當(dāng)年的大報(bào)恩延壽寺實(shí)際上是一座喇嘛寺。滿人在關(guān)外的時(shí)候建了一些喇嘛寺，里面念經(jīng)的都是藏蒙喇嘛，沒有滿族喇嘛。入關(guān)以后，逐漸有滿族人進(jìn)寺念經(jīng)。清代京城新建的佛寺差不多都是喇嘛寺，光是有記載的大寺就有三十多座。原來的漢寺重修、恢復(fù)也有，朝廷并不禁止。大報(bào)恩延壽寺也是乾隆建了派喇嘛進(jìn)去念經(jīng)的，這些喇嘛都是滿人。
清代喇嘛寺住持是分等的，最高的是札薩克達(dá)喇嘛，坐在高等佛寺里；低等寺里住的是達(dá)喇嘛。大報(bào)恩延壽寺里住的是達(dá)喇嘛，等級(jí)不高。這位達(dá)喇嘛是理藩院派來的，主要就是負(fù)責(zé)管理，估計(jì)沒有什么講經(jīng)的功力。喇嘛也是理藩院在其它寺里培訓(xùn)完了調(diào)過來的，念的是乾隆讓章嘉國師組織翻譯的滿文經(jīng)。不知道這些喇嘛在咸豐十年（公元1860年）是被理藩院收走派往別處，還是遁入江湖。反正本寺達(dá)喇嘛不是佛界名人，沒見記載了。
排云殿有院子里的殿堂，還有德暉殿以上的佛香閣和智慧海，這都算是中路建筑。從云輝玉宇牌樓到萬壽山頂?shù)牧鹆Т蟮?，中路這條軸線并不是筆直的，恐怕是受山勢影響。除了中路建筑之外，它還有一些附屬建筑，上下排列在東西兩側(cè)。德暉殿后東側(cè)有一條礓磋步道，下去之后有一座小門。
出了這座小門，那里是一座當(dāng)年大報(bào)恩延壽寺附屬設(shè)施，就是轉(zhuǎn)輪藏。過去可以進(jìn)去參觀，里面的轉(zhuǎn)經(jīng)筒雖然垮了，但是骨架還在，殿內(nèi)滿目瘡痍，一片破敗景象。前些年修繕了一下，之后封閉不讓進(jìn)去了。他們說上次修繕只是重修了外觀，內(nèi)部瓤子沒修復(fù)，所以僅能遠(yuǎn)觀?，F(xiàn)在只能站在佛香閣大爬梯折返處平臺(tái)上，從轉(zhuǎn)輪藏西側(cè)打量它。
從德輝殿后過去，可以直接走到轉(zhuǎn)輪藏前面的八字爬梯下平臺(tái)。從前我去轉(zhuǎn)輪藏是走佛香閣外面疊石假山上下去，鉆過一系列山洞可以走到轉(zhuǎn)輪藏最上層后面，在院子里面走一圈再從這座八字爬梯出來。
轉(zhuǎn)輪藏也是順著山勢搭建上去的，八字爬梯下算是第一座平臺(tái)，周邊有墻管著。上去之后又是一圈圍墻，圍墻中間是一座二沖天柱一樓木牌樓。其實(shí)這是一座儀門，算是轉(zhuǎn)輪藏的正面大門。你別看這就是一座儀門，可是裝飾得卻是非常華麗。柱子上有貼金團(tuán)龍彩繪，還是綠色琉璃瓦硬山頂，垂脊上居然還有仙人騎雞和一只脊獸，非常夸張。
過了這座儀門，再上一座爬梯，才是轉(zhuǎn)輪藏院子。院子中間是一座石碑，轉(zhuǎn)輪藏在佛香閣左右非常顯眼，就是因?yàn)檫@座石碑。白色的石碑在萬壽山襯托下是最吸引注意力的，在昆明湖上可以直視。
這座碑是清漪園的標(biāo)志之一，因此規(guī)格非常高。它下面有一丈高青磚臺(tái)基，前后出階。臺(tái)基上有一圈漢白玉扶手欄桿，出階踏跺也有這樣的扶手欄桿。石碑坐在臺(tái)基中間，下面碑座是六尺高漢白玉須彌座，束腰上都是神仙浮雕，不是菩薩金剛。碑身是一整塊白色花崗巖，碑帽上布滿云龍浮雕。白石碑頂是四角攢尖頂，出澀和坡面上都是纏枝蓮浮雕，上面是蓮座上的覆缽塔剎。最奇妙的是在四條垂脊上各有一條行龍騎背石雕，讓你立即想起故宮里的雨花閣屋頂。雨花閣是一座壇城殿，建筑年代和清漪園基本同期，稍早一、二年。
