1953年9月，在中央人民政府委員會(huì)的一次會(huì)議中，梁漱溟公然和毛主席“頂嘴”。當(dāng)著所有參會(huì)人員的面，指責(zé)毛主席的政策出了“問(wèn)題”。

兩人因?yàn)橐庖?jiàn)不合，在會(huì)議中此起彼伏互相交鋒，誰(shuí)也不愿意后退一步。就連參會(huì)的代表都按捺不住，直呼讓梁漱溟“快點(diǎn)下臺(tái)”！

這并非他與毛主席第一次的紛爭(zhēng)，然而這一次，就連毛主席都無(wú)法忍受，引用起國(guó)共和談期間，周總理對(duì)梁漱溟的評(píng)價(jià)：

“梁先生自稱(chēng)有骨氣的人，香港和臺(tái)灣也對(duì)你十分吹捧。你要是有骨氣，就把當(dāng)年用筆桿子殺人的歷史和大家交代交代嘛！”

能被周總理形容“用筆桿子殺人”，能是將毛主席氣到這樣的程度，卻依然是全國(guó)政協(xié)委員中的一員，梁漱溟究竟是什么人？

又是怎樣的矛盾沖突，能讓他當(dāng)面頂撞毛主席，甚至引起眾怒呢？這一切，還要從兩人的觀念分歧開(kāi)始講起。

梁漱溟

觀念的分歧

對(duì)于梁漱溟而言，他一生所追求的目標(biāo)，便是尋找中國(guó)的發(fā)展方向。美國(guó)五星上將馬歇爾曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)梁漱溟，認(rèn)為在他的身上，有著“圣雄”甘地的影子。

許多西方學(xué)者也認(rèn)為，梁漱溟是中國(guó)最后儒家。而兩人的觀念分歧，則源自于二人的對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)截然不同的看法。

在建國(guó)以后，中國(guó)為了迅速提升自身的國(guó)力，讓自己在世界上能夠擁有一席話語(yǔ)權(quán)而開(kāi)始發(fā)展經(jīng)濟(jì)，集中力量提高工業(yè)水平。

梁漱溟

然而發(fā)展工業(yè)，需要極為龐大的工人勞動(dòng)力，因此在中央政府的指示下，許多工廠開(kāi)始了擴(kuò)招。

為了留住這些工人，毛主席認(rèn)為需要給予他們比在農(nóng)村更好地待遇。百姓們看見(jiàn)進(jìn)廠當(dāng)了工人，工資高了，生活好了，自然愿意留在城鎮(zhèn)。

于是，從1949年到1954年，中國(guó)城鎮(zhèn)總?cè)丝谠谖迥甑钠陂g增長(zhǎng)了43%。而為了供給這些城市的工人，為了讓這些工人吃飽飯，那么就需要農(nóng)民上繳更多的糧食。

僅僅是1950年到1953年，國(guó)家征收收購(gòu)的糧食數(shù)量，便從355億斤變成了721億斤，整整上漲了一倍！

耕種的百姓

而當(dāng)時(shí)的農(nóng)民，除了要向國(guó)家繳納公糧，還需要承擔(dān)一筆因收購(gòu)糧食的價(jià)格低于其價(jià)值的“剪刀差”。

這筆差值，讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)飛速完成了工業(yè)建設(shè)的積累。而代價(jià)，便是農(nóng)民百姓的生活，并沒(méi)有發(fā)生明顯的好轉(zhuǎn)。

梁漱溟在看到這一問(wèn)題之后，便和毛主席集中發(fā)展工業(yè)的策略，在思想上產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧。

在他看來(lái)，這樣的行為致使工人的生活太好，而農(nóng)民的生活太差。城鎮(zhèn)和農(nóng)村之間產(chǎn)生了九天九地的差距，距離平等之路截然相反背道而馳。

晚年梁漱溟

我們都知道，不論是國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨都是以農(nóng)村農(nóng)民作為基石，進(jìn)而打下來(lái)的這片天地。

然而在建國(guó)之后丟了農(nóng)民，在梁漱溟看來(lái)，這就是“忘恩負(fù)義”。他向毛主席建議，如今的中國(guó)不應(yīng)當(dāng)這樣急功求成地發(fā)展工業(yè)，而是要讓這些工人回到農(nóng)村。

