒郊野外，會有女妖找上門來。
而志怪類的小說創(chuàng)作，最簡單的動力就是對這些道聽途說的、超自然的故事的好奇。而在這些故事里都是女妖比較多，也跟當時人尤其是讀書人的審美情趣有關，“這都是中國男人的白日夢嘛”。
對現(xiàn)實人生和人性的反思
四川大學文學與新聞學院譚偉教授認為，在志怪類的小說里，仍然能通過妖的故事看出作者對現(xiàn)實人生和人性的反思和反照。妖亦正亦邪，有善有惡，妖和人的故事能不直接批判現(xiàn)實，卻也能起到一定的教化作用，也比較容易讓讀者接受。
但是對民間百姓來說，妖、怪的傳說代代相傳，可不僅僅是因為這些故事是現(xiàn)實問題的折射。古人并非無神論者，盡管《論語》有云“子不語怪力亂神”，但是古人總體來說是泛神論者，相信萬物有靈。
譚偉認為，這種信仰也是對自然的一種敬畏，“古人對不能解釋的現(xiàn)象進行了分類，是一種認知，也是一種敬畏和尊重?！北热绻湃苏J為山里有山精樹妖，為了不讓山精樹妖之類的對人有危害，就不要去過度破壞山里的環(huán)境，不要遭受自然界的懲罰，也是對自然的一種尊重。
延伸
文學作品里的“妖誘惑”
捉妖的故事大多圍繞“三角”展開，一個落魄的書生，一個美貌的女妖，還有一個法力高強的捉妖人。人與妖之間的關系，要么相愛，要么相殺。
在中國文學作品中，女妖們當然不全是惡的表現(xiàn)者，她們的美也可以是真實的美，流露的是真誠的情。除了唐傳奇的“聶隱娘”有俠骨柔情之外，在《聊齋》中大量的女鬼女妖，形象不但一掃負面，甚至表現(xiàn)很多“人”都不具備的閃光人性稟賦。
能辨善惡，知恩圖報
形象：女媧、聶隱娘
雖然有夸父逐日、女媧補天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少遠古神話傳說和寓言故事，但《山海經》由于年代過于久遠，其中的妖的形象和性格，即便氣質高古，但總體顯得太概念化，模糊化。甚至連“太史公”司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》《山海經》所有怪物，余不敢言之也?！?/p>
東晉史學家干寶的《搜神記》，是一部記錄中國古代漢族民間傳說中神奇怪異的故事集，開創(chuàng)中國古代神話的先河。其浪漫主義思想，對后世影響深遠。
八月將要上映的侯孝賢導演新作《刺客聶隱娘》，正是取材于唐傳奇故事。其中女主角聶隱娘，與其說是一個武俠刺客，不如說是一個妖氣十足的女精靈。聶隱娘掌握隱身術、穿墻功、后腦藏刀、折紙成驢、變形術，更是幽古隱秘，驚悚奇幻。聶隱娘雖然是一個殺人機器，卻留戀人間真情，能辨世上善惡，懂得知恩圖報。
負面形象，尤為深重
形象：白骨精、蘇妲己
如果說很多奇形怪狀的妖怪，對阻礙唐僧偉大的西天取經事業(yè)，只是小打小鬧興風作浪的話，那么在第二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”中，白骨精（又稱為“尸魔”）這個妖精形象的塑造，則是寓意更為深刻的一個案例。白骨精為了想吃唐僧肉而達到長生不老目的，先變成十八歲的漂亮少女，再變成一個八十歲的老婆婆，后變成年邁力衰的老翁，三次戲弄唐三藏，三次都被神通廣大的孫悟空識破，并將白骨精打回原形，唐僧師徒二人首次出現(xiàn)心理上的重大裂痕。吳承恩在《西游記》中塑造了眾多的妖魔鬼怪，其中的女妖身上承載的負面形象，尤為深重。
《封神榜》中的蘇妲己被作者定位為一位進入后宮迷惑紂王，禍亂朝綱的壞女人，壞的程度之重，以至于“蘇妲己”成了千年歷史紅顏禍水的代名詞。
