【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 新之】

最近，時(shí)尚奢侈品牌迪奧發(fā)布的一款2022年早秋系列的中長(zhǎng)半身裙在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上，尤其是數(shù)量不小的漢服愛(ài)好者群體中炸了鍋。他們發(fā)現(xiàn)，這條“迪奧新款”從一片式剪裁、獨(dú)特的裙門(mén)設(shè)計(jì)、腰間的打褶版型，就是非常標(biāo)準(zhǔn)的中式“馬面裙”——明清漢族女裝下裙流行了600多年的樣式。

在如今漢服店鋪高度內(nèi)卷的時(shí)代，在淘寶上這樣一條沒(méi)有繡花、沒(méi)有織金、普通混紡面料的“基礎(chǔ)款”素色馬面裙，基本上都是賣(mài)60-100多的白菜價(jià)，很多漢服愛(ài)好者都買(mǎi)過(guò)極其相似的“同款”，然而當(dāng)?shù)蠆W的模特穿上它，走上了秋冬秀場(chǎng)的“大雅之堂”，再在網(wǎng)站上打上“標(biāo)志性DIOR廓形”的標(biāo)簽，就賣(mài)上了29000元的天價(jià)，而且上架不久就被搶購(gòu)一空，一裙難求。

迪奧官網(wǎng)上對(duì)這條半身裙的圖片展示（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)截圖）

國(guó)內(nèi)購(gòu)物平臺(tái)上的類似漢服單品售價(jià)一般在百元以內(nèi)（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)截圖）

這事情要擱在20年前傳到國(guó)內(nèi)，媒體上少不得會(huì)被用贊美的語(yǔ)氣宣傳一番，類似“國(guó)際秀場(chǎng)刮起‘中國(guó)風(fēng)’，中國(guó)元素正在走向世界，越來(lái)越得到國(guó)際大牌的認(rèn)可”，然而這一次在“國(guó)際舞臺(tái)”大放光彩的中國(guó)馬面裙卻讓年輕網(wǎng)友們感覺(jué)到一種深深的憤怒感和焦慮感。

因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)，以往國(guó)人的一些“走出國(guó)門(mén)”“揚(yáng)威國(guó)際”多多少少有點(diǎn)自欺欺人。曾經(jīng)我們樸素的愿望是，中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)那么好，應(yīng)該走上“國(guó)際”讓更多人看到，他們感受到了這些文化遺產(chǎn)的“好”，自然也會(huì)覺(jué)得中國(guó)“好”。事實(shí)上，“國(guó)際”一向只關(guān)注他們自己覺(jué)得重要的東西，并沒(méi)有興趣和實(shí)際行動(dòng)去宣傳中國(guó)文化，甚至是不是“中國(guó)風(fēng)”對(duì)于他們來(lái)說(shuō)一點(diǎn)也不重要。就像這條“中長(zhǎng)半身裙”，在它辭藻優(yōu)雅的簡(jiǎn)介中并沒(méi)有提到“設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)服飾馬面裙”，甚至沒(méi)有提到一句“中國(guó)”。

圖片來(lái)源：網(wǎng)頁(yè)截圖

于是很多人在表達(dá)這件事上用了“抄襲”這個(gè)詞，雖然馬面裙作為一種流傳了幾百年的樣式既沒(méi)有版權(quán)，也沒(méi)有品牌。很多人在漢服圈子里摸爬滾打慣了，看多了商家相互指責(zé)對(duì)方抄襲的戲碼，又開(kāi)始擔(dān)心“迪奧會(huì)不會(huì)把這種設(shè)計(jì)搶先注冊(cè)，然后轉(zhuǎn)頭向中國(guó)的漢服商家收取天價(jià)版權(quán)費(fèi)?。俊睉嵟蛻n慮讓很多漢服愛(ài)好者想做點(diǎn)什么，卻無(wú)非是：

1.寫(xiě)英文的介紹相互轉(zhuǎn)發(fā)在推特上傳播，向外國(guó)人“科普”馬面裙，告訴他們“是迪奧不尊重中國(guó)文化抄襲我們”；

2.打電話寫(xiě)郵件給迪奧官方，痛斥他們的行為，讓他們停止抄襲，以正視聽(tīng)；

3.給有關(guān)部門(mén)寫(xiě)舉報(bào)信，希望國(guó)家能下場(chǎng)干預(yù)，不讓中國(guó)的文化被“偷”走。顯然，這些行為除了表達(dá)憤怒本身，并不會(huì)起到什么實(shí)質(zhì)性的作用。

