曾睿：《感知隨想錄》（56）

為什么要感知愉悅？

什么是感知愉悅？不要以為笑一笑就是感知愉悅，不要以為完成了某個(gè)任務(wù)就是感知愉悅，不要以為突然得到做夢(mèng)都想要得到的東西就是感知愉悅，不要以為感知愉悅是遇到了高興快樂(lè)的事……感知愉悅是存在的一種狀態(tài)，它直達(dá)存在的目的，它就是一種完善的存在之境。存在是由感知體與被感知體的雙向互動(dòng)形成，當(dāng)這兩者間的互動(dòng)進(jìn)入到一個(gè)非常好的狀態(tài)時(shí)，就是感知愉悅。感知愉悅愉悅的是整體，不是局部，它愉悅的是感知本身，即我們。存在都因?yàn)槲覀兊母兄嬖?，而我們感知的愉悅則是存在的持續(xù)、有序、恒久。

感知體與被感知體互動(dòng)的結(jié)果反映在我們的感知意識(shí)中，感知意識(shí)與生活息息相關(guān)，生活就是在感知。因此，當(dāng)我們的生活不如意時(shí)，原因就在我們與被感知體互動(dòng)的結(jié)果上，我們互動(dòng)的是種壞的結(jié)果，所以就造成一種糟糕的生活。所以，生活的好壞，生活的矛盾，生活的問(wèn)題實(shí)際上是我們自己造成的。我們沒(méi)有覺(jué)悟感知的意識(shí)，感知被我們用于生存競(jìng)爭(zhēng)，生存競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果不是你死就是我活，不是你贏就是我輸，不是你得利就是我失利，這種關(guān)系怎么會(huì)產(chǎn)生一種好的感知結(jié)果。指望生存競(jìng)爭(zhēng)能把人送入理想的生活，這是期望魚(yú)能在火里游。生存競(jìng)爭(zhēng)與愉悅生活完全是背道而馳的。

感知體與被感知體由感知運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生，什么是感知運(yùn)動(dòng)？感知體與被感知體的互動(dòng)就是感知運(yùn)動(dòng)，所以只要有存在，感知體與被感知體就在互動(dòng)。感知體與被感知體互動(dòng)的過(guò)程是事實(shí)，結(jié)果是意識(shí)，事實(shí)與意識(shí)之間不是誰(shuí)決定誰(shuí)的關(guān)系，而是相互決定。相互決定不是事實(shí)作用于意識(shí)，意識(shí)作用于事實(shí)，而是感知的事實(shí)會(huì)形成感知的意識(shí)，而感知的意識(shí)會(huì)轉(zhuǎn)換成感知的事實(shí)。我們感知到的存在是事實(shí)，而被我們感知的存在則是意識(shí)，被感知的存在不等于感知到的存在，這恰恰是因?yàn)楦兄谶\(yùn)動(dòng)。感知在運(yùn)動(dòng)就造成了事實(shí)是意識(shí)的事實(shí)，而意識(shí)是事實(shí)的意識(shí)，所以即使它們之間不等同，它們的關(guān)系卻是分不開(kāi)的，這還是感知運(yùn)動(dòng)的緣故，是感知運(yùn)動(dòng)促使它們之間這種巧妙的關(guān)系。感知運(yùn)動(dòng)將事實(shí)形成意識(shí)，將意識(shí)再轉(zhuǎn)換成事實(shí)，將事實(shí)再形成意識(shí)，將意識(shí)……就這樣循環(huán)往復(fù)，持續(xù)不斷。

這么做的目的是什么？為了感知存在。我們?yōu)槭裁匆兄鋹?？?dāng)我們處在感知愉悅的狀態(tài)中，恰好就和感知存在的目的相吻合。這換句話說(shuō)，我們身處在愉悅的境界中，感知就在活躍的狀態(tài)里，而活躍的感知會(huì)讓存在更穩(wěn)定更持久的存在，這難道不是直達(dá)感知存在的目的嗎？感知運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造存在，感知運(yùn)動(dòng)的活躍穩(wěn)定更利于存在，而我們與被感知體的互動(dòng)就是感知運(yùn)動(dòng)，這個(gè)互動(dòng)的結(jié)果直接影響著感知運(yùn)動(dòng)的運(yùn)行狀態(tài)。如果是個(gè)不好的結(jié)果，那么就會(huì)讓感知運(yùn)動(dòng)處在萎靡震蕩的運(yùn)行中，這樣的存在也就失序了，這對(duì)我們的存在只有弊沒(méi)有利，其實(shí)這個(gè)也就是我們痛苦的生活狀態(tài)。

存在的目的是感知愉悅，感知愉悅不是享受，而是創(chuàng)造；不是索取，而是給予；不是行樂(lè)，而是造樂(lè)；不是無(wú)為，而是有為；不是被動(dòng)，而是主動(dòng)；不是脫世，而是立世……