北京城有兩個烏鴉特別多的地方，一個是故宮，另一個。。。咱們文末時再告訴大家。

故宮里的烏鴉特別多，尤其是冬天，無論哪個宮殿頂上都會停著幾只。黑壓壓的一大片，而且再加上它們略帶悲慘的叫聲，真真把故宮渲染成的更加陰森恐怖！

為什么一直被人們視為不詳鳥，死亡鳥的烏鴉會如此多的出現(xiàn)在故宮呢？

因為這是它們的家，它們“世世代代”都生活在這里！

額。。。難道這是故宮有意養(yǎng)著的？

“烏鴉的傳奇人生”

烏鴉，因為長得黑，叫聲略凄厲，外加愛吃動物的尸體，歷來被人們視作不詳鳥?？稍?span id="q1u17yg" class="wpcom_tag_link">滿族人看來，這鳥特別吉祥，是神鳥。

為啥呢？

因為曾經(jīng)幫助過滿族人唄。

在清代的《滿洲實錄》里曾記載了這樣一個故事：說是這愛新覺羅氏的祖先布庫里雍順有一個后代叫凡察，當年他被叛軍追殺，結(jié)果因為烏鴉落在其身上，讓叛軍誤以為沒人而躲過一劫。因此，從這以后，愛新覺羅氏就有了祭祀烏鴉的傳統(tǒng)，以感謝其救命之恩。

額。。。這個故事好像在哪里聽過呢？！

對，當年努爾哈赤被敵軍追殺，跑的走投無路時也是傳說天上降下一群烏鴉將他包圍，讓敵人誤以為沒人而逃過一劫。

還有呢，當年皇太極被敵軍追殺，也是傳說被烏鴉圍著，讓敵人誤以為沒人而逃過一劫。

這么看，愛新覺羅家?guī)讉€重要NB的人全都是烏鴉救的啊，烏鴉還真喜歡他們家的人，就愛圍著他們，難道因為長得帥？

反正不管咋樣，在清朝時，沒有人懷疑這些故事的真假性，皇帝說的嘛，肯定都對。因此，愛新覺羅家的人為了感謝烏鴉的救命之恩，特別規(guī)定，皇宮里不準殺烏鴉！而且還要“善待”它們？

具體咋善待呢？

就是在皇宮里立一桿子（名索倫桿），這桿子頂端放一圓盤，盤子里放上雜肉碎等食物供烏鴉來啄食，俗名——養(yǎng)著它們！

據(jù)史料記載，沈陽故宮的清寧宮內(nèi)就立有這樣的索倫桿，皇太極在沈陽城東也設(shè)堂子，每年春節(jié)和重大節(jié)日，他都要親率皇室成員及王公大臣謁堂子祭神、立桿祭天。定都北京后又在長安左門之東建堂子，在坤寧宮設(shè)神堂，立神桿。

所以，有專門人供養(yǎng)，不用到處找吃的，而且地位還尊貴，住皇帝的皇宮，你是烏鴉你愿意來故宮住嗎？當然愿意！

“烏鴉，我們愛！”

烏鴉在滿族人心目中是神鳥，關(guān)于它到底救沒救過皇帝咱們不討論，反正每個當皇帝的都會給自己編造點神話身世。但在滿族的信仰中，烏鴉是山林的守護神，有烏鴉的保護，進山狩獵的人可以安然無恙。同時，烏鴉愛吃動物尸體，滿族是漁獵的民族，當打不到獵物時，跟著烏鴉也能獲取到食物（雖然是死尸，但也是肉?。。?，因此就更加崇拜烏鴉。