一些網(wǎng)友希望通過(guò)向國(guó)家有關(guān)部門(mén)投訴的方式來(lái)回應(yīng)迪奧（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)截圖）

如果你是一個(gè)旁觀者，不必指責(zé)網(wǎng)友過(guò)于敏感，因?yàn)橹袊?guó)人在“傳統(tǒng)文化被搶先注冊(cè)，一夜之間你的不是你的了”這件事上是有著集體記憶的。除了“日本韓國(guó)注冊(cè)了海外市場(chǎng)70%的中醫(yī)藥方”這類商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，更為最刻骨銘心的要數(shù)當(dāng)年韓國(guó)人的“江陵端午祭申遺”，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)里看到什么梗很經(jīng)典就喊“申遺”的典故就源于此，雖然這些“搶注”事件的真實(shí)情況多少和老百姓理解的意思有偏差，但中國(guó)年輕人對(duì)于友邦“搶傳統(tǒng)文化”的PTSD確實(shí)是冰凍三尺非一日之寒。

這次迪奧的馬面裙事件，有人去查了一下設(shè)計(jì)師，一看，好家伙又是韓國(guó)人。于是PTSD再次被關(guān)鍵詞觸發(fā)。

在這次事件中，如果沒(méi)有漢服愛(ài)好者這個(gè)群體，恐怕大多數(shù)人對(duì)“馬面裙”是完全沒(méi)有概念的，而在二十年來(lái)“漢服運(yùn)動(dòng)”潮流在中國(guó)的起源和發(fā)展中，和韓國(guó)人的恩恩怨怨是一個(gè)繞不開(kāi)的話題。

現(xiàn)如今，在2022年看著小紅書(shū)上琳瑯滿目的美圖、每逢傳統(tǒng)節(jié)日街頭那些打扮得像小仙女一樣的小姐姐們，看著漢服商家和熱播網(wǎng)劇搞的各種聯(lián)名新款，很多人會(huì)認(rèn)為“漢服”這種潮流是那些都市里的小布爾喬亞發(fā)明出來(lái)自?shī)首詷?lè)的“精致生活方式”，是商家用來(lái)收割韭菜的“消費(fèi)主義泡沫”，甚至有人給漢服愛(ài)好者打上了“封建復(fù)辟”“不尊重勞動(dòng)人民”的標(biāo)簽。

其實(shí)，作為一路走來(lái)的一名“野生”漢服黨，我清楚地記得，當(dāng)本世紀(jì)初一群古早漢服愛(ài)好者穿著樣子很簡(jiǎn)陋、形制很粗糙的漢服到處晃悠的時(shí)候，他們身上散發(fā)出的絕不是那種“富貴閑適”的小資氣息，而是和迪奧馬面裙事件中網(wǎng)友面對(duì)韓國(guó)設(shè)計(jì)師、國(guó)際時(shí)尚大牌時(shí)一樣，充滿了憤怒、焦慮，想做點(diǎn)什么卻也很無(wú)力的感覺(jué)。

那時(shí)候，恰好正是“韓流”強(qiáng)勢(shì)登陸中國(guó)的時(shí)代，韓國(guó)古裝劇里的娘娘的“韓服”造型成了影樓藝術(shù)照最熱門(mén)的服裝，“韓國(guó)料理”伴隨著《大長(zhǎng)今》“烏拉拉，烏拉拉”的歌聲開(kāi)遍大街小巷，各大媒體都紛紛寫(xiě)文章鼓吹韓國(guó)儒家文化如何興盛，韓國(guó)年輕人穿“韓服”參加成人禮如何有意義，如何保存了中華文化的傳統(tǒng)。繼日本之后，韓國(guó)也成了中國(guó)人反思的榜樣和文化學(xué)習(xí)的對(duì)象。

而當(dāng)那時(shí)的一部分人翻開(kāi)古畫(huà)、翻看傳世的文物，去找尋經(jīng)歷“剃發(fā)易服”之前的明朝人究竟穿著什么衣服的時(shí)候，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，明朝服飾的真容是真的不存在于中國(guó)人歷史記憶中的，當(dāng)時(shí)的人看到山東孔府保留下來(lái)的漢服傳世文物的時(shí)候，它的款式、花紋和整體感覺(jué)，由于《大長(zhǎng)今》等韓國(guó)古裝劇的“熏陶”，完全會(huì)認(rèn)為是“韓國(guó)宮廷禮服”樣式！