那些妖——
熒幕里，妖這一形象千姿百態(tài)，成熟嫵媚的、端莊嫻熟的、溫柔善良的、心狠手辣的……這么多的妖，讓你印象最深的又是哪一個？
最嫵媚的妖——
《青蛇》中的青蛇（張曼玉飾）片子的開頭兩條蛇剛剛入世，青蛇在紅塵之中剛剛化作人形，在眾多舞娘中忘情的扭動身姿，她不懂得什么是人，更加不懂得什么是感情，所以她毫不掩飾，很直白地展現(xiàn)著自己的嫵媚之處。另外一場戲則是青蛇在水中極盡所能地挑逗法海妄圖毀他修行，波光瀲滟之中，青蛇舉手投足都是嫵媚，她是最單純的妖，所以也媚得單純，為了媚而去媚，自然媚入肺腑。想必看過這部電影的人都會覺得，這條青蛇何止蠱惑了法海一個，更是牽動了萬千觀眾的神經。
最賢惠的妖——
《新白娘子傳奇》中的白素貞（趙雅芝飾）這部劇可謂熒幕經典暑期檔必備，盡管已經重播了多少次，只要到了暑期，總會有那熟悉的曲調從電視里飄出。而在這部電視劇里，白素貞這一形象也是深入人心。為了報恩以身相許，巧瞞身份協(xié)助許仙行醫(yī)行善，與家人鄰居相處得融洽，還能為性格軟弱的許仙處理很多麻煩，如此上得廳堂下得廚房，簡直就是大家心目中賢妻良母的典范。
最妖艷的妖——
《封神榜》中的妲己（溫碧霞飾）提起“一代妖后”不得不提到妲己這一角色，這可是禍國殃民的典范，狐貍精的鼻祖。無數(shù)女星都演繹過妲己這一角色，不論是當初的傅藝偉（1990年電視劇《封神榜》）還是現(xiàn)在的范冰冰（2006年電視劇《封神榜》），無數(shù)的妲己里面，最讓人印象深刻的想必是2001年無線電的《封神演義》中的溫碧霞。香艷的肚兜裝，香肩半露，眼神動作中更是蘊含了萬種風情，讓無數(shù)觀眾為她傾倒。
最讓人心疼的妖——
《仙劍奇?zhèn)b傳》女苑（蔣欣飾）《仙劍一》這部電視劇除了三個主角糾葛的感情故事外，也成功塑造了眾多經典配角，然而眾多仙劍迷一致認為，片中讓人最為心疼的一段莫過于鎖妖塔的故事。鎖妖塔中太多的感情糾葛，除了月如的遺憾離場，還有一段人妖絕戀，就是九尾狐妖女苑和蜀山弟子姜明，雖然女苑生性善良，為村民治病容顏被毀，為救愛人撒謊絕情，最后更是為了超度姜明竟然念起佛道，自毀元神。
最讓人意外的妖——
《福星高照豬八戒》驢魔王（李伯清飾）不得不說這個角色的神奇之處，這大概是戲份不多笑點卻十足的一只妖，演員是四川散打評書明星李伯清，這個角色就是傳說中的自帶笑點，從他一出場，熟悉他的觀眾驚訝之余更是會心一笑。
最玉樹臨風的妖——
《聊齋之花姑子》竹妖陶醉（沈曉海飾）看過此劇的人都對這個角色印象非常深刻，大概是因為本身是竹妖的緣故，陶醉這一角色就如竹子一樣清高孤傲，但是又溫潤如玉，可謂妖怪中的“正人君子”。
最逆襲的妖——
《紅孩兒》牛魔王（焦恩俊飾）在《大話西游》里，這個牛魔王完全是一只草原黑牦牛，在張紀中版《西游記》里面，牛魔王更是被吐槽猶如魔獸世界里走出來的。然而在這版《紅孩兒》里，焦恩俊飾演的牛魔王一出場，觀眾就驚呼，史上最帥牛魔王啊。
妖精莫要傻傻分不清
妖
《說文解字》里，“妖”指“地反物也，從示，和神同類”，所以“反常怪異的事物和現(xiàn)象”，就是“妖”最初的含義。在志怪類小說里，妖常指自然界的任何動物、植物甚至是工具，吸收天地精華，能夠幻化成為人形，甚至得到人智。
精
“精”常常和“妖”連用，稱為“妖精”，也就是說，在很多時候，妖和精是不分的。如果硬要分的話，有人認為妖是動物修煉而成，而精是植物修煉而成；也有人認為精是還不能幻化成為人。據(jù)《華西都市報》