所以，故宮里曾經(jīng)養(yǎng)烏鴉除了有“救皇帝要報恩”的心態(tài)外，還有一點——這是滿族人根深蒂固的一種動物崇拜。

當然啦，有很多野史會說是因為故宮陰氣重才會吸引了這么多烏鴉，額。。。這個觀點，小伙伴們自己斟酌吧。

最后，小君在最開始時說過，北京城除故宮外，還有一個地方烏鴉也特別多！哪里呢？

北師大！因為小君就是這里畢業(yè)的，想當年，一到冬天，只要是有樹的地方都會站滿烏鴉，而且。。。稍不注意，就會被烏鴉那白色的便便落到，真是洗都洗不掉！

（北師大教學(xué)樓前被烏鴉糞便襲擊的車）

有興趣的小伙伴可以去體驗體驗哦。不過，后果自負！

現(xiàn)在，人們都把烏鴉視為不吉利的象征。但其實在宋代及以前，烏鴉被漢族人稱為神鴉、孝鳥，并沒有認為它不吉利，這從古人的大量詩文里就能看出。從元朝開始，烏鴉才成為凄涼、窮困、接近死亡的象征。

而到了清朝烏鴉卻又被尊崇起來。據(jù)說是因為滿族某代祖先樊察，在被仇人追殺的途中躲在灌木叢里，有很多烏鴉飛來落在灌木上面。仇人追到這里，認為烏鴉下面肯定沒人，所以就沒有搜查，讓樊察逃過一劫。大難不死的樊察回去之后，告誡子孫，不許射殺烏鴉，而且只要以后有自己吃的就不能讓烏鴉挨餓。后來努爾哈赤的名聲更大，所以這故事的主人公久轉(zhuǎn)移到了努爾哈赤身上。此后歷代清帝遵從祖訓(xùn)，就在故宮中飼養(yǎng)烏鴉，以此報答烏鴉的恩德。

清朝滅亡后，故宮變成了一座名副其實的鬼城，相傳每到晚上就能看見死去宮女的鬼影伴隨著成片的烏鴉一起出現(xiàn)在故宮，比如92宮女事件，鬼影會不會出現(xiàn)我們不知道，但是故宮中成片的烏鴉卻是真實存在的，這些代表不詳?shù)臑貘f為什么會聚集在故宮呢？

烏鴉因為吃尸體被大多數(shù)人視為死亡之鳥，但是也正因為烏鴉食腐這一特點，讓它成為了滿族人心中的神鳥，因為傳說皇太極，努爾哈赤，等等很多滿族的大人物，都在被追殺時裝過死，而裝死時身邊都出現(xiàn)過大量的烏鴉，這一現(xiàn)象讓追兵覺得他們只是一具普通的尸體，從而逃過一劫。為了報答烏鴉的恩情，愛新覺羅的子孫在故宮里設(shè)置了很多索倫桿，也就是專門用來給烏鴉投食的一種桿子，里面放的都是烏鴉愛吃的東西，久而久之故宮就成了烏鴉的聚集地，但是清朝都滅亡了，索倫桿早就荒廢了，這些烏鴉為什么還是喜歡聚集在故宮呢？

通過觀察我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的烏鴉一般只有冬天的晚上才會大規(guī)模的聚集在故宮，而白天一般都會分散到郊區(qū)覓食，就像我們白天外出上班晚上下班回家一樣，這種詭異的現(xiàn)象的形成主要是因為受到城市熱島效應(yīng)的影響，郊區(qū)的溫度要比市中心低很多，位于市中心的故宮是全北京室外溫度最高的，而故宮中大量的樹木和古老建筑也給烏鴉避冬創(chuàng)造了條件，所以烏鴉聚集在故宮其實跟鬧鬼無關(guān)，只是因為在冬天誰都需要一個溫暖的家。

冬天游故宮的朋友們會發(fā)現(xiàn)，快到傍晚故宮關(guān)門時，成百上千只烏鴉會在故宮上空盤旋，它們時而落在參天古樹上，時而齊刷刷站在宮檐上，加上略帶悲慘的叫聲，把夜色中空曠寂靜的故宮渲染得相當陰森恐怖！