孔府明代漢服文物（左）與韓劇中宮廷禮服（右）

這種重新找回失去記憶的震撼感，和那種對(duì)于自己忘卻民族歷史的羞恥感是很多早期漢服愛(ài)好者頂著路人的指指點(diǎn)點(diǎn)也要穿著自制的簡(jiǎn)陋漢服上街的原動(dòng)力。

再加上那時(shí)的中國(guó)也在釣魚(yú)島危機(jī)、日本右翼勢(shì)力抬頭背景下，民族情緒高漲。那時(shí)的漢服愛(ài)好者穿著交領(lǐng)右衽的漢服走在街上，大概率要被罵一聲“日本鬼子”，或者被嘲諷地喊一聲“八格牙路”，甚至發(fā)生了“成都德克士”這樣的事件——“愛(ài)國(guó)青年”看見(jiàn)兩名穿著曲裾漢服的女生認(rèn)為她們穿和服，煽動(dòng)路人逼她們當(dāng)眾脫下衣服，然后一群人用桿子挑著把衣服燒毀，以懲戒“漢奸”。

雖然這是一個(gè)偶發(fā)的個(gè)案，卻在當(dāng)時(shí)成了一個(gè)標(biāo)志性的事件，通過(guò)當(dāng)時(shí)正在興起的互聯(lián)網(wǎng)論壇的傳播，讓一批年輕人產(chǎn)生了一種“背后發(fā)冷”的困境感：中國(guó)自己的歷史記憶，正在被國(guó)人遺忘并且認(rèn)為理所當(dāng)然是別人的東西，再以愛(ài)國(guó)的名義加以抵制。

2010年在成都一家快餐店門(mén)口，一群青年把漢服當(dāng)做和服示眾燒毀（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

所謂“漢服運(yùn)動(dòng)”正是在二十年前這樣的特殊背景下，在鄰國(guó)的“催化”作用下聚攏了一批年輕人，他們做的第一件事就是“考證”出這些中國(guó)歷史服飾的“形制”到底是什么樣的——剪裁結(jié)構(gòu)、搭配、穿法以及和其他國(guó)家類似服飾的區(qū)別，再通過(guò)卡通圖、真人視頻、網(wǎng)絡(luò)帖子和線下聚會(huì)的方式傳播。而這些考據(jù)資料的傳播、普及進(jìn)一步傳播，經(jīng)過(guò)民間的不斷討論、改進(jìn)，成為了后來(lái)漢服運(yùn)動(dòng)進(jìn)入商業(yè)化時(shí)代，各種如雨后春筍般崛起的商家批量生產(chǎn)漢服的“源頭活水”，也成為了這次迪奧馬面裙事件中各類博主第一時(shí)間迅速甩出的“論據(jù)”。

早期漢服愛(ài)好者用電腦繪制的卡通形象宣傳漢服形制（圖片來(lái)源：《大明衣冠圖志》）

經(jīng)過(guò)二十年的發(fā)展，漢服在中國(guó)社會(huì)所處的生態(tài)早已今非昔比，登上了官方主流媒體的“大雅之堂”，官方機(jī)構(gòu)也會(huì)以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的名義組織相關(guān)的活動(dòng)（雖然這種官方活動(dòng)為了避免引起爭(zhēng)議往往會(huì)用“華服”而避免提到“漢”），漢服商家的業(yè)態(tài)越來(lái)越豐富、越來(lái)越與人們的日常生活靠攏，在身邊隨處可見(jiàn)漢服出行的小哥哥小姐姐和小朋友。

西塘一年一度的“漢服文化周”吸引著來(lái)自各地的年輕人體驗(yàn)“穿越”的快樂(lè)（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

但如此“花團(tuán)錦簇”的盛景并沒(méi)有消解年輕人守護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的焦慮，而這一次的困境來(lái)自外部，這就涉及到迪奧馬面裙事件中出現(xiàn)的一個(gè)高頻詞匯——文化挪用。當(dāng)然，這個(gè)詞的流傳也少不了漢服黨永遠(yuǎn)的心理陰影——韓國(guó)人。

所謂“文化挪用”就是把他國(guó)的文化元素拿來(lái)用經(jīng)過(guò)改造、包裝、整合再利用自己的渠道打上自己的標(biāo)簽對(duì)外推銷(xiāo)出去。比較典型的例子就是幾年前韓國(guó)人打造的“東洋風(fēng)”概念。實(shí)際上就是把大量中國(guó)、日本的文化元素，尤其是服飾造型雜糅一番用在韓國(guó)自己出產(chǎn)的漫畫(huà)、影視劇、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、MV當(dāng)中，把這些西方世界普通人根本分不清具體國(guó)別的“東亞文化元素”統(tǒng)一打個(gè)包，取一個(gè)新的名字進(jìn)行對(duì)外宣傳。

