文/ 鄭學(xué)富
清明時(shí)節(jié)，春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，古人不僅掃墓祭奠先人，還有踏青、放風(fēng)箏、蹴鞠、蕩秋千、戴柳插柳等一系列民俗風(fēng)情，為清明節(jié)賦予了豐富多彩的民俗文化活動(dòng)。本期將通過(guò)一組繪畫(huà)作品，呈現(xiàn)一幅生動(dòng)的清明鄉(xiāng)土人情畫(huà)卷，讓大家讀懂古代清明的習(xí)俗。
蹴踘屢過(guò)飛鳥(niǎo)上
杜甫《清明》詩(shī)云：“十年蹴踘將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同?！边@說(shuō)明在唐朝時(shí)蹴踘就是清明習(xí)俗之一?！端翁骢砭蠄D》描繪了宋朝開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤與大臣們一起踢足球的情景。
蹴鞠，就是用足去踢球，是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲?！磅碹g屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里?！蓖蹙S的《寒食城東即事》詩(shī)就描繪了踢球的技藝。陸游《春晚感事》云：“寒食梁州十萬(wàn)家，蹴鞠秋千尚豪華?！笨梢?jiàn)在宋代“寒食蹴鞠”民俗活動(dòng)的廣泛性。
元代 錢(qián)選 臨摹《宋太祖蹴鞠圖》
《宋太祖蹴鞠圖》原作為北宋蘇漢臣，元代錢(qián)選臨摹，現(xiàn)藏上海博物館。該畫(huà)設(shè)色淡雅，用線古拙。錢(qián)選題識(shí)：“蹴鞠圖舊藏秘府，今摹圖之。若非天人革命，應(yīng)莫觀之，言何畫(huà)哉?！北憩F(xiàn)出了對(duì)此畫(huà)仰慕已久的心情。明代文人唐文鳳曾作《題蹴鞠圖詩(shī)》，詩(shī)中云：
“軍中之樂(lè)諒亦宜，青巾白袍大耳兒。歷年三百開(kāi)洪基，紫衣穆穆善容儀。熒煌燭影難逃譏，黑帽綠衫燕尾眉。翩然對(duì)蹴手?jǐn)堃?，相業(yè)曹隨繼蕭規(guī)。昭輔大面兼豐頤，側(cè)身注目從旁窺。太尉粗俗紛鬢絲，平生羔酒香凝卮。衣色淡黃巾色緇，石郎并肩立不移。是中年老茁白髭，姓名未識(shí)知為誰(shuí)?！?/p>
說(shuō)前面踢球者為趙匡胤和弟弟趙光義，后面觀球者為大臣趙普、楚昭輔、黨進(jìn)、石守信。
踏青二三月
“明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陽(yáng)芳菲鶯自囀，萬(wàn)家車(chē)馬兩初晴?！碧瞥?shī)人顧非熊的《長(zhǎng)安清明言懷》描寫(xiě)了清明踏青的習(xí)俗。元代畫(huà)家王振鵬的《馭馬踏青圖》更加形象地描繪了這一情景。
清明踏青源于遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗，到了唐朝，已成為一種時(shí)尚。孟浩然有“歲歲春草生，踏青二三月”的詩(shī)句。宋代清明踏青之俗更盛。南宋詩(shī)人吳惟信的《蘇堤清明即事》生動(dòng)描寫(xiě)了清明踏青的情景：
“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯?！?/p>
在古人的踏青旅行中，最重要的交通工具就是馬。
元 王振鵬 馭馬踏青圖
《馭馬踏青圖》縱162厘米，橫79厘米。畫(huà)面的遠(yuǎn)處群山連綿，層巒疊嶂，峰頂之上尚有積雪，蒼松翠柏聳立山間，長(zhǎng)青綴綠。山前湖面碧波漣漪，峋石凸起，岸邊嫩草叢生，一棵柳樹(shù)彎挺直上，叉枝交錯(cuò)，柳條初放，隨風(fēng)飄舞，幾只春雀或飛翔，或止立，嬉戲枝間。人物衣著厚實(shí)，讓人感覺(jué)到春寒料峭。御花園內(nèi)，五位宮妃貴人沐浴著初春和煦的陽(yáng)光，騎馬踏青。其中三人立馬交談，欣賞園景，有說(shuō)有笑，神情自若。另外兩位策馬揚(yáng)鞭，飛奔馳騁，盡情享受春光的溫暖和游騎的快樂(lè)。此畫(huà)構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理，層次分明，人物突出，主題鮮明，寓意深刻，清新舒暢，畫(huà)技超凡，精湛細(xì)膩，堪稱(chēng)是工筆繪畫(huà)的精品力作。
女郎撩亂送秋千
“滿(mǎn)街楊柳綠絲煙，畫(huà)出清明二月天。好是隔簾花樹(shù)動(dòng)，女郎撩亂送秋千。”唐代詩(shī)人韋莊的《麟州寒食》描寫(xiě)了清明蕩秋千的習(xí)俗。清代畫(huà)家陳枚的《月曼清游圖冊(cè)》之《楊柳蕩千》描繪了這一情景。
