公元960年，趙匡胤在陳橋驛黃袍加身，自此結(jié)束紛亂的五代十國，開啟了中華民族自漢唐以后的又一繁華盛世。

在深刻見識了五代十國武將跋扈的宋朝統(tǒng)治者們。在開國之初便制定了重文輕武的政策，甚至宋太祖直接下達了不殺文人士大夫的祖訓。

歷史上，如果說漢朝給人的感覺是一位驍勇善戰(zhàn)的將軍，那么宋朝給人的感覺就是文質(zhì)彬彬的文臣。

與漢唐以前的九品中正、世家大族壟斷官場不同，宋代許多政府高層都是出自寒門。

像是范仲淹、包拯。而這些寒門學子能夠有書可讀，還要感謝一個人。

他就是五代十國的文臣巔峰—馮道！

公元882年，此時的唐王朝已經(jīng)走過了260多年，搖搖欲墜。

黃巢已經(jīng)在長安“滿城盡帶黃金甲”，自己做了皇帝。唐朝的小皇帝李儇也已循著先祖李隆基的腳步逃亡蜀地，途中不忘下詔召集各地義軍勤王，黃巢逐漸撐不住了，小弟朱溫也被打得受不了了，在這一年向唐軍投降了，應詔而來的還有李克用率領(lǐng)的沙陀軍。

唐朝末年攪動風云的人物粉墨登場。

這一年馮道出生在瀛洲景城，就是現(xiàn)在的河北滄州。史書上記載的馮道是出自一個耕讀之家，家境貧寒，自幼性情純厚，尤其喜愛讀書，冬夏不輟。文章寫得好，遠近聞名。

唐末天下大亂，各個勢力都在招攬人才，馮道最初去了幽州節(jié)度使劉守光的麾下，做了一個小吏。劉守光是唐末五代倫理綱常的最大破壞者，并非明主。果然不久馮道就被劉守光下獄，所幸被人所救。

不久劉守光失敗后，馮道來到太原，在晉王李存勖手下做掌書記，相當于晉王河東集團的董秘。后來李存勖稱帝建立后唐（公元923年），馮道因從龍之功，水漲船高，做了戶部侍郎，相當于現(xiàn)在國家財政部副部長了。

自此馮道聲望官位水漲船高，而后歷經(jīng)后唐、后晉、后漢、后周四朝，不是宰相就是三公三師之職。就連當時的契丹耶律德宗在攻破后晉時，聞馮道之名，準備將其擄去契丹擔任太傅。這份履歷放在五千年中華歷史中也算是絕無僅有了。

但是“事四朝，相六帝”的馮道在看重禮義廉恥的儒家價值體系中就是徹徹底底的叛徒。

于是后世的史學家像是司馬光、歐陽修、薛居正等，對馮道的品行做了非常難聽的評價，奸臣之尤，更有甚者說他是“奴才中的奴才”。

無論怎樣抨擊，新舊五代史、資治通鑒這些僅僅是針對馮道的政治品德，這些史書對于馮道的個人品質(zhì)行為都是認可的。

太平盛世中，一個人在政治風浪中幾十年屹立不倒，得以善終，這樣的人也是鳳毛麟角，何況風云變幻的五代十國時期。短短53年間，五個中原王朝，十多個皇帝。

但是就是這樣的一個年代，每一個新的政權(quán)初期，都要把他請出來輔政，身居高位數(shù)十年，這就不簡單了。

首先他不貪財，所以別人沒法攻擊他，而清廉的馮道完美地躲過了造反武將的窺視，這一點在五代很重要。

后晉大臣桑維翰，就是讓石敬瑭割讓燕云十六州給契丹的人。在他獲得權(quán)勢之后，廣收賄賂。

維翰權(quán)勢既盛，四方賂遺，歲積巨萬。

被與其有隙的武將張彥澤

“利其資產(chǎn)”，

最后在契丹滅晉之時

“資財悉為彥澤所掠”。

其次馮道其他的品格行為必然也是極好的，以至于政治對手無懈可擊。

政治斗爭都是很現(xiàn)實的，是非紛爭在所難免。一點芝麻小事都有可能拿出來大做文章，可是當時沒有一個人攻擊他。

歷史上，社會上，不管是上至皇帝，下至挑夫，凡是被人攻擊的，歸納起來，不外兩件事情：一個是男女之間；一個是錢財……

但是馮道這兩種毛病大概都沒有，沒有缺點抓在任何人手里。他本身非常正，才能立于虎狼環(huán)伺的動亂時代而不倒。

正是這種品質(zhì)的馮道，貢獻了中國最有名的雞湯之一：

但行好事，莫問前程！

而開頭提到的宋朝寒門學子為何應該感謝馮道呢？

唐以前，儒家經(jīng)典都是被國家刻印在石碑上，讀書人需要自己謄抄到紙上。這就不免會產(chǎn)生錯誤。而且這些經(jīng)典的意思也沒有備注，很容易就產(chǎn)生異解。高門大族可以請當世大儒給自家子弟講解，窮人家庭就沒有這個條件。所以即使人人有書可看，寒門與士族的差距仍然巨大。

公元932年，馮道上書當時的后唐明宗李嗣源：

請依石經(jīng)文字，刻九經(jīng)印板，敕令國子監(jiān)集博士儒徒，將西京石經(jīng)本各以所業(yè)本經(jīng)句度、抄寫、注出，仔細看讀，然后雇召能雕字匠人，各部隨帙刻印板，廣頒天下。如諸色人要寫經(jīng)書，并須依所印敕本，不得更便雜本交錯。

明宗同意了奏請。

歷經(jīng)后唐、后晉和后漢，直到后周的廣順三年（公元953年），歷時22年，這項由馮道主持、田敏具體負責的《九經(jīng)》雕版印刷工程全部完成。

這次刻經(jīng)活動，是自晚唐發(fā)明雕版印刷術(shù)以來，首次由官方進行如此大規(guī)模地印刷書籍，促進了雕版印刷的普及和發(fā)展，對民族文化的傳播和發(fā)展起到了重要的推動作用。

其次，這次刻印儒經(jīng)的活動是由官方的國子監(jiān)負責，各部經(jīng)典均由知名專家校訂整理。同時這部儒學教材將經(jīng)和注文合刻于一起，方便了讀者的閱讀。這就相當于我們現(xiàn)在的教材，馮道可稱為公印教材的開創(chuàng)者。

如此一來，統(tǒng)一了教材，降低了書籍的成本，使得讀書人的門檻大幅降低，為后世眾多寒門讀書人能通過讀書入仕開創(chuàng)了條件。

自古亂世對人民是大災禍，對文化更是災難，但是五代時期不僅沒有造成文化災難，更是對中國傳統(tǒng)文化的傳承做出巨大貢獻。

這才是真正的功在千秋。

53年的五代，五個朝代，十三位皇帝。在這樣的時代中，你不可能希望馮道能如房玄齡杜如晦、姚崇宋璟般大刀闊斧地改革施政，馮道是這個時代的群像，也是這個時代的巔峰。能獨善其身，順帶保護百姓，繼承漢唐崇儒的經(jīng)典，已經(jīng)當?shù)闷穑?/p>

但知行好事，莫要問前程。

公元954年，馮道擔任他熟悉的大行皇帝山陵使，奉命將周太祖安葬于嵩陵。幾百公里外，動亂的五代十國也即將在高平之戰(zhàn)后落下帷幕，柴榮和趙匡胤兩位雄主即將開始他們的統(tǒng)一之路。馮道這位見證整個五代的巔峰玩家倒在了統(tǒng)一的黎明之前。當年四月，馮道去世，享年七十三歲。