那么，故宮為什么有這么多烏鴉呢？原來烏鴉跟滿族的祖先和清朝的締造者淵源很深。

在清代的《滿洲實錄》里曾記載了這樣一個故事：說是愛新覺羅氏的祖先有一個后代叫凡察，當年他被叛軍追殺，結(jié)果因為烏鴉落在其身上，讓叛軍誤以為沒人而躲過一劫。因此，從這以后，愛新覺羅氏就有了祭祀烏鴉的傳統(tǒng)，以感謝其救命之恩。

也有這樣的傳說。

努爾哈赤被明朝大將李成梁追殺，李成梁就下令縱火焚燒荒草地，想以此計把努爾哈赤逼出來。當時努爾哈赤連累帶嗆昏倒于荒草地，當烈火快要燒到努爾哈赤的時候，一直在努爾哈赤身邊的黃狗情急之中跳入一個水坑把自己渾身沾滿水，然后再跑到努爾哈赤身上打滾撲滅火焰，黃狗就這樣一趟一趟來回滅火幾十次，努爾哈赤身上的火最終被撲滅，然而黃狗卻累死了。李成梁對燒焦的草地進行地毯式搜索。這時一群烏鴉又落在努爾哈赤身上，李成梁以為烏鴉正在吃努爾哈赤的尸體，于是鳴金收兵走了。當努爾哈赤醒來時，發(fā)現(xiàn)身邊死去的黃狗和成群的烏鴉，才明白了這一切。努爾哈赤當即對天發(fā)誓：一生不吃狗肉，不打烏鴉。就這樣努爾哈赤在危難絕境中逃了出來，后來成為大清王朝的締造者。

從此，烏鴉被滿族認為是神鳥。從歷史的事實來看，烏鴉具有很高的地位。

清朝時期，故宮三大殿前東側(cè)有一個石墩子，中間帶窟窿的，插上一根高約2丈有余的木桿子，桿頂上是一個方形錫斗。此桿漢語解釋是“祖宗桿”。桿子不可隨便觸摸，甚至桿子被太陽投的影子都不可觸及。按照清朝宮里的規(guī)矩，每天都要往錫斗中放滿肉專人喂烏鴉，所以烏鴉就在故宮里繁衍下來了。

后來清朝滅亡，按理說沒人投喂烏鴉，但故宮還是烏鴉成群，這又是為什么呢？

通過觀察人們發(fā)現(xiàn)，一般只有冬天的晚上才會有大規(guī)模的烏鴉聚集在故宮。這種詭異的現(xiàn)象是因為城市的熱島效應(yīng)，使得郊區(qū)的溫度比城市低得多。

故宮位于北京的市中心，溫度最高，而且故宮中大量的建筑和古老的樹木，又是烏鴉棲息的好地方，所以烏鴉會選擇白天到郊區(qū)覓食，晚上到故宮來避寒。

原來，故宮之所以有那么多烏鴉，只是因為在冬天，它們需要一個溫暖的家！

對此問題你有什么不同的見解呢？

歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~

雖然烏鴉曾救過努爾哈赤的性命是傳說故事，但烏鴉是滿族心目中的“神鳥”。

傳說努爾哈赤和明軍作戰(zhàn)時，曾被烏鴉所救，具體是否屬實已無法考證。

在清朝，烏鴉被奉為“神鳥”。滿族有一習(xí)俗，每當大寒和小寒之間，因為天氣寒冷，烏鴉找不到食物，人們都會將碎米和碎肉放在院中的索倫桿上的錫斗內(nèi)，以喂養(yǎng)烏鴉。在故宮多有索倫桿，此外，人們還會專門圈出地來喂養(yǎng)烏鴉。所以，故宮中多烏鴉也就不足為奇了。

