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馬夢德
關(guān)注
如果有人跟你說，一顆火星可以被量化為“十個”火星單位，同時還可以從三個維度甚至多個維度去進(jìn)行量化，那么這個人一定是“科學(xué)家”，而并非占星師。
在我看來，占星術(shù)與科學(xué)之間的正確關(guān)系并不是為了讓科學(xué)來證明占星術(shù)。盡管如此，有時候，有些事情，我們又不能離開科學(xué)，有些東西是我們必須要通過研究科學(xué)來避免的。
1975年9月/ 10月出版的《The Humanist》中，有186位科學(xué)家發(fā)表聲明，紛紛譴責(zé)占星術(shù)。這些人當(dāng)中，有天文學(xué)家、天體物理學(xué)家以及科學(xué)院院士，其中的諾貝爾獎獲得者就有18名。
186 Top Scientists Dismiss Astrologers as Charlatans
美國天文學(xué)家卡爾·薩根（Carl Sagan）也被邀請在聲明上簽名，他在寄給編輯的信中這樣寫道：
“在1970年代中期，我敬佩的一位天文學(xué)家發(fā)表了一份謙虛的宣言，聲稱’反對占星術(shù)’，并要求我認(rèn)可它。無論怎樣，我認(rèn)為它都是有效的，但因為我覺察到這種聲明的語氣是專制的，它批評了占星術(shù)的起源，認(rèn)為其被迷信所籠罩；同樣的，對于宗教、化學(xué)、醫(yī)學(xué)和天文學(xué)也是如此，僅僅以這四個例子作為研究內(nèi)容。問題并不是星象學(xué)來自哪里，而在于它為什么有效，然后又對一些對信奉占星術(shù)的人們的心理動機進(jìn)行了推測，例如，在一個復(fù)雜、充滿了麻煩和不可預(yù)測的環(huán)境中，我們往往不會忽略對于占星術(shù)的使用，但總會去質(zhì)疑其有效性?！?/p>
我們可以在威尼斯的畫家Pietro Longhi的一幅畫《Charlatan》中找到關(guān)于“Charlatans”一詞的詮釋：主人公站在桌子上，周圍圍滿了敬仰他的女人，還有一個小男孩。 一個戴著面具的男人似乎在戲弄其中一個女人，他狡猾地看著這個女人，并抬起她一部分衣服。如下圖：
荷蘭畫家Hieronymus Bosch的一幅畫《The Magician》，也一樣詮釋了“Charlatans”的負(fù)面含義：圖中右側(cè)的魔術(shù)師通過杯和球的比賽吸引了很多觀眾的眼球。這幅畫的核心特征和真正的焦點是桌前的上流人士，這個人被魔術(shù)完全吸引，卻不知道自己的錢袋已被身后的小偷偷掉。如下圖：
占星術(shù)通過一種象征性的語言描述了各個時間和空間點的特殊性，與此同時，占星術(shù)的實踐也需依賴于一個反應(yīng)迅速的宇宙的參與。這意味著一個非人類的機構(gòu)將占星術(shù)圖表和背景結(jié)合在一起，使占星家能夠利用占星術(shù)的規(guī)則和傳統(tǒng)，對正在考慮的問題提供相關(guān)的指導(dǎo)。但那些反對占星術(shù)的人不怎么認(rèn)為，也不會認(rèn)可占星家所說的符號語言。他們認(rèn)為這是一種符號邏輯學(xué)，缺乏邏輯有效性和合理性，認(rèn)為占星家和上圖當(dāng)中的魔術(shù)師是一樣的，就是一個“Charlatan”，但實際上，占星術(shù)強調(diào)的是基于以榮格原型之上的一種語言。
自然界、宇宙中存在著某種固有的象征系統(tǒng)，這并非能在現(xiàn)實層面被發(fā)現(xiàn)。如果一個人不能接受這樣一個觀點，即存在某種類似符號語言一樣的東西，那么他也不必去理解為何一個事物的存在是固有的。
實際上，占星術(shù)的原型在本質(zhì)上被認(rèn)為是“榮格式”（心理學(xué)）和“柏拉圖式”（形而上學(xué)）的：事物普遍的本質(zhì)或形式同時內(nèi)在的獨立于人類的心靈，它們不僅以永恒的宇宙作為載體而存在，也通過人類的參與而共同創(chuàng)造和周期性影響。
真實的系統(tǒng)無法讓我們真正理解事物，例如占星學(xué)、藝術(shù)、音樂……
真實的系統(tǒng)是客觀存在的！在這里，所謂的客觀，是指一個獨立于它的、任何主觀理解之外而存在的實體。因此，存在著一種潛在的世界秩序，它通過心理影響人類，反過來又通過人類的參與而受到影響。
占星術(shù)不接受主體、客體的相對獨立。如果占星術(shù)這樣做了，那么占星師如何從星座中談?wù)撃橙说呐渑寄兀恳驗橥耆蛛x了主體和客體，這個時候，我們又去考慮關(guān)于星象學(xué)如何運作等無意義的問題？另一方面，如果我們假設(shè)主體和客體是其中的一部分連續(xù)的意識或客觀存在的領(lǐng)域，那我們將不再需要提出這樣的疑問。關(guān)于占星術(shù)如何運作這個問題都來自于普遍的形而上學(xué)的觀點。如果我們改變了形而上學(xué)的假設(shè)，那么這個問題幾乎沒有意義。
宇宙是一個客觀存在的領(lǐng)域，任何兩個實體之間都沒有明確的界限
Robert Hand曾嘗試用一個六維矩陣來量化占星術(shù)當(dāng)中的星體，每個維度或每一個矩陣參數(shù)都代表了咨詢者的一個方面，每個方面的評分有高有低，因此產(chǎn)生的結(jié)果也有好有壞，產(chǎn)生的結(jié)果是否會真的影響到個體，也許還沒有答案。量化的優(yōu)點在于，一個人可以操控，通過熟練的操作得出嚴(yán)格的結(jié)論，而且這些結(jié)論是可以檢驗的。
Dane Rudhyar在他的著作《The astrology of personality》中也談到占星術(shù)就好比生活中的代數(shù)：占星家使用四分相，合相，對分相等術(shù)語來運作，就像數(shù)學(xué)家使用加法、乘法的符號一樣。這是一個非常有希望的說法。但實際上，占星術(shù)更應(yīng)該是一種關(guān)于生命的象征性語言，它不是代數(shù)，因為沒有一套真正嚴(yán)格的規(guī)則參與進(jìn)來。只是在這個過程中，我們需要一個非人類的系統(tǒng)來參與到占星術(shù)的運作中。
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