樹上的鳥兒成雙對，

　　綠水青山帶笑顏。

　　從今不再受那奴役苦，

　　夫妻雙雙把家還。

　　你耕田來我織布，

　　我挑水來你澆園

　　寒窯雖破能避風(fēng)雨，

　　夫妻恩愛苦也甜

　　你我好比鴛鴦鳥，

　　比翼雙飛在人間。

　　說到男女對唱的經(jīng)典歌曲，非《夫妻雙雙把家還》莫屬。這段優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的旋律，就是根據(jù)黃梅戲《天仙配》而創(chuàng)作的經(jīng)典曲目，幾乎人人都可以哼唱。

　　《天仙配》是黃梅戲的經(jīng)典劇目，久演不衰。千余年來，董永和七仙女的神話在民間廣為流傳，可謂家喻戶曉，深入人心。1954年，黃梅戲《天仙配》參加華東區(qū)戲曲觀摩演出大會，獲劇本一等獎，飾演七仙女和董永的嚴鳳英、王少舫獲演員一等獎。

　　1955年底，由?；?zhí)筆改編劇本，石揮導(dǎo)演，嚴鳳英、王少舫主演的影片《天仙配》攝制完成。這期間，不知有多少人一遍又一遍地觀看影片，不知有多少人為戲中的情節(jié)所吸引，不知有多少人為嚴鳳英、王少舫的卓越表演而傾倒……可以說，《天仙配》的上演，在中國掀起了“黃梅戲熱”，“嚴鳳英熱”。

　　可以說，黃梅戲作為一個地方小戲能一躍成為影響全國的大劇種，《天仙配》的問世功不可沒。

　　9月29日發(fā)行的中國戲曲藝術(shù)（黃梅戲）金銀紀念幣中150克銀質(zhì)紀念幣的背面圖案選取的就是《天仙配》劇目的典型場景。

　　中國戲曲藝術(shù)（黃梅戲）金銀紀念幣150克圓形銀質(zhì)紀念幣

　　今天咱們就一起來說說黃梅戲經(jīng)典劇目《天仙配》以及這枚銀幣的設(shè)計理念。

　　說到黃梅戲《天仙配》，就不得不提另外一部黃梅戲佳作《牛郎織女》。因為很多新戲迷對這兩部經(jīng)典作品多少有些分不清。當(dāng)然，這兩部戲的版本很多，咱們就以嚴鳳英大師版為基礎(chǔ)來聊一聊。

　　左：《天仙配》 右：《牛郎織女》

　　嚴鳳英因出演《天仙配》而名揚全國，也奠定了她“黃梅戲發(fā)展締造者”的地位；而《牛郎織女》卻是她生前參演的最后一部電影。從以上劇照來看，女主都是嚴鳳英老師，而男主卻不相同。

　　另外，兩部作品雖然皆以中國民間神話故事為基礎(chǔ)，但故事立意不同?！短煜膳洹返膭?chuàng)作基礎(chǔ)是董永行孝，又名《百日緣》、《織錦記》、《槐蔭記》等，主旨是頌揚中國幾千年來提倡的“孝”道。而《牛郎織女》源自民間傳說，是人們對銀河岸邊兩顆“天空中最亮的星”的美好想象。

　　早在2003年中國人民銀行發(fā)行的中國民間神話故事彩色金銀紀念幣（第3組）中，牛郎織女一家就在5盎司彩色長方形銀幣團圓了。

　　織女與七仙女是同一人嗎？

　　現(xiàn)在民間流傳的故事，是兩個，一個是跟“七夕”有關(guān)的是“牛郎和織女”，另一個是“董永和七仙女”。在黃梅戲和山東等地的一些地方戲里，都有“天仙配”的段子，就是根據(jù)董永的故事改編的。

　　董永的故事最早見于《搜神記》，山東人董永賣身為奴葬父，欠下主人債務(wù)。后遇一女子，愿意和他結(jié)為夫妻，此女擅長紡織，十日就為主人家織縑百匹，以還主人債務(wù)。而后，“女出門，謂永曰：‘我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳?！Z畢，凌空而去，不知所在?！笨梢姡谶@個記載里，織女的角色其實就是我們現(xiàn)在所知道的七仙女。

　　后來到了東晉時期，牛郎織女的故事傳說開始廣為流傳，織女成了牛郎的妻子了，而且天上本有織女、牛郎星，如此搭配更合情合理。但這樣一來，董永遇到的神女又是誰呢？一女二嫁當(dāng)然不合規(guī)矩。于是經(jīng)過一些流變，最后董永的妻子就變成了現(xiàn)在我們熟知的七仙女，傳說她是玉帝的女兒，和織女身份很不同?！疤煜膳洹焙髞砭统蔀楦桧灦篮推呦膳鎿磹矍榈膫鹘y(tǒng)曲目，“七夕節(jié)”則成了織女牛郎故事的載體。（本段摘自武漢晨報 華中師范大學(xué)民俗學(xué)教授 陳建憲）

　　相信現(xiàn)在大家已經(jīng)搞清楚了，那么下面咱們再來說說《天仙配》對傳統(tǒng)黃梅戲的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。

　　黃梅戲《天仙配》賞析

　　無論是劇場版還是電影版的《天仙配》，都是從民間小戲發(fā)展而來的，有著濃厚的生活氣息，與普通人民的生活息息相關(guān)。

　　一、傳承篇

　　黃梅戲作為地方劇種是特定地域、特定文化背景、特定人群的藝術(shù)審美的產(chǎn)物，黃梅戲成長在安徽省安慶地區(qū)，兼容了南北特點，特殊的地理位置使這一地區(qū)的民間音樂形式多樣、內(nèi)容豐富。

