自古以來，皇帝之位都是權(quán)力的頂端，很多有雄心勃勃、身懷大才的人覬覦這個(gè)位置。尤其是在東漢末年這樣一個(gè)政局混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)候，想要一統(tǒng)天下、成就霸業(yè)的君主不在少數(shù)。在這樣背景下，曹操、孫權(quán)、劉備各展身手，都想奪得這天下。
《三國(guó)演義》中，劉備有德行、深得民心、知人善用，以招攬人才擴(kuò)充自己集團(tuán)的勢(shì)力與韜略，不僅臥龍鳳雛傍身，身邊更是跟隨有一大批忠心耿耿的文臣武將孫乾、簡(jiǎn)雍、馬良、關(guān)羽、張飛、馬超、趙云等等，都是堪當(dāng)大任的良才。
許多人看過《三國(guó)演義》原著或者影視作品，或許心中都會(huì)有這樣一個(gè)疑問，為什么劉備條件充足，卻沒能奪得天下？這可能要從劉皇叔的性格、時(shí)運(yùn)來分析了。
性格決定命運(yùn)
成就霸業(yè)，首先便是要有一顆老謀深算，殺伐果斷的心。在風(fēng)云變幻當(dāng)中，狠辣并不是壞詞，往往只有這樣的人才能神擋殺神，不為小事而轉(zhuǎn)移，堅(jiān)定自己的志向。
劉備就敗在這一點(diǎn)上。在人物塑造上，羅貫中將劉備塑造成一個(gè)講義氣、天性善良、愛民如子、足智多謀、仁慈、正直、懦弱的主公形象，這就與狠辣、果斷相違背。
劉備乃是漢景帝后代，但是在他這一代時(shí)家道中落了。他幼年喪父，童年被迫經(jīng)營(yíng)，賴以生存?？赡苁沁@樣的童年經(jīng)歷讓他養(yǎng)成善良、仁愛、講義氣的性格。只是成敗皆由此出。
劉備自身?xiàng)l件差，在出道時(shí)與曹操孫權(quán)相比，資源、資金、人脈幾乎沒有優(yōu)勢(shì)，唯有靠這仁德、善良的美名替他招攬了許多能人志士，桃園結(jié)義、三顧茅廬，還有商人來資助他，在百姓眼中更是成為了仁義之君，幾次事敗之后都能得到民眾支持，實(shí)力再次恢復(fù)。
也是這樣的性格，讓他做事心慈手軟、婦人之仁。劉備沒能按照諸葛亮制定的戰(zhàn)略，奪得荊州，卻讓曹操輕松得到。之后還要花更大的力氣，更是失去了生死兄弟兼一員大將關(guān)羽。
身為主公，劉備這樣的的性格還是頗受爭(zhēng)議的，雖仁德，有時(shí)候也會(huì)被認(rèn)為是偽善，荊州關(guān)羽兵敗，劉備義子劉封雖然未能及時(shí)救援，但是罪不至死，世人皆知處死劉封是為了鞏固扶不起的阿斗，劉備的親生兒子的地位。道義與親情，孰輕孰重？
面具戴久了就不能摘了，無論劉備是真仁義還是假仁義，他都要必須要在世人面前這樣表現(xiàn)。也正是他性格中沒有表現(xiàn)出皇帝應(yīng)該具備的素質(zhì)，所以沒能奪得天下。
時(shí)機(jī)決定成敗
命里有時(shí)終須有。尤其是皇帝之位這種命定之物，強(qiáng)求不得。
水鏡先生司馬徽在《三國(guó)演義》中操盤時(shí)局，順應(yīng)天命。他常年隱居卻通曉天下的變化，看清天下的形勢(shì)。他培育的學(xué)生有驚世之才，同時(shí)也對(duì)自己的學(xué)生十分了解。
劉備得請(qǐng)臥龍出山，是司馬徽的指引與推薦。孔明同意后，司馬徽卻說他“雖得其主，卻不得其時(shí)”。這看似矛盾的行為，可能會(huì)讓大家感到困惑，卻有其道理。
一則，諸葛亮出山時(shí)，漢朝已經(jīng)是強(qiáng)弩之末。曹操統(tǒng)一了大半的江山，只待統(tǒng)一。而劉備此時(shí)卻要興復(fù)漢室，以他漢朝血脈之理由，強(qiáng)行將天下再度分開，自己做主。這屬于違背天命，難以成功。
