文章轉(zhuǎn)載自“中國(guó)國(guó)家地理BOOK”
五岳獨(dú)尊，可上天摘星，祭祀攬?jiān)隆?/p>
巍巍岱宗，中山之巔。雄踞神州，上接九天。
它雄起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上；
它東臨渤海，西靠黃河，主峰玉皇頂高聳于云海之間；
它是日出東方的象征，華夏文明的見(jiàn)證者；
它吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，人稱——
五岳之首，泰山。
泰山巖巖，魯邦所瞻
泰山是五岳之尊，“泰”在《周易·泰卦》中解釋為：“天地交而萬(wàn)物通也”。五岳之中泰山為“東岳”，而東方是太陽(yáng)初升的地方，所以在《風(fēng)俗通義》中形容泰山為“岱宗”，萬(wàn)物之始，陰陽(yáng)交代，稱為五岳之長(zhǎng)。
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作為五岳之首，這位山中“大哥”的上位史可太精彩了。
從太古代時(shí)期一直到雄起于華北平原，泰山的形成經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)久的起起伏伏，大體可以分為三個(gè)階段：古泰山形成、海陸演化，最后成為今天泰山的形態(tài)。
在很久很久之前的太古代時(shí)期，泰山深藏于海中，堆積了很厚的泥砂質(zhì)和基性火山物質(zhì)，后來(lái)在太平洋板塊以近東西方向?qū)W亞板塊的強(qiáng)烈俯沖，泰山大幅度抬升，褶皺隆起成為巨大的山系，古泰山起來(lái)了。
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聳立于海平面上的古泰山，在長(zhǎng)期風(fēng)化剝蝕作用下，身高優(yōu)勢(shì)漸漸不那么明顯了，地勢(shì)開(kāi)始趨于平緩。古生代初期，華北廣大地區(qū)大幅度下降，古泰山又沉沒(méi)到海平面以下，但是沉積作用沒(méi)有停止，古泰山準(zhǔn)備蓄勢(shì)待發(fā)，等待一次天降的隆升機(jī)會(huì)，可以再次沖出海洋。
在中石炭世初，發(fā)生過(guò)短暫的升降交替，泰山地區(qū)處于時(shí)陸時(shí)海的環(huán)境，它沉積了中、晚石炭紀(jì)的海陸交互相合煤巖系，而后，泰山地區(qū)持續(xù)上升，進(jìn)入大陸發(fā)展階段，泰山又一次起來(lái)了，這次抬升持續(xù)到距今三千萬(wàn)年左右，成為了我們今天看到的泰山。
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泰山是山東丘陵中最高大的山脈，地層為華北地臺(tái)典型基底和蓋層結(jié)構(gòu)區(qū)，南部上升幅度大，蓋層被風(fēng)化掉了，露出大片基底——泰山雜巖，其絕對(duì)年齡25億年左右，是中國(guó)最古老的地層之一。
泰山經(jīng)過(guò)了三次浮浮沉沉，才有了這層巒疊峰、凌空高聳的巍峨之勢(shì)，成了一個(gè)在中原山脈里能傲視群雄的“年青大哥”。
雖然它是一個(gè)較晚形成的斷塊山系，但在各種外力地質(zhì)作用的不斷侵蝕切割和風(fēng)化剝蝕下，逐漸塑造成由多種地形群體組合而成的地貌景觀，例如大直溝、大溝巷、窯子溝、三岔溝的峽谷地貌，百丈崖、扇子崖的峭壁地貌等等。
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泰山因其氣勢(shì)之磅礴，又有“天下名山第一”的美譽(yù)，而且就歷史政治及文化的地位而言，全國(guó)的許多大山與之相比都不能望其項(xiàng)背。
云海玉盤(pán)，縹緲仙境
泰山的地貌景觀復(fù)雜多變，奇景萬(wàn)千，這其中也少不了呈垂直變化的氣候的功勞。
泰山的氣溫由山下到山頂逐漸降低，年降水量卻是隨著高度升高而增加，所以山下往往四季鮮明，而山頂三季如春，冬季較長(zhǎng)，結(jié)冰期達(dá)150天，極頂最低氣溫-27.5 C，冬天的霧凇晶瑩如玉，形成霧凇雨凇的奇觀。
但是能令世界各地的人們慕名而來(lái)的，是著名的泰山四景之一：云海玉盤(pán)。
泰山云海。圖視覺(jué)中國(guó)
“晨游泰山，云霧窈窕”，這美景能讓曹操早起，還激動(dòng)創(chuàng)作一首《飛龍篇》，可見(jiàn)此景絕不一般。這種“漫步在岱頂，猶如步入云間仙界”的云海玉盤(pán)的形成，需要具備兩個(gè)條件：大氣中的水汽和逆溫層。
云海玉盤(pán)平均每年出現(xiàn)31次，多發(fā)生在大氣層較穩(wěn)定的冬季和雨霧較多的夏季。
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冬季時(shí)，有冷空氣沿偏北路徑東移，山東地區(qū)持續(xù)刮偏東風(fēng)，黃渤海上的潮濕空氣隨著偏東氣流回流到泰山周?chē)?，遇到較冷的下墊面逐漸凝結(jié)為大面積的低云。
這種云厚度不大，云頂高度往往低于1500米，而泰山海拔在1545米左右，所以就能在岱頂看見(jiàn)一望無(wú)際的浩瀚云海，猶如一個(gè)巨大的玉盤(pán)懸浮在天地之間。