　　《天仙配》使用的安慶方言屬于北方方言中的江淮方言區(qū)，同普通話的差別主要表現(xiàn)在聲調(diào)上，如“綠”普通話里讀“l(fā)ǜ”，而安慶話把綠讀成（lù）。黃梅戲唱腔的旋律是受安慶方言音調(diào)影響的，唱腔中使用切分和后附點這種節(jié)奏也與安慶方言的表達方式密不可分，這也是黃梅戲地方特色的一個重要的表現(xiàn)因素之一。

　　二、發(fā)展篇

　　說到黃梅戲的發(fā)展，不得不提1955年上映并獲得成功的黃梅戲電影《天仙配》。

　　原始的黃梅戲也稱黃梅調(diào)、采茶戲、花鼓戲，它活躍在田間地頭，以民間歌曲和說唱為主，電影版《天仙配》中的黃梅戲音樂并沒有拘泥于黃梅戲舊有的曲牌和固有的唱腔模式，而是根據(jù)需要融入了藏族音調(diào)、西北音調(diào)、淮劇音調(diào)、京韻大鼓、梆子腔等的音樂成分，使愉快的情境和對美好生活的情緒馬上豐滿起來。

　　在表演方面，作為年輕的劇種，黃梅戲并沒有嚴格的表演體系，故其吸收和融合性更高，可塑性更大。電影版《天仙配》在保留黃梅戲表演特色的基礎(chǔ)上，發(fā)揮了電影鏡頭的功能和后期制作的特長，打破了局限于舞臺的表演，讓演員有了更大的表演空間，也給予了觀眾更近距離的內(nèi)心體驗。

　　同時，電影版《天仙配》是將傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)與新生的電影藝術(shù)完美結(jié)合的實例，通過利用電影特技特效，將天空、騰云駕霧、槐蔭顯靈、天兵天將等極具神奇色彩的場景直接表現(xiàn)出來，帶來了極大的感染力。

　　三、創(chuàng)新篇

　　《天仙配》的故事在三國時期已具雛形。曹植的《靈芝篇》中就有這樣的描述：“董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥。責(zé)家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機?！痹趦汕Ф嗄曷L的流傳過程中，故事內(nèi)容不斷得到豐富和擴展。

　　黃梅戲《天仙配》對故事進行了改編整理，將原作中董永“行孝”感動上蒼，把蘊藏在里面的純潔愛情和反抗精神加以發(fā)揚。玉帝命七女下凡與董永成婚，結(jié)百日姻緣，幫助他度過難關(guān)，并成就其日后成為“進寶狀元”，改為七仙女不滿天宮的冷漠，渴望真情實愛、羨慕人間男耕女織的幸福生活，在看到董永的孝心和遭遇后，沖破天庭戒律私自下凡，與忠厚老實、賣身葬父的董永結(jié)為夫妻。在眾仙姐妹姐的幫助下，一夜織成十匹錦帛，將董永的三年長工改為百日。在工滿回家的路上，他們憧憬著回到寒窯，過上“夫妻恩愛苦也甜”的幸福生活。

　　而在這時，玉帝卻嚴令七女速回天庭，如若違抗就要處死董永，這一對硬被活生生的拆散，造成了今日痛惜的悲劇結(jié)局，戲曲營造的詩意和悲情相結(jié)合的境界，使全劇別具深意和生生不息的生命體驗。

　　在音樂方面，唱段《夫妻雙雙把家還》首次將西洋復(fù)調(diào)技術(shù)、西洋歌劇男女二重唱形式運用其中，創(chuàng)作了新穎的情歌對唱。從音域來講，該唱段對于任何年齡段的人來說都能夠要輕易的唱出。

　　總之， 無論是《天仙配》的專業(yè)音樂創(chuàng)作，還是對傳統(tǒng)劇目的改編，都對傳統(tǒng)黃梅戲的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗。

　　《天仙配》銀設(shè)計理念

　　中國戲曲藝術(shù)（黃梅戲）金銀紀念幣150克圓形銀質(zhì)紀念幣的背面圖案為《天仙配》劇目典型場景（局部彩色），輔以安慶振風(fēng)塔等元素組合設(shè)計，并刊“中國黃梅戲·天仙配”字樣及面額。

　　“《天仙配》戲曲中主要是表現(xiàn)董永和七仙女之間天上人間的真愛與真情，也是黃梅戲的經(jīng)典曲目。在我的印象中，天仙配給我的印象就是比翼雙飛、夫唱婦隨的恩愛夫妻形象，所以我選取董永和七仙女互相張開雙臂，七仙女微微半蹲，董永起步相迎，雙雙面帶微笑，目視前方，代表著唱詞中男耕女織，向往著美好生活的寓意。”

　　“在表現(xiàn)方式上為了追尋明快清新的效果，我特意選用彩鉛的方式來表現(xiàn)，勾畫出主景人物細微的表情變化。選取大榕樹放在幣面右半邊代表著“路遇”選段中的典型場景，遠處輔以安慶市振風(fēng)塔、民居、皖河、小船等元素，以表現(xiàn)黃梅戲起源與發(fā)展的地域性與歷史背景，整體主次分明主題明確?！保ū径握晕⑿殴娞枴捌焚|(zhì)成鈔”，設(shè)計師 宋麗娜）

　　振風(fēng)塔臨江而立，兼具佛塔和導(dǎo)航引渡的功能，享有“萬里長江第一塔”和“過了安慶不說塔”之美譽。

　　了解完黃梅戲《天仙配》和150克銀幣的設(shè)計理念，最后讓我們一同欣賞這段經(jīng)典唱段《夫妻雙雙把家還》。

說明：本文綜合整理于網(wǎng)絡(luò)，內(nèi)容僅供參考