石碑正面是乾隆手書金漆“萬壽山昆明湖”，碑帽上是“御制”璽印。背面是御撰“萬壽山昆明湖記”，落款是乾隆十六年長治月，就是公元1751年12月。按照老乾此“記”中所說，他是在這兒興修水利，造福京城萬民。順便“建延壽寺于山之陽”，那是因?yàn)椤耙越衲旯Х昊侍罅髴c…故爾”。其實(shí)他當(dāng)年是要蓋廟，順便挖了湖。他這么反著說，并不是因?yàn)閾?dān)心朝中起哄，而是害怕后世遭人唾棄。不過，這是中國歷史上最后一座皇家園林，也是保留下來的唯一。若沒有老乾初建此園，大家現(xiàn)在就沒有皇家園林可逛，只能去蘇、揚(yáng)那些官宦小院里盤桓。而我也就沒有這么好的帖子可寫了，嗚呼。所以，這么看來，老乾給自己在這里立一塊功德碑還是得其所的哈？而且他還讓人從他的萬壽山昆明湖御詩中挑了幾首好聽的，刻在石碑兩側(cè)。
這座碑類似于寺廟里立在大雄寶殿前的紀(jì)事碑，也就是清漪園的功德碑，意義非凡。乾隆二十六年，清漪園基本完工；二十九年全部落成。老乾又專門做了一枚青白玉“萬壽山清漪園”御璽，以志紀(jì)念。玉璽四面刻著老乾御書《萬壽山清漪園記》，其中提到“《萬壽山昆明湖記》作于辛未，記治水之由，與山之更名，及湖之始成也。萬壽山清漪園，成于辛巳，而今始作記者，以建置題額，間或緩待，而亦有所難于措辭也。…以與我初言有所背，則不能不愧于心。園雖成，過辰而往，逮午而返，未嘗度宵，猶初志也?；蛞嘤幸哉徲枰印薄＠锨瑪U(kuò)建圓明園后曾說以后不再勞民傷財(cái)建園，清漪園有違前言，因此“難于措辭”。從此只好早餐后進(jìn)園，午餐后回家，表示不在園中過夜，指望大家“或亦有以諒予矣”。
其實(shí)老乾沒少逛清漪園，否則哪里有那五、七、八首昆明湖萬壽山小詩？上面說的“萬壽山清漪園”這枚印被英法聯(lián)軍擄走，現(xiàn)在大英博物館。我去那里兩次都沒見到這枚印，他們藏得很深，不敢讓中國游客看見。但是它在《日下舊聞考》中有記載。
萬壽山昆明湖石碑后面就是轉(zhuǎn)輪藏的三座建筑環(huán)繞。正殿是轉(zhuǎn)輪藏，二層樓閣式，二明二暗共四層。正殿面闊三間進(jìn)深三間，一層四周有檐廊，二層出平座檐廊。明間開門，次間檻墻檻窗。廊柱之間上有倒掛楣子，下有坐凳楣子，二層是扶手欄桿。三層屋頂都是斗拱抬梁，綠色琉璃瓦。正殿屋頂非常奇特，叫做三券勾連搭四角攢尖頂，脊剎是彩色琉璃做“?！?、“祿”、“壽”三仙立像。轉(zhuǎn)輪藏是藏經(jīng)樓的一種形式，佛寺建筑也。藏經(jīng)樓頂上站著中華神祇（念神奇），很神奇。
正殿屋頂還有奇妙處，檐下斗拱之外有一圈垂花懸柱，柱間有楣子，上面還有一層套環(huán)。這個(gè)不是遮椽板，應(yīng)該是撩檐枋下的裝飾，專門擋在斗拱之外，可以叫“斗拱遮板”。二層平座下也有這樣的裝飾件擋住一層斗拱。南方多雨地區(qū)大屋檐下，都有一塊遮椽板，把椽頭擋在里面，那是為了避雨，防止椽子很快從端頭腐爛。
你別看正殿層數(shù)挺多，其實(shí)都是偽樓。如果你有機(jī)會(huì)進(jìn)去參觀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面是一通到頂?shù)?，為的是?nèi)部空間足夠大。里面的八角轉(zhuǎn)經(jīng)輪非常大，只?？蚣芰?。上面的佛龕和經(jīng)屜都沒了，好像還有像磨盤上的推桿，還能轉(zhuǎn)？我N多年前曾進(jìn)去過，記憶里就是這樣。北京東城祿米倉那里的智化寺中有一座相當(dāng)完好的明代轉(zhuǎn)輪藏，雖然沒有頤和園的這座大，但是保存得相當(dāng)完好，非常精美。正定隆興寺有一座轉(zhuǎn)輪藏，規(guī)模大概相當(dāng)于頤和園的這座。那是宋代的，就剩框架了。