二則，劉備得到諸葛亮?xí)r，年紀(jì)很大了但仍然勢(shì)力微薄，不具備與曹操與孫權(quán)硬碰硬的資質(zhì)。此時(shí)劉備只有一身美名，諸葛亮雖然多智，卻時(shí)機(jī)不對(duì)，注定不能幫劉備統(tǒng)一天下。
如果得到諸葛亮的是曹操或者是孫權(quán)，可能就可以實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一的大愿。只是他二人勢(shì)力極深，身邊謀士無數(shù)，錦囊妙計(jì)也層出不窮，得到孔明也不一定會(huì)重用他。
劉備雖器重諸葛亮，但因?yàn)榫C合實(shí)力與人差距太大，即使孔明天縱英才，也只能達(dá)到三國(guó)鼎立的地步，后來劉備病危托孤，孔明失去主公，最終敗落。可見時(shí)機(jī)是多么重要。
龐統(tǒng)的遺言
臥龍鳳雛，得其一者便可得天下。而劉備得到兩人，中途卻使鳳雛龐統(tǒng)死于落鳳坡，實(shí)乃不祥之兆。
龐統(tǒng)之死，有幾個(gè)原因。對(duì)于西川的進(jìn)攻，龐統(tǒng)與諸葛亮有不同的看法，諸葛亮認(rèn)為應(yīng)該謹(jǐn)慎小心、徐徐圖之；
龐統(tǒng)則立功心切，三番五次要求進(jìn)軍。此時(shí)，軍心不定，本不應(yīng)該貿(mào)然行事。但是龐統(tǒng)心中想要讓主公看到他的實(shí)力，重用他，只可惜急躁害了他的性命。
再加上此時(shí)龐統(tǒng)心中卻認(rèn)為諸葛亮想要搶功，于是不顧蜀道易守難攻的特點(diǎn)，強(qiáng)行前進(jìn)。之后不察，中了埋伏，沒能奪西川，反而失了性命，使劉備失去一員大將。
劉備生性仁善，但在戰(zhàn)爭(zhēng)中這樣的秉性會(huì)造成悲劇。龐統(tǒng)就是為了給劉備出兵的正當(dāng)理由，權(quán)衡之下死在落鳳坡，如果他活著，劉皇叔的勝算說不定會(huì)多幾分，這就是仁善的反面。
龐統(tǒng)臨死之前，曾表露真心“今日吾死，此乃天命也”。他此時(shí)也明白了時(shí)機(jī)是多么重要，他的死，是上天讓他死。
這句話道盡了龐統(tǒng)死的悲戚，天命不讓他奪得西川，也不讓他的才華得以施展。只可惜曾經(jīng)臥龍鳳雛本是一對(duì)，現(xiàn)在只?？酌饕蝗?，可悲可嘆。
這句話更是點(diǎn)明了劉備不得天命，上天不讓劉備成功，這天下注定不是他的。即便身邊有再多名動(dòng)天下、雄才大略的謀士都將會(huì)離他而去。
一個(gè)主公，沒有時(shí)機(jī)和運(yùn)氣是難以統(tǒng)一天下的，諸葛亮其實(shí)也明白了龐統(tǒng)之意。
笑到最后的才是笑得最好的
司馬懿是《三國(guó)演義》最后的大贏家，他可以說是在性格、時(shí)機(jī)、運(yùn)氣都立于不敗之地，與他來對(duì)比，可以看出劉備為何不能奪得天下。
在性格上，司馬懿是果斷狠絕、隱忍不發(fā)，老奸巨猾，不會(huì)像劉備一樣?jì)D人之仁，他抓住機(jī)會(huì)一定會(huì)使出致命一擊，讓敵人無反擊之力。但是劉備卻幾度猶豫，不能完全識(shí)得大局。在荊州這樣一個(gè)決定性的戰(zhàn)略要地沒能把握住。
在時(shí)運(yùn)上，雖然同樣是人生后半載才逐漸明朗的奪權(quán)之路，但是司馬懿是隱忍不發(fā)，韜光養(yǎng)晦，年輕時(shí)蟄伏在曹操麾下，輔佐曹丕時(shí)決定謀反，一舉成功。而劉備卻沒能像這樣，他奪權(quán)之路太多世俗的仁義牽絆，在重要時(shí)機(jī)當(dāng)下也沒有抓住，只能說他確實(shí)沒有這個(gè)命。