不僅是工人要回到農(nóng)村，就連學(xué)者也要回到農(nóng)村，減少農(nóng)民的稅收負(fù)擔(dān)，讓農(nóng)民和工人實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的平等。

這樣看下來(lái)，梁漱溟的做法，是不是真的是以百姓作為出發(fā)點(diǎn)的？他同情農(nóng)民，主張平等，考慮的是更多的窮苦百姓。

農(nóng)民百姓

然而毛主席卻并不這么認(rèn)為，在毛主席看來(lái)，梁漱溟的做法和“過(guò)家家”無(wú)異。換個(gè)說(shuō)法，便是梁漱溟的目光，只是看準(zhǔn)了當(dāng)前。

舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，自己家的孩子，你是愿意讓他上學(xué)時(shí)舒服一時(shí)不好好學(xué)習(xí)，將來(lái)出去沒(méi)有學(xué)歷沒(méi)有閱歷，只能干著最普通的工作。

還是愿意逼他一時(shí)，讓他好好學(xué)習(xí)，考上好的大學(xué)學(xué)習(xí)新的知識(shí)，在畢業(yè)后過(guò)上富裕的生活呢？

毛主席選擇的是后者，也就是我們常說(shuō)的“先富帶動(dòng)后富”的道路，集中發(fā)展工業(yè)，讓農(nóng)民們稍微吃點(diǎn)苦。

毛主席

等到工業(yè)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)上去了，就可以反哺農(nóng)業(yè)，利用優(yōu)良的政策和補(bǔ)助，進(jìn)而帶動(dòng)農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)蓬勃的發(fā)展。

這樣一來(lái)，國(guó)家的工業(yè)水平得到了提升，農(nóng)業(yè)問(wèn)題也就可以迎刃而解。若是優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)，可不要忘了在國(guó)際上，還有無(wú)數(shù)國(guó)家可都對(duì)中國(guó)虎視眈眈呢！

這些國(guó)家，就好比職場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)者。如果你沒(méi)有學(xué)歷，沒(méi)有文憑，要怎么和他們?nèi)プ龈?jìng)爭(zhēng)？中國(guó)沒(méi)有時(shí)間緩慢發(fā)展，必須需要一劑猛藥，從而實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

梁漱溟的做法，并不能讓農(nóng)民的生活得到多大的改善，反而會(huì)耽誤國(guó)家的工業(yè)發(fā)展，讓國(guó)家走上一個(gè)弱者越弱的道路。

毛主席

因此在毛主席看來(lái)，梁漱溟的主張是小的仁政，而自己的做法，才是惠及所有中國(guó)百姓的大仁政！

毛主席是真懂經(jīng)濟(jì)，真懂政治！他要破而后立，徹底敲碎刻在農(nóng)民心中“自給自足”的固有思維。將過(guò)去的糟粕推倒剔除！

周總理的憤怒

那么梁漱溟的做法真的不可取嗎？關(guān)于他的觀點(diǎn)，其實(shí)還真有歷史可供參考。早在1930年的時(shí)候，梁漱溟便在山東軍閥韓復(fù)榘的支持下，開(kāi)展過(guò)相關(guān)的實(shí)驗(yàn)。

梁漱溟

30年代，梁漱溟來(lái)到了山東鄒平進(jìn)行自己的“鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)”，他這個(gè)人，思想里擁有著濃郁的佛學(xué)與儒學(xué)思維，尤其以儒學(xué)更甚。

在共產(chǎn)黨進(jìn)行打土豪分田地的運(yùn)動(dòng)時(shí)，梁漱溟偏偏選擇從“文化、倫理”這些方面入手，開(kāi)展所謂的村治，進(jìn)行“政教合一”。

然而這場(chǎng)“鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)”的結(jié)果，卻是“以改革始，以禍民終”。在這些年間，農(nóng)民的生活不僅沒(méi)能改善，反而滋生出一大批的地主豪紳。