轉(zhuǎn)輪藏的東西配殿是兩座二層八角閣，和正殿的裝飾一樣，兩座八角閣和正殿之間在二層有連廊相通。
咸豐十年，轉(zhuǎn)輪藏僥幸逃過外寇之火，幸存下來。但是內(nèi)部文物卻沒能逃過劫難，好東西都被盜走?，F(xiàn)在看見的是光緒十四年（公元1888年）大修后的建筑，光緒二十八年又修過一次。說是大修，其實(shí)沒能恢復(fù)到清漪園時(shí)期水平，大概就是抹灰刷油表面光。新中國重油過幾次，上世紀(jì)末才下架真正大修了一次。這次大修的時(shí)候，把正殿上的彩色琉璃福祿壽換下來，原件存庫房了，換了一個(gè)仿品上去。像德暉殿里展覽的排云殿正脊鴟吻一樣，這一套福祿壽原件也曾在展覽上出現(xiàn)過。
德暉殿后西側(cè)也有一條礓磋步道，下去之后也有一座小門。
出了這座小門，那里是另一座當(dāng)年大報(bào)恩延壽寺附屬設(shè)施，就是五方閣。
新冠疫情之前，這座五方閣還可以參觀，現(xiàn)在關(guān)板兒封閉了。
五方閣沒能逃過咸豐十年的那場劫難，被英法聯(lián)軍燒毀。光緒十四年，重修頤和園時(shí)，按原樣重建了五方閣。五方閣前面也有像轉(zhuǎn)輪藏那樣的八字爬梯，但是爬梯前比轉(zhuǎn)輪藏稍寬敞，是一個(gè)小廣場，從德暉殿后礓磋步道下來就是這個(gè)小廣場。你別看這個(gè)廣場很小，它也是很正規(guī)的，南面有一座白色大理石影壁，上面原有彩繪，現(xiàn)已被歲月那把殺豬刀刮盡。影壁對(duì)面是一座四柱三樓白石牌坊，石牌坊的橫枋立柱上都是老乾原創(chuàng)詩詞節(jié)選，與佛無關(guān)，卻又稍露禪鋒。
從八字爬梯上去就是五方閣院子。這個(gè)院子地面和轉(zhuǎn)輪藏持平，面積也差不多，這是成心的，后面再說。正南爬梯之上是一座面闊五間山門殿，院子有一圈封閉圍廊，四角是四座角樓，重檐四角攢尖頂。山門殿掛“浮嵐暖翠”門匾，語出歐陽修廬山賦中“欲令浮嵐暖翠千萬狀，坐臥常對(duì)乎軒窗”之句。浮嵐是山中飄浮的霧氣，暖翠當(dāng)然就是青翠的山色。別怪歐陽修把青翠說成暖色，他不是畫家，對(duì)冷暖色調(diào)沒有概念。
五方閣面闊五間的正殿在院北的峭壁上，要從圍廊爬山上去。峭壁之下東西圍廊上有面闊三間的配殿。這些門殿、角樓、正殿、配殿都是斗拱抬梁黃綠雜色琉璃瓦屋頂，門殿、正殿和配殿是單檐歇山頂，所有的屋頂戧脊或垂脊上都有仙人騎雞領(lǐng)著三只脊獸。角樓上是黃色琉璃承露盤上的覆缽脊剎，和綠色屋頂形成色調(diào)對(duì)比，很顯眼。
五方閣院子中央是六尺高白石須彌座臺(tái)基上的核心建筑寶云閣，類似于東側(cè)的“萬壽山昆明湖”石碑，臺(tái)基上有一圈漢白玉禪杖扶手欄桿，四面出漢白玉扶手踏跺。寶云閣是一座全銅鑄造的仿木方殿，面闊三間，仿斗拱抬梁重檐歇山頂，戧脊上沒有脊獸，但是下面掛著風(fēng)鐸，就是銅鈴。清式覆缽藏塔脊剎，非常逼真，九層相輪、華蓋、仰月寶珠全都有，連前面的壺門都有，壺門里還有佛像。這座方殿非常精致，可以和故宮乾清宮月臺(tái)兩邊的江山社稷小金殿媲美，那是順治朝作品。這座鑄銅方殿就是著名的“頤和園銅亭”，五方閣中唯一劫后余生者。此銅亭是中國現(xiàn)存最大的鑄銅建筑，重二百噸，恐怕也是世界之最。圣彼得大教堂貝尼尼設(shè)計(jì)的青銅華蓋重六十噸。
