要么獨(dú)踞峰巔，要么矗立山谷，要么石縫斜出，要么抱石而長(zhǎng)，只有在山上才能看到這么奇特的樹(shù)。

人們說(shuō)萬(wàn)物有靈，這些樹(shù)一定有自己的思想，如果沒(méi)有，看到他們的人也要把思想賦予他們。

經(jīng)歷人生的千折百回后，那個(gè)從撒哈拉沙漠和哭泣的駱駝里走來(lái)的三毛，認(rèn)準(zhǔn)了一棵樹(shù)。

她說(shuō)，“如果有來(lái)生，我要做一棵樹(shù)，站成永恒，沒(méi)有悲歡的姿勢(shì)，一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)；一半灑落蔭涼，一半沐浴陽(yáng)光，非常沉默、非常驕傲。從不依靠、從不尋找?！?/p>

人世的悲歡實(shí)在是一種沉重的負(fù)擔(dān)，而成為一棵樹(shù)是多么的瀟灑，自由，獨(dú)立，無(wú)懼，當(dāng)然還有清醒與驕傲。

悲劇的是三毛沒(méi)有和她意象中的這棵樹(shù)合二為一，她也沒(méi)有再去流浪著尋找她的遠(yuǎn)方，她用一根絲襪結(jié)束了生命。

她愿意沒(méi)有善感的情懷和多情的眼睛，她愿意從不思念、從不愛(ài)戀，她愿意超脫滾滾紅塵而成為一棵樹(shù)，但這個(gè)愿望終其一生也不能實(shí)現(xiàn)。

還有許多人也把他們對(duì)生命的理解賦予了山里的樹(shù)，他們用寄予美好愿望的詞來(lái)給這些奇異的樹(shù)命名。

如這棵樹(shù)，一母同體，一母生五子，被稱(chēng)為五子登科，這也是吉祥語(yǔ)祝福語(yǔ)。

五子登科本為中國(guó)民間諺語(yǔ)，說(shuō)五代后周時(shí)期，燕山府有個(gè)叫竇禹鈞的人，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第，故稱(chēng)“五子登科”。

竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無(wú)疾而終。當(dāng)朝太師馮道為他賦詩(shī)云：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳?！?/p>

《三字經(jīng)》有：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”的句子來(lái)歌頌他，教導(dǎo)兒童要好好念書(shū)，父親也要教子有方。

把這同根拔起的一組樹(shù)賦予了這么深刻的教育意義，可能只有中國(guó)的文化里才有??！

奇異的是，山中這樣一母生五子的樹(shù)，真的不少，有的還被命名為五魁首。

五魁首也是有來(lái)歷的，古時(shí)學(xué)子必須苦讀儒家五經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》。

十年寒窗讀五經(jīng)，一朝奪魁天下知。五子都能奪冠，這是令人羨慕的事情?？吹接腥ザ伎忌锨灞泵５膱?bào)道，羨煞了多少人。

還有一顆根上生長(zhǎng)出三棵直立的大樹(shù)的，冠名也很美，叫三星照或三元會(huì)。

如果一個(gè)人鴻運(yùn)當(dāng)頭，中國(guó)人會(huì)說(shuō)他三星高照，這可是喜慶臨門(mén)的好運(yùn)氣。

按民間說(shuō)法，當(dāng)福星祿星壽星高照頭頂，這人不是升官就是發(fā)財(cái)，還長(zhǎng)壽綿延。這當(dāng)然是人生夢(mèng)想，但人生能占其一就是贏家了，誰(shuí)敢奢望太多。

也有叫“三元會(huì)”的，當(dāng)然也是古往今來(lái)最喜慶之事。古時(shí)科舉鄉(xiāng)試頭名為解元，會(huì)試頭名為會(huì)元，殿試頭名為狀元，合稱(chēng)“三元”。

一個(gè)人如果能夠三元及第，人們會(huì)說(shuō)，這是人家祖上積了陰德，上輩子燒了高香所致。

女駙馬中的狀元唱“我也曾赴過(guò)瓊林宴，我也曾打馬御街前”那是何等的榮耀！

在當(dāng)今社會(huì)，能夠成為一鄉(xiāng)一縣的狀元，那也是光耀門(mén)楣，人們都要慶賀送禮金赴狀元宴的。

園藝師起名字的才能真的讓人贊嘆，如果一個(gè)根上直立出四棵樹(shù)來(lái)，又該叫什么名字呢？

這也難不倒他們，還有四喜臨門(mén)?。‰p喜臨門(mén)就讓人羨慕，何況四喜臨門(mén)，有哪四喜呢？

古人四喜詩(shī)說(shuō)：“久旱逢甘霖、他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)?！?/p>

好事都占全了，這該是何等之喜！

讀到詩(shī)人舒婷的《致橡樹(shù)》：

“我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹(shù)的形象和你站在一起。

根，緊握在地下；葉，相觸在云里。

……

我們有理由相信，詩(shī)人一定在山間徘徊過(guò)，她久久地注視過(guò)這對(duì)“連理樹(shù)”。

是樹(shù)啟發(fā)了她的詩(shī)情和對(duì)堅(jiān)貞愛(ài)情的思考：

“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。

仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依……”

“山中黃葉樹(shù)，燈下白頭人?！薄皹?shù)猶如此，人何以堪？”

中國(guó)人表露感情是含蓄的，他們喜歡借物抒情。自古以來(lái)，如果詩(shī)文中少了樹(shù)的形象，許多人可能就找不到感情的觸發(fā)點(diǎn)了。

人的喜怒悲歡寄予了樹(shù)，而樹(shù)只是樹(shù)，此事不關(guān)風(fēng)與月，此情不關(guān)樹(shù)與葉。

漫步在山道上，注視著或高大或幼小，或挺拔或屈曲的各種形態(tài)的樹(shù)，也會(huì)悠然生出三毛的感嘆：

“如果有來(lái)生，我要做一棵樹(shù)，站成永恒，沒(méi)有悲歡的姿勢(shì)，一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)；一半灑落蔭涼，一半沐浴陽(yáng)光，非常沉默、非常驕傲。從不依靠、從不尋找?！?/p>