一篇標(biāo)準(zhǔn)祈禱文，至少包括：1、時(shí)間，2、祈禱人及具體信息，3、向誰祈禱，4、贊美被祈禱人的漂亮話，5、具體祈禱事項(xiàng)，6、說明祈禱人已經(jīng)準(zhǔn)備好祈禱禮物，7、禮單

引言

祈求神靈保佑，自古有之，這項(xiàng)習(xí)俗的好壞，暫不評(píng)論。

又到暑期旅游季，按照國人習(xí)慣，遇到個(gè)廟子，拜一拜，總比不拜來得好，萬一靈了呢？

在網(wǎng)上看到有人嘲笑別人求神時(shí)報(bào)身份證號(hào)，對(duì)發(fā)文者冷嘲熱諷。

本人作為一個(gè)對(duì)此稍有研究者，分外奇怪，這事到底有什么好笑的？

你自己相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備不夠，求神拜佛不懂規(guī)矩，還反過來嘲笑人家稍微懂規(guī)矩的，這到底是個(gè)什么道理？

怪不得你拜了這么多年神仙，從來沒靈驗(yàn)過！

一、拜神公文格式

首先要說明一點(diǎn)，祈求神仙只念身份證號(hào)是不夠的！

念了總比不念好，但只說姓名和身份證號(hào)，是不夠的。

拜神說辭，具有標(biāo)準(zhǔn)格式，缺一不可，缺了，就達(dá)不到效果。

本文以明朝皇家權(quán)威發(fā)布的一篇祈文舉例，來跟大家說一說，拜神時(shí)標(biāo)準(zhǔn)用語格式：

維嘉靖十年，歲次辛卯，八月壬午朔，越二十四日乙巳，皇帝謹(jǐn)遣延安府通判梁知讓致祭于黃帝軒轅氏曰:昔者奉天明命，相繼為君，代天理物，撫育黔黎，彝倫攸敘，井井繩繩，至今承之，生多福恩，不忘而報(bào)。茲特遣使赍捧香幣，祗命有司，詣陵致祭。惟帝英靈，來歆來格。尚饗!

由此可見，一篇標(biāo)準(zhǔn)祈禱文，應(yīng)該簡(jiǎn)明扼要，同時(shí)包含以下內(nèi)容：

1、時(shí)間，2、祈禱人及具體信息，3、向誰祈禱，4、贊美被祈禱人的漂亮話，5、具體祈禱事項(xiàng)，6、說明祈禱人已經(jīng)準(zhǔn)備好祈禱禮物，7、禮物禮單。

皇家都要守這種規(guī)矩，他們有真正的祭司專家提供指導(dǎo)，不比你我小民懂得多？

他們都要用這種祈禱公文格式，你比他們都懂？

所以說，你求神拜佛的時(shí)候，連個(gè)準(zhǔn)確的身份信息都不說，神仙知道你是誰？

二、求神拜佛注意事項(xiàng)

1、精準(zhǔn)求拜

多了解一點(diǎn)神佛管轄范圍，做到精準(zhǔn)求拜。

就好比你去住建局報(bào)警幫你抓小偷，這事兒別人怎么都不會(huì)搭理你。

我見過有人跑到財(cái)神廟求子，這多少有點(diǎn)不太合適。

2、祈禱的時(shí)候先贊美對(duì)方

如題。

這是基本要求，你求人辦事，連句漂亮話都不說，誰愿意搭理你？

3、空口白牙求拜不好使

求神拜佛有標(biāo)準(zhǔn)流程，簡(jiǎn)要流程如下：

（一）文前：（1）、上香，（2）、奠嚼(酒)，（3）、獻(xiàn)饌(zhuan)(肉)，（4）、獻(xiàn)羹(geng)(飯)，（5）、獻(xiàn)帛(錢)

（二）誦文。

（三）文畢:三叩首，禮畢平身退位，燒送祈文。

這告訴我們：先送禮，然后說事，最后把禮單給對(duì)方，這個(gè)流程很重要！

你空口白牙的祈禱，恐怕不太好使。

當(dāng)然了，你也可以說，我求的是小事，燒個(gè)香，祈禱就行。

這話沒錯(cuò)，但你知道，人家一天要接多少件？

你口頭匯報(bào)，還什么東西都不帶，誰記得住你是誰？

3、祈文最后要燒掉

一篇祈禱文件，不僅僅是讓你來念的，最后還要燒給對(duì)方。

這跟到公務(wù)單位辦事，差不多。

先口頭簡(jiǎn)要匯報(bào)一下事宜，然后奉上正式公文。

如果不燒公文，就跟公務(wù)辦事只口頭求告，事后連個(gè)公文都不給人家一樣。

你這是在難為別人辦事人員。

除非你后臺(tái)很硬，或者直接找到單位老大，他直接發(fā)話，或者兩者兼之。

否則，這件事情十有八九石沉大海。

結(jié)語

本人信仰堅(jiān)定，閑來無事研究著玩，從來沒有拜過任何泥塑的神佛。

但，旁觀者清這話大家聽說過吧？

我作為一個(gè)旁觀者，更看得清楚事情的本質(zhì)。

這件事情，本質(zhì)上，就是一份契約。

契約該有的要求，都不能少。

平常大家求神拜佛，本來就是口頭禱告居多了，再不注重準(zhǔn)確性，這事，十有八九成不了。

想要靈驗(yàn)，聽聽我這個(gè)相關(guān)研究者的話，總沒錯(cuò)吧？