正殿掛“五方閣”門匾。中國古代稱東西南北中為五方，漢傳佛教密宗供五方佛，也稱五智如來。頤和園的這座五方閣含義和古代方位或五智如來都沒關(guān)系，它是取意自藏傳密宗的“曼陀羅”概念。曼陀羅在梵語中是壇城的意思，曼陀羅花就是茶花，佛教吉祥花。說佛祖手持曼陀羅講經(jīng)時(shí)，拈動(dòng)那曼陀羅，天上便降下曼陀羅花瓣雨，代表吉祥如意。
五方閣院子相當(dāng)于一座壇城，中間銅亭是須彌山，周圍的門殿、東西配殿和正殿按方位象征東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲和北俱蘆洲。有人說五方是“五方色”，就是東青、南赤、西白、北黑和中黃五個(gè)顏色，五方色概念出自《論語》，被佛家借去用了?！墩撜Z》中有“惡紫之奪朱也”，南北朝時(shí)皇侃在《論語義疏》中注曰“謂青、赤、黃、白、黑，五方正色”。朱是正色，紫是間色，就是一正一邪的意思?？鬃诱f的“紫奪朱”就是邪壓正。
銅亭掛一塊鑄銅“大光明藏”門匾，乾隆手跡?！洞蠊饷鞑亍肥怯浭龇鸺腋鱾鳠糇鎺熚蚍C(jī)緣的著作，就是佛家名師成道故事集，南宋寶曇法師編纂。門柱上掛一副鑄銅楹聯(lián)：慧日揚(yáng)輝千界曉，慈云垂?jié)櫲f方春?；廴站褪俏曳鹑鐏?，千界是佛語大千世界；慈云是如來慈心，萬方是俗語大千世界。
你要是走到這座銅亭下，一定不要忘了仔細(xì)觀賞它正面掛的額匾，那是一塊鑄銅九龍斗匾，上面是滿漢藏蒙文“寶云閣”。清順治十三年之前，皇家建筑額匾多用滿漢藏蒙四種文字并列，其后都改成滿漢雙語了。到乾隆朝還用滿漢藏蒙文的額匾已經(jīng)極為罕見，特別是這樣的九龍斗匾更是鳳毛麟角。我在庫倫三大寺曾經(jīng)見過滿漢藏蒙四文斗匾，那是清早期的，而且是木制，很有可能是新近重制的。寶云閣這塊匾可是乾隆年間原裝的，非常難得。我還見過一處乾隆年間原裝的滿漢藏蒙四文匾，那是香山昭廟前琉璃牌樓的額匾，額枋石。
五方閣在清漪園時(shí)供哪些佛像？我估計(jì)正殿應(yīng)該是供密宗五方佛，就是中央大日如來，東方阿閦佛、西方阿彌陀佛、南方寶生佛和北方不空成就佛。東配殿供文殊菩薩，西配殿供普賢菩薩，或者這兩位菩薩的化身。寶云閣是壇城的中心，應(yīng)該是有一尊釋迦牟尼佛鎏金銅像。
排云殿兩側(cè)半山腰上有轉(zhuǎn)輪藏和五方閣兩座建筑，都是過去大報(bào)恩延壽寺的附屬建筑。在兩側(cè)山下也有兩片建筑。東側(cè)是現(xiàn)在的介壽堂，我不記得它曾經(jīng)開放參觀。坐北朝南，它外面是帶有漏窗的一帶粉墻。
正門是一座垂花門。
門前近年新搭了一座紫藤花架。
這座垂花門看上去是一殿一券，那就是院內(nèi)有一圈抄手游廊唄。
介壽堂在清漪園時(shí)期是一座藏經(jīng)樓，叫做慈福樓。從當(dāng)年老畫上看，外墻是刷紅的，正門是一座三間壺門壺窗灰瓦單檐歇山頂山門。這樣的壺門壺窗山門現(xiàn)在并不多見，城里的清代寺廟多是拱券門窗。壺門壺窗可以參見京西戒臺(tái)寺的明王殿，那是戒臺(tái)寺中戒壇院的山門。介壽堂過去院內(nèi)中間是帶有前檐廊的二層樓，就是慈福樓，綠色琉璃瓦單檐懸山頂。樓后有三間后殿。進(jìn)門至慈福樓是有月臺(tái)甬道的。慈福樓內(nèi)有很多藏經(jīng)柜，存放了各種經(jīng)卷差不多一千冊(cè)。慈福樓內(nèi)存放的經(jīng)卷應(yīng)該是在大報(bào)恩延壽寺內(nèi)常念的，山上轉(zhuǎn)輪藏內(nèi)存放的經(jīng)卷可能是用于山上各殿念經(jīng)。