清明打秋千的最初主要是女性。《荊楚歲時(shí)記》記載：“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千?！碧扑螘r(shí)期，蕩秋千成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。元明清三代，由于清明蕩秋千隨處可見(jiàn)，竟然把清明節(jié)稱(chēng)為“秋千節(jié)”，可見(jiàn)蕩秋千風(fēng)俗之盛。據(jù)傳，蕩秋千可以驅(qū)除百病，把病毒蕩走飛走，而且蕩得越高，象征生活過(guò)得越美好。
陳枚 月曼清游圖冊(cè)之楊柳蕩千
《月曼清游圖冊(cè)》生動(dòng)地描繪了宮廷嬪妃們一年十二個(gè)月的深宮生活?！稐盍幥А访枥L的是清明景色：楊柳舞于春風(fēng)，杏花映于春水，芳草萋萋，嬪妃宮女走出閨房，在草地歡嬉，秋千架上，一位妃子的身姿輕盈如燕。宮女們看著主人在秋千上飄動(dòng)的身影，在指指點(diǎn)點(diǎn)評(píng)贊著，一宮女靠近秋千，做護(hù)衛(wèi)狀。此圖表現(xiàn)了主仆之間親近的關(guān)系。畫(huà)家以工細(xì)流暢的線條和亮麗鮮活的色彩將嬪妃們描繪成身材修長(zhǎng)、體態(tài)輕盈、秀潤(rùn)飄逸。在技法上，此圖所繪人物造型生動(dòng)準(zhǔn)確，筆致工細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)。
此圖為北京故宮博物院藏，絹本，設(shè)色，縱37厘米，橫31.8厘米。一側(cè)配有清代梁詩(shī)正的題詩(shī)：
“東風(fēng)二月拂人和，高架秋千紅袖多。五色衣裳耀明錦，彩云相映掠空過(guò)。綠楊紅杏媚春晴，才到花朝洲景成。閑闘身輕踏空舞，天風(fēng)吹度佩瓊聲。”
忙趁東風(fēng)放紙鳶
“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙；兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”清代詩(shī)人高鼎的《村居》描寫(xiě)了一群兒童在清明節(jié)放風(fēng)箏的歡快心情。近現(xiàn)代繪畫(huà)大師齊白石的《春瑦紙鳶圖》描繪了清明時(shí)節(jié)放風(fēng)箏的情景。
古時(shí)，清明節(jié)放風(fēng)箏很盛行?！兜劬q時(shí)紀(jì)勝》載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝?！痹诠湃丝磥?lái)，放風(fēng)箏不僅僅是一種游藝活動(dòng)，還可以放走自己的晦氣。所以很多人在放風(fēng)箏的時(shí)候，會(huì)將自己所知道的所有病癥都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏飛高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄走，也就代表著所有的疾病、晦氣遠(yuǎn)離自己而去了，故又叫“放斷鷂”。《清嘉錄》中說(shuō)：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺?！?/p>
齊白石 春瑦紙鳶圖 遼寧省博物館藏
齊白石 春瑦紙鳶圖（局部）
《春瑦紙鳶圖》現(xiàn)藏于遼寧省博物館，是齊白石《石門(mén)二十四景》之一。畫(huà)家以寫(xiě)意的手法，描繪了峭壁山石一片蔥綠，旁邊一樹(shù)冠枝繁葉茂，綠樹(shù)翠風(fēng)，生機(jī)勃勃。在山石之上，一紅衣少年手中的風(fēng)箏已飄向高高的空中，另一褐衣老者似在指導(dǎo)少兒放風(fēng)箏。上有題識(shí)：“仰觀萬(wàn)丈落儒冠，一線欲飛云際寒。不見(jiàn)木鳶天上去，諸君塵世未曾看?！?/p>
1910年，湘潭名士胡廉石把自己住在石門(mén)附近的景色，請(qǐng)王仲言擬定了24個(gè)題目，再委托齊白石按題作畫(huà)。齊白石精心構(gòu)思，換了幾次稿，花去3個(gè)多月的時(shí)間，才完成《石門(mén)二十四景》這組作品。《白石老人自述》一書(shū)中，記錄了創(chuàng)作過(guò)程，說(shuō)：“廉石和仲言，都說(shuō)我遠(yuǎn)游歸來(lái)，畫(huà)的境界，比以前擴(kuò)展得多了?！鄙钪凶钇匠５娘L(fēng)景、最簡(jiǎn)單的事物、最普通的生活小事在齊白石的筆下妙趣橫生，真可謂是匠心獨(dú)運(yùn)，妙筆生花。
來(lái)源：美術(shù)報(bào)
原標(biāo)題：無(wú)聲詩(shī)里讀清明