陳誠(chéng)當(dāng)年在評(píng)價(jià)梁漱溟的時(shí)候，認(rèn)為梁漱溟的做法是“毫無(wú)成績(jī)，為民所痛恨”。

至此，我們可以發(fā)現(xiàn)梁漱溟似乎確實(shí)不適合政治。儒家的思想，在梁漱溟的心中，烙下了太多倫理和守舊的印記，以至于梁漱溟更多的時(shí)候，并不愿意去改變。

他自喻仙風(fēng)道骨，是“三軍可以?shī)Z帥，匹夫不能奪志”。而他的做法，甚至一度讓周總理感到心寒。

1946年6月，蔣介石悍然撕毀和平協(xié)議，國(guó)共全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。這一年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨在馬歇爾的調(diào)和下進(jìn)行了短暫會(huì)談。

當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨，已經(jīng)強(qiáng)行占領(lǐng)了張家口和蘇北長(zhǎng)春等地。聞一多、李公仆等眾多愛(ài)國(guó)人士相繼遭到國(guó)民黨的殺害。

梁漱溟

全面內(nèi)戰(zhàn)近乎不可調(diào)和，然而就在這個(gè)時(shí)候，梁漱溟卻跳了出來(lái)。他瞞著周總理，提出了一份“折中”的方案，還呼吁中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨“就此停手”。

這一做法，深深刺痛了周總理的內(nèi)心。當(dāng)時(shí)的梁漱溟作為民盟的負(fù)責(zé)人，話語(yǔ)權(quán)相當(dāng)大，他的一言一行，對(duì)于和談?dòng)兄e足輕重的影響。

周總理本是約好，重大的事項(xiàng)在行動(dòng)前一定要和自己商議，誰(shuí)知梁漱溟卻在背后捅了刀子，呼吁共產(chǎn)黨放棄東北20個(gè)縣的行政權(quán)。

周總理對(duì)梁漱溟無(wú)比失望，指責(zé)梁漱溟出賣(mài)朋友不講信義。這才有了開(kāi)頭時(shí)周總理指責(zé)梁漱溟的話語(yǔ)，認(rèn)為梁漱溟是用“筆桿子殺人”。

周總理

梁漱溟還在看完毛主席寫(xiě)下《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》是，對(duì)“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”一句發(fā)表了自己的看法。

他認(rèn)為中國(guó)文化的核心是調(diào)和，是“窮寇勿追”，暗中指責(zé)毛主席是反其道而行之。

通過(guò)這些例子，我們已經(jīng)可以看出，梁漱溟其實(shí)是代表“新儒家”的一位“守舊”人物。

梁漱溟

毛主席的指責(zé)

看完這些，想必大家對(duì)于會(huì)議之上毛主席和梁漱溟的對(duì)錯(cuò)，有了一個(gè)大致的理解。

梁漱溟守舊地想要維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，優(yōu)先保障農(nóng)民的生活。而毛主席則認(rèn)為長(zhǎng)痛不如短痛，只有工業(yè)發(fā)展上去了，百姓的生活和國(guó)家的地位才能顯著提高。

其實(shí)若是梁漱溟單純的意見(jiàn)不同，大可以等會(huì)議結(jié)束之后，私下里與毛主席論議。然而，梁漱溟卻在會(huì)議之上和毛主席起了沖突，讓毛主席一時(shí)無(wú)法下臺(tái)。

他的做法，少見(jiàn)地讓毛主席大發(fā)雷霆，甚至單獨(dú)用一場(chǎng)會(huì)議，引用周總理對(duì)于梁漱溟的評(píng)價(jià)，外加十幾條理由，對(duì)梁漱溟進(jìn)行指責(zé)。

雖然他們本質(zhì)相同，都是為了讓百姓的生活愈發(fā)富足。但是從結(jié)果而言，毛主席的做法無(wú)疑是更加正確的措施，因?yàn)槊飨聪虻?，是整個(gè)世界。

他們二人的誤會(huì)起于認(rèn)知的不同，但是在會(huì)議結(jié)束之后，毛主席卻并沒(méi)有更多地責(zé)備梁漱溟。

深刻理解馬克思思想的毛主席，明白事物的發(fā)展要在辯證中進(jìn)行。他指責(zé)梁漱溟，更多地是讓更多同梁漱溟相同想法的同志們醒悟，達(dá)到敲山震虎的目的。