咸豐十年劫后，慈福樓全毀。光緒年間重建時(shí)，因?yàn)檠訅鬯乱迅淖冇猛荆较乱褵o喇嘛念經(jīng)，慈福樓廢墟上建起了改作他用的介壽堂?！敖閴邸背鲎浴对娊?jīng)》，其中的《七月》有“七月流火，九月授衣，…八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)邸?。收了稻谷就釀酒，至來年春天方熟，是為春酒。介：助也。老頭眉毛長，長壽便稱眉?jí)邸?/p>
介壽堂改成了二進(jìn)四合院，前院有一邊帶二間耳房的五間正房介壽堂，東西廂房各五間。后院也是帶耳房的五間正房，東西廂房各三間。前后院各房前有檐廊，院內(nèi)抄手游廊連接前后院各房前檐廊。介壽堂院子?xùn)|西還有二座非常狹窄的小跨院，各有東西向的十三間房。光緒建了介壽堂，因?yàn)樗亩M(jìn)四合院布局，非常適合住宿。民國時(shí)期，鬼子六奕訢的孫子溥心畬曾在介壽堂住過些年，新中國剛成立就暗度到海峽以東去了。其后，政府征用了介壽堂?，F(xiàn)在，常見有工人和公人出入那座垂花門，但沒見建筑材料進(jìn)出。
排云殿西側(cè)五方閣之下也有一片建筑，清漪園時(shí)期這里是羅漢堂。從當(dāng)年老畫上看，外墻和正門是和慈福樓一樣的紅墻、山門，山門也是壺門壺窗灰瓦單檐歇山頂。院子里先有一座八角放生池，過了池子上的小石橋就是五百羅漢堂。這是一座“田”字形方殿，相當(dāng)大，面闊七間，四面明間開門，也是壺門。次間、稍間和盡間都是落地的隔扇窗，是那種叫做“落地明造二抹隔扇窗”。上面是斗拱抬梁重檐盝頂，綠色琉璃瓦黃剪邊?！疤铩弊种虚g的十字是單檐頂，十字交叉處上面是一座重檐十字歇山頂四角亭做脊剎。這樣的羅漢堂很經(jīng)典，可以參見香山碧云寺羅漢堂，它那個(gè)是灰瓦，而且四面出廈。羅漢堂采用這種平面布局是為了采光更好，田字的每一筆畫都前后有窗，陽光可以自由出入。國內(nèi)各地的五百羅漢堂差不多都是這種布局，只是多數(shù)都是單檐盝頂。
他們說清漪園羅漢堂內(nèi)有五百尊羅漢像，不知道房梁上有沒有傳說中那位羅漢評(píng)職稱來晚的濟(jì)公？據(jù)說這五百座羅漢像是“香面彩繪”，所謂的香面彩繪就是用香灰塑成像，然后涂上顏色。當(dāng)然不能用純香灰，肯定還要加入其它粘合劑等等，否則難以塑形固化。香面彩繪這種工藝現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，新廟立新神都是用現(xiàn)代工藝了。
五百羅漢指的是佛祖涅槃前的弟子們，有五百之眾。這個(gè)“五百”就是形容，沒人真數(shù)過。這些弟子們稱作比丘，他們“上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身”。每日聽如來講法，然后出去化緣找飯轍。佛祖涅槃后，迦葉和阿難二位大徒弟召集五百比丘，大家把佛祖語錄匯集成經(jīng)。佛經(jīng)有不同的版本，那就是不同的弟子記述的佛祖語錄不同。佛家故事里并沒有五百羅漢的記載，漢傳大乘佛教卻有五百位有名有姓的羅漢坐在堂內(nèi)享受香火和供果。所以這五百羅漢是佛家故事的中文版。