韓國(guó)出品的“東洋風(fēng)”漫話作品和舞臺(tái)服裝造型（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

對(duì)于普通受眾來(lái)說(shuō)，既然這些流行文化產(chǎn)品已經(jīng)是Made In Korea（韓國(guó)制造），那么這里面表現(xiàn)的文化自然在他們的印象中也是和韓國(guó)聯(lián)系在一起的。時(shí)間久了，當(dāng)市場(chǎng)形成了共識(shí)，普通人沒(méi)有興趣和你討論歷史文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)證據(jù)，在大眾文化的視域中，大家更認(rèn)印象和直覺(jué)，于是在一場(chǎng)場(chǎng)喧鬧的狂歡過(guò)后，“文化”的歸屬已經(jīng)悄然易主。

雖然，用這種方式就能“偷”走我們的文化顯得過(guò)分危言聳聽(tīng)。畢竟，即使韓國(guó)人真的是有組織、有計(jì)劃地搞這種“文化挪用”，其前提條件也是把歐美視為更高一級(jí)別的“文明仲裁者”，所以才能用這種跑去他們那里“升堂”求認(rèn)同的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)文化元素的移花接木、暗度陳倉(cāng)，這種心態(tài)是我們?nèi)f萬(wàn)不能跟風(fēng)的。

但這其中讓我們無(wú)比被動(dòng)的“短板”也是絕對(duì)不能用“清者自清”或者“不與你們一般見(jiàn)識(shí)”這樣的理由輕輕帶過(guò)的——中國(guó)在國(guó)際上的文化傳播力實(shí)在是太弱了，弱到不僅和本民族燦爛悠久的傳統(tǒng)文化不相稱，也和我們方興未艾、充滿生機(jī)的流行文化的生命力不相稱，更是與中國(guó)在世界上的大國(guó)地位不相稱，這種全方位的不相稱才是我們焦慮的根源。

迪奧號(hào)稱“標(biāo)志性DIOR廓形”的馬面裙之所以讓中國(guó)年輕人感到不安，其實(shí)是在于迪奧等國(guó)際時(shí)尚大牌在世界服飾文化領(lǐng)域擁有巨大的話語(yǔ)權(quán)，能決定什么是“時(shí)尚”什么是“過(guò)時(shí)”；而“東洋風(fēng)”之所以能形成氣候也得益于因?yàn)轫n國(guó)自己強(qiáng)悍的文化輸出渠道——韓劇、電影、K-POP，全彩漫畫(huà)已經(jīng)提前在歐美市場(chǎng)“攻城略地”，載體和渠道已經(jīng)為這種強(qiáng)勢(shì)的輸出搭好了舞臺(tái)，至于要借船出海唱什么戲，擁有渠道的一方同樣擁著很強(qiáng)的話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。

而中國(guó)自己經(jīng)營(yíng)的這些對(duì)外傳播渠道，卻在“守著金山討飯吃”。且不說(shuō)還在成長(zhǎng)初期、發(fā)展動(dòng)力不足的游戲和動(dòng)漫領(lǐng)域，以及呈現(xiàn)出收縮趨勢(shì)，國(guó)際市場(chǎng)幾乎空白的流行音樂(lè)領(lǐng)域，就連市場(chǎng)不斷膨脹、相對(duì)發(fā)展也更為成熟的影視領(lǐng)域和時(shí)尚領(lǐng)域，也都著重于如何分割國(guó)內(nèi)的大餅，挖掘存量，各大巨頭鮮有在海外培育渠道、開(kāi)疆拓土的進(jìn)取心和勇氣。即便伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，金錢(qián)堆砌的華麗包裝能夠讓中國(guó)的影視劇，尤其是古裝劇在海外開(kāi)始獲得越來(lái)越多自帶干糧的關(guān)注者，然而很遺憾，在這個(gè)可以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)服飾之美的舞臺(tái)上，卻也擠占著一群光怪陸離的“縫合怪”。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的傳播，錢(qián)不是萬(wàn)能的，能否產(chǎn)生正面的效果關(guān)鍵還在于我們對(duì)于自己的“中國(guó)風(fēng)”是否有扎實(shí)的根基、高級(jí)的審美和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