只是因?yàn)榱菏樵诖蠹腋蓜艥M(mǎn)滿(mǎn)的時(shí)候，在會(huì)場(chǎng)給大家潑冷水，這才讓毛主席十分氣憤。

毛主席十分了解梁漱溟的心理，為了國(guó)家工業(yè)的發(fā)展，中國(guó)的農(nóng)民確實(shí)付出了極大的代價(jià)。但是學(xué)習(xí)路上的孩子，又怎么可能不吃一點(diǎn)苦頭呢？

梁漱溟雖然在政治上的觀點(diǎn)略有不足，但是他的出發(fā)點(diǎn)，卻是維護(hù)最廣大百姓的利益，這并沒(méi)有什么不妥的地方。

他憂國(guó)憂民，心系天下，只是在探索中國(guó)出路的道路上，被自己的思維遮住了視線。

金無(wú)赤金，人無(wú)完人。季羨林就曾說(shuō)過(guò)，在新中國(guó)的各種人物中，他最佩服的，文是梁漱溟，武是彭老總。

因?yàn)樗麄兌荚敢鈭?jiān)持自己的理念，哪怕粉身碎骨，也要為了追求真理不斷前行。梁漱溟擁有的，是一個(gè)儒家讀書(shū)人的純粹，也不愧是一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的儒家。

而在遭到毛主席的指責(zé)之后，梁漱溟也曾深刻反思過(guò)自己的問(wèn)題。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，梁漱溟真真切切地看見(jiàn)，毛主席的做法對(duì)農(nóng)民帶來(lái)的改變。

他所認(rèn)為的工人和農(nóng)民相隔九天九地，然而在毛主席的政策下，農(nóng)民的生活卻在不久后發(fā)生了翻天覆地的變化。

他真真切切地看在眼里，于是將自己的孫子取名為“欽東”。所謂“欽東”，便是欽佩，是欽佩毛主席。

在偉人和總理逝去之后，梁漱溟也常常陷入自責(zé)之中。他明白，是自己傷害了同主席和總理之間的感情。

回想起兩人的第一次見(jiàn)面，還是在楊昌濟(jì)的家中。當(dāng)時(shí)在北大擔(dān)任圖書(shū)管理員的毛主席，還曾親自為時(shí)任北大教授的自己開(kāi)過(guò)屋門(mén)。

后來(lái)梁漱溟來(lái)到延安，毛主席也曾親切地同梁漱溟交談。他們二人雖然觀點(diǎn)并不完全一致，但毛主席始終沒(méi)有忘記過(guò)梁漱溟的貢獻(xiàn)。

這便是偉人的氣量，也是毛主席的魅力所在。另一方面，梁漱溟以農(nóng)民為本的做法，也確實(shí)指出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些問(wèn)題，點(diǎn)明了農(nóng)村問(wèn)題的一些核心。

在經(jīng)歷指責(zé)之后，梁漱溟轉(zhuǎn)身投入到哲學(xué)文化的研究，這一次，梁漱溟找到了自己擅長(zhǎng)的方向，為理論研究做出了貢獻(xiàn)。

回顧歷史，毛主席的智慧與氣量令人佩服。而梁漱溟雖沒(méi)有毛主席那樣遠(yuǎn)見(jiàn)的目光，但是心里那顆以人為本的內(nèi)心，依然足以令其被人銘記。

馬克思主義這樣描述：事物的發(fā)展則是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

新中國(guó)的探索，是無(wú)數(shù)先輩們?cè)诤诎抵忻鞒鰜?lái)的道路，所以產(chǎn)生分歧是在所難免的。

這一路上或許會(huì)有挫折，但是昂揚(yáng)的新事物，終究會(huì)戰(zhàn)勝將被淘汰的舊事物。新中國(guó)寄托的，是無(wú)數(shù)國(guó)民的意志，他的發(fā)展與前進(jìn)，也是這個(gè)時(shí)代的必然結(jié)果！

毛主席正是明白這一點(diǎn)，才看出了新中國(guó)發(fā)展工業(yè)的必要性，并在其基礎(chǔ)上推陳出新，帶領(lǐng)著新中國(guó)走向富強(qiáng)的道路！