按照正路從佛地傳入中國的羅漢一共有十六位，唐代末期時(shí)，中國佛界又給增加了二位，這二位到底是誰？說法不一。藏傳增加的是達(dá)摩多羅和布袋和尚，達(dá)摩多羅即法增居士，賀蘭山人；布袋和尚是唐末奉化人，傳說為彌勒佛化身。寺廟天王殿中常有佛以布袋和尚形象受供，就是那尊笑口常開的彌勒佛。布袋和尚很常見，達(dá)摩多羅可不常見。北京西黃寺的天王殿里卻是他們倆一前一后，彌勒佛身后站的不是韋陀，而是達(dá)摩多羅，極為罕見。達(dá)摩多羅的形象是右手拿禪杖，左手拿撣子，背著小筐，頭頂華蓋，身邊有老虎警衛(wèi)。北京黃寺天王殿的達(dá)摩多羅像與此稍有出入。達(dá)摩多羅不是菩提達(dá)摩，菩提達(dá)摩是印度人，來中國傳教，最后在中國圓寂，是漢傳佛教禪宗初世祖。
清漪園的這座五百羅漢堂也是毀于咸豐十年那場劫難。光緒年間重建時(shí)，和介壽堂一樣改變了用途，也成了一座二進(jìn)四合院，叫做清華軒。不能去看介壽堂，我就看看這座清華軒吧，它們的布局、構(gòu)造是一樣的。
清華軒外也是有漏窗的一帶粉墻，正門也是一殿一券垂花門。
看看它的垂花門樓，清代原裝，雖是風(fēng)華不再，卻也風(fēng)韻猶存。
這座垂花門內(nèi)的門殿也有一座屏門，也接院內(nèi)一圈抄手游廊。
門內(nèi)即是一座八角池，池上有一座白石橋。
這是清漪園羅漢堂既有的放生池， 池周圍和橋兩邊有漢白玉禪杖扶手欄桿?，F(xiàn)在的介壽堂內(nèi)應(yīng)無此物，因?yàn)槟抢镞^去是藏經(jīng)樓。
過了池上的白石橋，正對(duì)著的就是正房。正房下面是二尺高灰磚臺(tái)基，只比貫穿全院的抄手游廊高一塊磚。正房面闊五間，明間開穿堂門，次間和稍間檻墻玻璃窗，四周有檐廊。正房每邊有二間耳房，游廊繞過耳房去后院。正房上面是抬梁結(jié)構(gòu)，灰瓦卷棚硬山頂?，F(xiàn)在的這座正房已經(jīng)油漆斑駁，看上去幾近地主家舊宅。但是你仔細(xì)看，紅柱紅門窗，枋梁布滿官樣蘇式彩繪，這都是皇家風(fēng)范。這座院子一旦大修重油，必定風(fēng)華絕代。
上前一步，看看明間掛的匾聯(lián)。
檐下掛“清華軒”額匾。
“清華”一詞出自東晉謝混《游西池》詩中“景昃鳴禽集，水木湛清華”之句。昃（念則）乃日西下，湛乃清澈透明。謝混是指揮淝水之戰(zhàn)的東晉丞相謝安之孫，頗有才。他說的西池是當(dāng)年健康城（現(xiàn)在的南京）皇宮西的皇家園林。廊柱掛楹聯(lián)“梅花古春柏葉長壽，云霞異彩山水清音”，風(fēng)光祝壽片。都是慈禧所題，匾上的“慈禧皇太后御筆之寶”印很常見，聯(lián)上的“慈禧皇太后御筆之寶”印很少見。
前院建筑圍繞八角池布置，非常緊湊。正房左手是五間東廂房。
東廂房居然和正房一模一樣，都是面闊五間，明間開門，前有檐廊，抬梁結(jié)構(gòu)單檐灰瓦卷棚硬山頂。因?yàn)闆]有耳房，東廂房前檐廊和抄手游廊的連接更順暢，也更順眼。東廂房下面的基座和正房一樣高，這是民房習(xí)慣，宮房正殿臺(tái)基是要高于配殿和圍廊的。
東廂房明間廊柱掛一副楹聯(lián)“環(huán)抱同欣蘭幽竹靜，觴詠所會(huì)日永風(fēng)和”。“觴詠”意為舉觴飲酒提筆賦詩，文人的勾當(dāng)。曹休曾孫曹攄（念書）曾有“對(duì)賓頌有客，舉觴詠露斯”詩句，后人便將酗酒做醉詩叫做“觴詠”。白居易自稱“醉吟先生”，他在自傳中說“于時(shí)開成三年，先生之齒六十有七，須盡白，發(fā)半禿，齒雙缺，而觴詠之興猶未衰”。東廂房這副楹聯(lián)是慈禧手書，又是竹蘭，又是觴詠，看上去很有情調(diào)。其實(shí)此院中并無幽竹靜蘭，要說這慈禧比乾隆還是情懷不夠，人家乾隆在玉瀾堂詠竹就會(huì)種二畦竹。
