本文選自88期《泰客會》雜志

圖文/魏婷（泰禾酒店集團酒店部）

有多少人神往吳哥窟，是從王家衛(wèi)的電影《花樣年華》開始？影片末尾，周慕云對著殘垣傾訴酸楚無奈的那一幕，讓人印象深刻。千瘡百孔的吳哥窟藏經閣，歷經千年風雨、朝代變更及戰(zhàn)火，以同樣沉靜的態(tài)度，接納著世間癡男怨女的心緒。為不辜負自己的花樣年華，臨時抱佛腳補課了臺灣學者蔣勛的《吳哥之美》后，我?guī)е值钠谂?，在雨季來臨之前到吳哥窟一游。

小吳哥，生命的喜悅

現(xiàn)在的吳哥遺跡群，年代跨度從公元9世紀到15世紀。暹粒400平方公里的叢林中，星羅密布著幾百座寺廟，不難聯(lián)想到中國的“南朝四百八十寺”，盛世繁華可見一斑。這些寺廟，首先是作為皇室祭祖的場所，漸漸的演變?yōu)橛《冉趟聫R，只是在阇耶跋摩七世時期推行佛教，主題曾有一段時期的轉變，但整個建筑群的基本風格始終未變。

按照蔣勛的說法，吳哥窟的每個建筑無一處不美，無一處不值得游歷再三。而其中最震撼人心的，是那幾個最著名的寺廟。

小吳哥（Angkor Wat，又稱“吳哥寺”），建于12至13世紀，是高棉古典建筑藝術的高峰。整座建筑恢弘大氣，全部用砂巖石重疊砌成，周圍長約5公里，總面積大約為60平方公里，呈現(xiàn)完美的對稱。小吳哥墻壁上雕刻著多達1600多尊的舞者，名叫“APSARA”，栩栩如生，姿態(tài)迥異，充滿對生命的贊美和喜悅。如果有時間，在遍覽小吳哥建筑和壁畫故事之后，可以嘗試著尋找1600多尊石雕中唯一一個露齒微笑的舞者，也可以尋找周慕云駐足過的地方，還可以留下你自己的秘密。

巴戎寺，高棉的微笑

“白發(fā)國王”阇耶跋摩七世經歷過戰(zhàn)爭及重建之后，篤信了佛教，巴戎寺（Bayon Temple）是他在位時期寺廟建筑集大成者。著名的“高棉的微笑”，指的就是巴戎寺第三層54座佛塔上的佛像。

每座佛塔都有四個面，每個面都有一個高棉人面孔的佛像，而且每個佛像都豐鼻厚唇、雙目內斂、嘴角上翹、眼神慈善、面帶微笑，據(jù)說都是阇耶跋摩七世本人的頭像。蔣勛觀察總結，頭像處于不同日光之下，眼睛或閉或睜，安詳靜謐卻有看透世事的大智慧。

巴戎寺的另一個看點是無處不在的浮雕。不同于其它寺廟的宗教主題，巴戎寺的浮雕絕對以平民生活為題材，詳細記錄了古代的戰(zhàn)爭、請客、送禮、打魚、斗雞、雜耍、拜神、煮飯、節(jié)慶、街市等情景，體現(xiàn)了一個君主對他子民生活的關懷與慈悲。

　　吳哥窟，昨日的云煙

或許是因為征戰(zhàn)，或許是因為環(huán)境變遷，吳哥窟在幾個世紀的盛放之后，在15世紀荼蘼之時被它的高棉子民遺棄。幾百年間，荒煙蔓草布滿了這片建筑群，漸漸的，樓塌了，墻斷了。喬木的種子被鳥蟲散播在建筑上，健壯的根系插入墻縫，穿透墻體和屋頂，光陰流逝，樹木與石壁融為一體。直到19世紀中葉，法國探險家發(fā)現(xiàn)了荒草中吳哥窟，如獲至寶，繼而殖民了柬埔寨。近年來，吳哥建筑群得到了世界各國的資助修繕。其中，由印度修繕的塔布籠寺保持了樹木與寺廟共生的原貌，同時也是電影《古墓麗影》的取景地。

盛極則敗，戛然而止的繁華如昨日云煙，不可追溯。幾個世紀之后，吳哥窟作為旅游資源被重新開發(fā)，依托其發(fā)展起來的各行各業(yè)，撐起了柬埔寨經濟的半壁江山。高棉子民淳樸依舊，但已不見當年的智慧和慈悲?；蛟S王家衛(wèi)選擇吳哥窟作為《花樣年華》的結束，是在緬懷這份遺忘，“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！?/p>

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