曾經(jīng)，我們的影視劇就是遵循著這樣一條道路創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的作品，比如央視版《三國(guó)演義》的服裝造型，雖然不是對(duì)漢末歷史服飾的完全復(fù)原，但卻是形制嚴(yán)謹(jǐn)、古意盎然，伴隨著名著的文化魅力，在日本產(chǎn)生了巨大的影響，基本上定義了普通日本人心中對(duì)中國(guó)清朝以前的古代服飾的印象，光榮公司的游戲《三國(guó)志》系列出了十幾個(gè)版本，其人物造型始終逃不開(kāi)央視《三國(guó)》的風(fēng)格框架。

94版《三國(guó)演義》在日本上映時(shí)的海報(bào)（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

雖然中國(guó)在傳統(tǒng)戲曲時(shí)代的“戲裝”是自成體系的，并不講究完全復(fù)原所演繹的歷史朝代的真實(shí)服飾樣式，但新中國(guó)老一輩的影視工作者本著嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的使命感，在資料和經(jīng)費(fèi)有限的條件下都力求還原中國(guó)傳統(tǒng)服飾的原本風(fēng)貌，通過(guò)視覺(jué)和內(nèi)容的結(jié)合把古風(fēng)古韻傳遞給觀眾，誕生了像《筆中情》、《諸葛亮》這樣的優(yōu)秀作品。

1982年電影《筆中情》（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

然而隨著新要素進(jìn)入影視圈，對(duì)古裝影視劇服飾的“風(fēng)格亂燉”和“逆向改良”風(fēng)潮從港臺(tái)影視圈刮到了內(nèi)地——披頭散發(fā)、插滿羽毛和扇子的發(fā)型或堆滿鮮艷俗氣繡花或輕紗飄飄、融合了各種日式動(dòng)漫元素的服飾，被認(rèn)為是代表著影視劇“青春”“時(shí)尚”“創(chuàng)意”而發(fā)展成了一種潮流擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。

圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

各路造型師爭(zhēng)相用影視劇作為畫(huà)板詮釋著自己具有設(shè)計(jì)感的創(chuàng)意，卻完全不在意這些影視劇所表現(xiàn)的古人究竟穿著什么樣的衣服，但是這些本應(yīng)擔(dān)當(dāng)起向大眾表現(xiàn)歷史文化的專業(yè)人士似乎覺(jué)得真實(shí)的“中國(guó)風(fēng)”不重要，被改造和重塑的“中國(guó)風(fēng)”才更重要。

不僅如此，比這些古裝發(fā)明師更糟糕的是拋棄了真實(shí)的歷史記憶后的“亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)” 。在服化道上搞了幾十年“時(shí)尚創(chuàng)意”之后，古裝造型師為了迎合市場(chǎng)又紛紛玩起了“質(zhì)感”和“高級(jí)感”—把塑料質(zhì)感的輕紗換成粗麻布、把素顏的色調(diào)調(diào)成灰撲撲的假“莫蘭迪”色，再飄洋過(guò)海去東瀛，追尋“原汁原味的唐文化”。

既然自認(rèn)“中國(guó)已經(jīng)沒(méi)有了傳統(tǒng)”便打著“日本是中華文化冰箱”的旗號(hào)直接把日本服飾、建筑和裝飾藝術(shù)的元素原封不動(dòng)地抄來(lái)，再不倫不類地嫁接在中國(guó)的歷史劇中——一邊把“和風(fēng)”當(dāng)成“中國(guó)風(fēng)”來(lái)吹捧，一邊把“漢服”當(dāng)成“和服”付之一炬——這種極具諷刺的認(rèn)知錯(cuò)位和“守著金山討飯吃”的無(wú)知讓中國(guó)的主流話語(yǔ)在守護(hù)和宣傳傳統(tǒng)文化記憶上陷入極大的被動(dòng)。

圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

近年來(lái)，這種“以倭代唐”的風(fēng)氣由民間的批評(píng)和抵制逐漸引起了官方的重視，今年7月，廣電總局召開(kāi)座談會(huì)，明確強(qiáng)調(diào)“古裝劇美術(shù)要真實(shí)還原所涉歷史時(shí)期的建筑、服裝、服飾、化妝等基本風(fēng)格樣貌，不要隨意化用、跟風(fēng)模仿外國(guó)風(fēng)格樣式”。

古裝劇的服化道問(wèn)題開(kāi)始引起官方的重視（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)截圖）