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遠(yuǎn)處的群山全被云霧吞沒(méi)，只有幾座山頭露出云端；近處人們踏云駕霧，仿佛來(lái)到了天外。
微風(fēng)吹來(lái)，云海浮波，諸峰時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，像不可捉摸的仙島；風(fēng)大了，風(fēng)吹云群順坡而上，形成“爬山云群”，云濤越過(guò)山頂，似過(guò)壩洪水飛流直下而形成“瀑布云流”。
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都說(shuō)“七月八月看巧云”， 泰山的夏季，云狀變幻無(wú)窮，在岱頂便可觀賞到積云的生成演變：
初時(shí)如雪白的羊群在草原上游動(dòng)，對(duì)流旺盛時(shí)，積云在垂直方向迅速升騰，云朵如蘑菇，云頂急劇往上翻滾，十分壯觀。
夏季云海玉盤(pán)出現(xiàn)的也會(huì)更加頻繁，主要集中在7月，每當(dāng)雨后初晴，大量水汽蒸騰，生成的云霧被控制在大致相同的高度時(shí)，游人若步行攀登泰山，過(guò)了中天門(mén)，步入斬云劍、云步橋，就如入仙境，有騰云駕霧之感。
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站在玉皇頂，俯瞰下界云海，恰如奔騰的海洋，晴天時(shí)可以看到低山都被云海淹沒(méi)了，屈指可數(shù)的山峰露出云頂，似海中仙島時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，游者飄飄欲仙，真乃“地到天邊天作界，山登絕頂我為峰?！?/p>
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被泰山美景吸引而來(lái)的文人墨客，歷朝歷代，數(shù)不勝數(shù)——
史圣左丘明、樂(lè)圣師曠、名相鮑叔牙，西漢的司馬遷，三國(guó)時(shí)代的曹操、曹植父子、南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，唐代的李白、杜甫、劉禹錫，宋代文豪蘇軾、金代文學(xué)大家王若虛……他們登臨泰山，飽覽中國(guó)第一名山的盛景，抒發(fā)自己的豪情壯志。
被如此縹緲絕美的景觀吸引而來(lái)的，還有古代帝王，古人將泰山視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山。據(jù)《史記集解》記載：
“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”
泰山古建筑岱廟。圖視覺(jué)中國(guó)
近兩千年來(lái)，莊嚴(yán)神圣的泰山一直是帝王朝拜的對(duì)象，在秦漢以前就有72代君王來(lái)過(guò)泰山，他們建廟塑神，刻石題字，在泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。
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“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法，讓歷代皇帝都慕名來(lái)封禪或祭祀，作為一座道教名山，就不得不提這位坐鎮(zhèn)泰山的女神——碧霞元君。
中國(guó)民間的“北元君，南媽祖”的說(shuō)法，指的是碧霞元君和媽祖娘娘，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生、舍己為人，成為北方地區(qū)和南方地區(qū)聞名于世的保護(hù)女神。
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碧霞元君在道經(jīng)中稱為“天仙玉女碧霞護(hù)世弘濟(jì)真人”，俗稱泰山娘娘?！氨滔肌币庵笘|方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對(duì)道教女神的尊稱。
道教認(rèn)為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”、“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，中國(guó)歷史上影響最大的女神之一。
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古代的祭祀文化，文人墨客留下的詩(shī)文杰作，道教的廣施恩德，都與自然景觀完美和諧地融合在一起，才使得泰山成為了中國(guó)藝術(shù)家和學(xué)者的精神源泉，是古代中國(guó)文明和信仰的象征。
泰山被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，成為中國(guó)世界遺產(chǎn)之一。
登臨泰山，站在玉皇頂，把天踩在腳下；看云海玉盤(pán)，步入仙境縹緲；帝王文人接連拜倒在它的山石下，就憑這些，泰山能上天。
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