東西廂房賣東西?，F(xiàn)在關(guān)張了，準(zhǔn)備迎接清華軒大修。
八角池之西便是西廂房，建筑形式和東廂房完全一致，相對(duì)而憩，互為鏡像。
明間廊柱也掛了一副楹聯(lián)，“玉韞珠懷山川輝媚，瓊滋芝秀花草精神”。上聯(lián)取意自南宋朱熹“珠藏澤自媚，玉韞山含暉”，韞：蘊(yùn)藏；懷：懷藏。這是朱熹被罷官后齋居蟄伏時(shí)的懷才不遇心有不甘詩。瓊滋芝秀：瓊芝，玉芝，仙飯，凡人食之益壽。下聯(lián)隱含祝壽之意。東西廂房楹聯(lián)芝蘭競秀，慈禧是套用李清照的”芝蘭為壽，相輝映、簪笏盈庭。花柔玉凈，捧觴別有娉婷“意境。想象著排云殿芝蘭相輝映、簪笏聚盈庭的祝壽場景，笏就是命官們，簪就是命婦們。她還不禁又回想起當(dāng)初在咸豐帝前舉案齊眉捧觴灌君酒的那份婀娜嬌羞狀，婦人之酸。
從正房兩邊的耳房繞過去，后面還有一進(jìn)院。前院的抄手游廊一直抄到后院，后院也是五間正房，東西各有二間耳房；東西廂房比前院小，只有三間。因?yàn)闆]有水池，后院肯定要比前院顯得寬敞一些。
前院東西廂房南端，游廊上都有一座小隨墻門，此門出去是東西小跨院。
后院也有東西跨院，東跨院中還有一處乾隆年間遺物，就是“準(zhǔn)格爾碑”。據(jù)說這塊碑是在一座碑亭里，那碑亭肯定不是原物了。準(zhǔn)格爾碑是一座臥碑，臥碑很少見，皇家建筑里只有兩座。一座在故宮南薰殿，是乾隆所立，叫做“南薰殿藏圖記”臥碣，藏的是歷代帝王及皇后畫像。還有一座就是這座準(zhǔn)格爾碑。北京現(xiàn)存的臥碑都是清代的，乾隆不是首創(chuàng)，第一座臥碑是順治所立，在皇城東南角的普勝寺。乾隆重修普勝寺時(shí)，在那里又立了一座臥碑。普勝寺后來改作歐美同學(xué)會(huì)，兩座碑被挪走，現(xiàn)在動(dòng)物園后面的五塔寺?？纯茨莾勺?，清華軒的準(zhǔn)格爾碑類似這樣的臥碑。
上面是順治建寺碑，下面是乾隆重修碑。
清華軒準(zhǔn)格爾碑上最著名的文字是乾隆的弘批《西師》詩。這首詩現(xiàn)在兩處，一是這里的碑上；還有一處是故宮內(nèi)寧壽宮頤和軒東墻上?？滴醭扔袦?zhǔn)格爾部葛爾丹叛亂，朝廷平又反；雍正再平再反。乾隆二十二年最終將其徹底平定，解決了西北問題，凡七十多年。平亂后，乾隆還納一回部和卓氏女子為容妃，就是傳說的香妃。容妃的兄長在乾隆平叛期間做了朝廷的內(nèi)應(yīng)，獲功得獎(jiǎng)進(jìn)京做了輔國公。
光緒重建頤和園時(shí)，把大報(bào)恩延壽寺改成了排云殿，把延壽寺配套的羅漢堂改成了排云殿配套的清華軒。遇有重大活動(dòng)時(shí)，清華軒和介壽堂一樣，都可以做招待所供遠(yuǎn)方的客人留宿。慈禧沒在清華軒種竹蘭，卻種了幾棵丁香。春季賞花時(shí)，北京市民都來看。
你看這丁香花開很歡樂吧？可它要是被婉約派阿愁看見的話，他一定會(huì)生出一闕斷腸文。聽聽這個(gè)：自從回步百花橋。便獨(dú)處清宵。鳳衾鴛枕，何事等閑拋?？v有馀香，也似郎恩愛，向日夜?jié)撓？忠敛恍欧既莞模瑢俱?、寫霜綃。更憑錦字，字字說情憀。要識(shí)愁腸，但看丁香樹，漸結(jié)盡春梢。