其實(shí)，這兩年少數(shù)古裝影視劇開(kāi)始端正態(tài)度，正兒八經(jīng)地請(qǐng)來(lái)服飾史顧問(wèn)打造符合歷史真實(shí)風(fēng)貌的美術(shù)。觀眾驚訝地發(fā)現(xiàn)，無(wú)需盲目“改良”盲目追求“設(shè)計(jì)感”，只要是還原歷史真實(shí)的服飾、配色和美術(shù)風(fēng)格就能做到無(wú)與倫比的“高級(jí)感”，就能打造大眾普遍接受的“美”，就能夠讓觀眾感受到中國(guó)古文明令人震撼的魅力。

近年來(lái)，越來(lái)越多影視作品開(kāi)始啟用符合古典審美和歷史服飾的服化道（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

迪奧能推出原汁原味的明代馬面裙，而讓中國(guó)自己的設(shè)計(jì)者展示純正的“中國(guó)風(fēng)”為什么這么難？

歸根結(jié)底，這是一個(gè)“審美的價(jià)值觀”問(wèn)題。

長(zhǎng)期以來(lái)，在中國(guó)的主流時(shí)尚界，中國(guó)人自己設(shè)計(jì)的“中國(guó)風(fēng)”反而是最不正宗的，不僅不正宗，還處處透著一種“詭異感”和“畏縮感”——只感展現(xiàn)“中國(guó)元素”卻展現(xiàn)不了“中國(guó)氣韻”，要么是站在西方視角把中國(guó)風(fēng)理解為充滿東方主義居高臨下的“異域風(fēng)情”和“妖冶蠻族”，要么是在完全西方服飾的版型上雕龍畫(huà)鳳，把穿衣服的人當(dāng)成了一個(gè)展示東方新鮮玩意兒的多寶格。

攝影師陳漫在迪奧攝影展上展示的“中國(guó)風(fēng)”充滿著東方主義對(duì)中國(guó)人的丑化（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

很多時(shí)尚界推崇的“中國(guó)風(fēng)”服裝只是在完全西式的東西上堆砌東方元素（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

另一方面，對(duì)于漢服愛(ài)好者，那些把古人的服裝穿在身上的現(xiàn)代人，大眾也表示出了很大程度上的不理解。二十年前，當(dāng)?shù)谝慌鷿h服愛(ài)好者開(kāi)始翻古書(shū)，還原失落的漢服剪裁方式，鼓勵(lì)大家重新穿上馬面裙走在街上時(shí)，就有一種流傳甚廣的觀點(diǎn)：“300年的破鏡不可能重圓”——我們現(xiàn)在穿的日常服裝是西方服飾的“古裝”在工業(yè)革命后逐漸演化發(fā)展來(lái)的，“漢服”的發(fā)展在300年前因?yàn)橥饬﹃┤欢?，失去了正常演化適應(yīng)現(xiàn)代生活的自然過(guò)程，根本沒(méi)辦法在民間普及開(kāi)來(lái)。現(xiàn)代人已經(jīng)不可能再去過(guò)古人的生活，為什么還要去復(fù)原古人的衣服？難道就為了去宣揚(yáng)民族主義嗎？

這個(gè)問(wèn)題也曾經(jīng)困擾著我，后來(lái)在央視綜藝《國(guó)家寶藏》第二季找到了答案——一位致力于研究復(fù)原中國(guó)古代服飾的中國(guó)服裝學(xué)院教授這樣解釋她復(fù)原古裝的目的：

“我們?yōu)槭裁椿诉@么多的時(shí)間和精力去復(fù)原這些古代的服飾，并不是我們以后在現(xiàn)實(shí)生活中就要穿成這個(gè)樣子，而是我們要用這樣一個(gè)‘笨功夫’一點(diǎn)一點(diǎn)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的挖掘和整理，去找到那份非常高級(jí)的對(duì)美的品味，在這個(gè)過(guò)程中找回屬于我們中國(guó)的審美精神?！?/p>

《國(guó)家寶藏》截圖

破鏡也許無(wú)法重圓，但我們的民族文化如果失去了源頭活水，也會(huì)逐漸干涸甚至走入歧途。而蘊(yùn)藏在中國(guó)歷史中的這些真實(shí)的文化遺產(chǎn)，就是“中國(guó)風(fēng)”審美的精神源頭，也是我們?cè)跁r(shí)代的浪潮中對(duì)外進(jìn)行文化傳播，對(duì)內(nèi)樹(shù)立文化自信的底氣所在。

為了“中國(guó)風(fēng)”來(lái)日能夠吹遍寰宇，我們不能失去自己的“馬面裙”。

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