【九吉讀書筆記】
高山湖泊的澄澈靜水映照著山脈、天空原初的清亮。你也能如此映照。當(dāng)你足夠平和沉靜，就能如實(shí)地映照山脈、藍(lán)天和月亮。你如其所是地映照你所見，無物扭曲。
我們每個(gè)人心中都有一條感知之河。感知升起，稍作停留，隨即消逝。心若不平靜，我們就無法看清楚。就像有風(fēng)的湖面，看到的圖像是扭曲的。我們的感知常常出錯(cuò)，讓自己受苦，也造成別人的痛苦。深觀感知的本質(zhì)、不過度相信什麼，是很有益的。太過確定，就會受苦。當(dāng)我們問自己:「你確定嗎?」我們便有了機(jī)會再次觀看，以便知道自己的感知是否正確
我們相信自己的感知完整無誤，但往往并非如此。Perception(感知、認(rèn)知、想法)在漢語中是「想」上半部是「相」，即外觀，下半部是「心」。當(dāng)我們想到某事物，「心」里便創(chuàng)造出它的影像「相」，然而大都是虛妄不實(shí)的。我們很容易將心對某事物的影像及其實(shí)相混淆。不要過度相信自己的感知很重要
想像你在黃昏時(shí)行走，看到一條蛇。你驚叫著跑回屋里找朋友。所有人拿著手電筒到屋外。然而，當(dāng)你用光照著蛇時(shí)，發(fā)現(xiàn)那根本不是蛇，而是一條繩子。將繩誤作蛇是一種錯(cuò)誤的認(rèn)知。正念幫助我們避免陷入錯(cuò)誤的認(rèn)知
全然覺察的修習(xí)即深觀，以便超越錯(cuò)誤的感知，看到實(shí)相。將繩視作蛇，我們可能會嚇哭。恐懼的感受源自于錯(cuò)誤的感知。我們的感知往往不準(zhǔn)確，可能帶來強(qiáng)烈的感受與反應(yīng)，從而導(dǎo)致很多不必要的痛苦。一旦我們看見自身恐懼的實(shí)相，恐懼便消失了
感知的來源，也就是我們觀看的方式，來自我們的無意識。我們大部分的感知是錯(cuò)誤的，帶著各種主觀偏見。我們贊美或責(zé)備，快樂還是抱怨，都取決于我們的感知。感知由很多方面構(gòu)成，包括我們的渴求、憤怒和無明等苦惱，以及習(xí)氣和過往的經(jīng)驗(yàn)?？鞓愤€是痛苦，在很大程度上取決于自己的感知。深觀自己的感知，識別它的來源，非常重要
一天，一位農(nóng)夫下田，發(fā)現(xiàn)馬兒跑了。村民說:「噢，運(yùn)氣真不好!」第二天，馬兒帶著另外兩匹馬回來，村民又說:「真好運(yùn)呀!」后來，農(nóng)夫的兒子從一匹馬上摔下來，摔斷了一條腿。村民表示同情:「好不幸啊?！共痪?，戰(zhàn)爭爆發(fā)，村里的年輕人都被征召，唯獨(dú)農(nóng)夫的兒子因?yàn)閿嗤任幢徽髡佟４迕裼謱r(nóng)夫說，兒子斷腿是「幸事」。任何事都不能單純判斷為幸或不幸、好或壞，正如這個(gè)古老的故事揭示的。你必須穿越所有時(shí)空了解事情的真實(shí)影響。每一次的成功都伴隨了一些困難，每次失敗也都有助于提升智慧和未來的成功。每件事都有幸與不幸。幸或不幸、好與壞，都只是我們認(rèn)知的概念
我們的修習(xí)是超越表相，更清晰地觀看。除非我們深觀現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)事物無常與相互依存的本性，否則我們會繼續(xù)執(zhí)著于表相。當(dāng)我們超越表相、概念和觀點(diǎn)，便觸及了究竟實(shí)相。我們需要超越表相看到本質(zhì)。當(dāng)我們不再因表相而生妄想，我們的感知便成為了洞見
因?yàn)闊o常，一切成為可能
一位男子正劃船逆流而上，突然看到另一條船向下朝他駛來。他喊道:「小心!」但船撞過來，幾乎撞沉了他的船。這位男子憤怒、咆哮，但近看卻發(fā)現(xiàn)那條船上空無一人，是自行順流而下。當(dāng)我們感知有誤，就會帶來許多不必要的苦。我們深觀事物以理解它們的本性，這樣就會避免受到誤導(dǎo)和不必要的苦
【書名】怎么看
【作者】一行禪師
【出版社】大塊文化【原作名】How to see
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