和清漪園時(shí)期慈福樓、羅漢堂不同，頤和園的清華軒和介壽堂建筑形式和布局完全一致，在排云殿東西兩側(cè)是對(duì)稱的。和清漪園時(shí)期的另一個(gè)不同是這兩處建筑高度降低了，介壽堂內(nèi)的原慈福樓是二層樓，清華軒內(nèi)的原羅漢堂四角亭脊剎也是相當(dāng)于二層樓，這兩座建筑都高于樹梢。光緒重建后，兩處高樓沒有了，兩處建筑都淹沒在樹梢下了。
光緒重建時(shí)，還在介壽堂東墻外坐西朝東蓋了九間值房，叫做東九間房，現(xiàn)在是快餐店。
對(duì)稱地，在清華軒西墻外坐東朝西也蓋了九間庫房，叫做西九間房。西九間房曾做過商店，后來是貴壽無極小院茶館遷來。
這兩座九間房建筑也是一模一樣，東西對(duì)稱。三間一組，明間開門出階，次間檻墻檻窗。上面是抬梁灰瓦單檐硬山頂。它的皇家風(fēng)格也是表現(xiàn)在紅柱紅門窗，還有檐下枋梁上的官樣蘇式彩繪。
清漪園時(shí)期，這一片都是佛寺建筑。中路下層是念經(jīng)的殿堂，和上層高高的佛樓，東路是藏經(jīng)的寶庫，上層是轉(zhuǎn)輪藏，下層是藏經(jīng)樓。西路上層五方閣是佛壇，下層是五百羅漢堂。光緒年間重建時(shí)做了大改動(dòng)，中路下層的寺廟殿堂改成了宮殿，東西兩路的下層都改成了寢院。
到此，萬壽山前山的中心建筑就都看了；那座長廊連接的所有建筑也都看了。前山這一片建筑非常有氣勢，而且是中國古典園林建筑的頂級(jí)水平，非江南眾園可比，也非諸山名剎能望。即使圓明園和香山都沒有這樣的氣勢，圓明園沒有這樣的山，香山?jīng)]有這樣的水。
看頤和園萬壽山前山之景，一定要遠(yuǎn)距離從正面觀賞一下。
有山有水，而且那山在水陰，即可在山上坐北朝南置景。前山這片建筑的體量充滿萬壽山，沖破起伏的山頂輪廓線。特別是佛香閣，連同高臺(tái)，頂天立地。那座高臺(tái)也不空蕩，有八字爬梯的琉璃扶手墻，在立面上勾出菱形圖案填充。還有德暉殿兩邊爬山廊的線條配合。中路建筑從排云殿層疊向上，下面最寬，越往上越窄，最后是佛香閣的攢尖頂。這是一個(gè)三角形，給人一種結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的感覺。
從佛香閣平臺(tái)往下，兩側(cè)對(duì)稱地向下展開。相同水平面上的轉(zhuǎn)輪藏和五方閣建筑群坐在佛香閣平臺(tái)兩側(cè)，“敷華”、“擷芳”兩座配殿又把轉(zhuǎn)輪藏、五方閣和佛香閣斜線連在一起，這是中路三角形之外的另一個(gè)大三角。如果慈福樓和羅漢堂還在的話，它們是露出樹梢的，也就是說東路轉(zhuǎn)輪藏下有慈福樓，視覺上是穩(wěn)定地坐在水邊岸上的。西路五方閣也是通過羅漢堂坐在水邊岸上的。這樣一來，中路直上直下，東西兩邊斜線向下，這是置景建筑形成的萬壽山中山，氣勢磅礴?，F(xiàn)在的介壽堂和清華軒根本不出現(xiàn)在上面這張萬壽山正視圖中，東西兩路下面就顯得沒有根基，失去了幾何穩(wěn)定感，破壞了清漪園的視覺效果。
除了自然之山和人造之山在幾何形狀上的對(duì)比，前山建筑的紅墻金瓦暖色調(diào)和背景萬壽山以及昆明湖水的冷色調(diào)又形成強(qiáng)烈色彩對(duì)比，更突出了前山建筑的氣勢磅礴。
因此，如果要徹底欣賞頤和園前山景色之美，除了要走進(jìn)殿堂館舍亭臺(tái)畫廊，還要站在遠(yuǎn)處覽其大勢。雖然現(xiàn)在的頤和園比過去的清漪園略有欠缺，但它仍然是世界上氣勢最大的園林建筑。
看完前朝后寢和山前宮殿，就可以放松心情去各處小路上蹣跚逶迤，深淺高低都不會(huì)蹉跎了你的時(shí)光。
（未完待續(xù)）