除了故宮，北京的公主墳，崇文門，北師大東門也是烏鴉的聚集地，由于這些地方存在很多古代的墳?zāi)梗虼擞腥藢⒋私忉尀闉貘f聚集的原因，其實真實情況并非如此。

民間視烏鴉為不詳之鳥，但滿族視烏鴉為神鳥，嚴禁殺害，專門保護，故宮就是烏鴉的一大棲息地，這跟滿族的“神祗崇拜”和“烏鴉救祖”的傳說有關(guān)。

一、滿清“烏鴉救祖”（努爾哈赤、皇太極被烏鴉救命）的傳說

相傳清太祖努爾哈赤曾被明軍追殺，情況危急之下，臥倒在一條溝里隱蔽，但這里根本藏不住人，突然一群烏鴉紛紛飛來落在他的身上，蓋了個嚴嚴實實，才幸免于難，后來的清太宗皇太極也有過類似被烏鴉解救的經(jīng)歷。

有鑒于此，皇太極下令不許傷害烏鴉，還專門在沈陽故宮設(shè)立“索倫桿”（滿族祭天用的“神桿”，高一丈有余，頂部有一容器，放置肉碎谷物），給烏鴉管吃管喝。順治入關(guān)后又在北京故宮設(shè)立“索倫桿”，還告戒子孫，俺爺爺和俺爹都是烏鴉救的，你們都不許射殺烏鴉，有自己吃的就不能讓烏鴉挨餓，于是皇帝們謹遵祖訓(xùn)，把烏鴉列為重點保護動物。

二、關(guān)于滿族早期神祗崇拜的故事

實際上，滿族對于烏鴉“烏鴉救祖”的崇拜要早的多。中國乃至世界上許多民族在古時都曾崇拜自然界的動物，烏鴉也是其中之一。中國的上古神話有“三足神烏”為王母取食，將烏鴉稱為“神烏”、“金烏”用來指代太陽，還盛行鴉卜習(xí)俗，即烏鴉可以預(yù)測未來。

對烏鴉的崇拜，跟人類生產(chǎn)方式有關(guān)。狩獵時期，烏鴉吃腐食的特征能夠幫助人類找到動物尸體，獲得食物；后來生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)為農(nóng)耕，人類不再需要借助烏鴉來尋找食物，此時烏鴉愛偷吃糧食的習(xí)性開始遭到厭惡，成為報喪的信號和死亡的象征。

滿族從遠祖直到明末，狩獵習(xí)慣未曾變化，因此他們對烏鴉的原始崇拜仍然存在，加上后來“烏鴉救祖”的傳說，更強化了滿族對烏鴉的祭祀與崇拜，使得這一信仰一直傳承下來。

烏鴉飽暖思淫欲，吃得好睡得香，更有精力交配，繁衍的子孫越來越多，形成了龐大的家族，人類活動較少的太廟和社稷壇逐漸成了它們固定的棲息地。

上世紀60年代下半葉，故宮被長期關(guān)閉，很快成為烏鴉新的棲息地，它們早晨成群結(jié)隊地從故宮一帶起飛，奔向西山和田野里覓食，傍晚時又集體嗚泱嗚泱地飛回來，降落在紫禁城和太廟、社稷壇。這便是故宮烏鴉的全部來歷了。

我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關(guān)注我！

作者：金滿樓

其實紫禁城一帶烏鴉多并不稀奇，也并不是現(xiàn)在才有。

比如在民國聞人馬超俊即在回憶錄中記載了這樣一件異事：

1925年，孫中山先生從協(xié)和醫(yī)院移入鐵獅子胡同行館（離故宮不遠）后，行館屋脊烏鴉千百成群，啼聲徹耳。自3月9日起，群鴉飛集更眾，日達數(shù)萬只，密布天空，儼成張蓋。

3月11日，梁啟超前來問疾，孰料進門后群鴉猛撲梁氏，爭啄其項，梁舉手狂揮，狀極狼狽。守門衛(wèi)士見狀急忙槍擊一鴉墜地，而群鴉飛集益多，行館全為遮黑，不見天日。

（出處：《馬超俊、傅秉?？谑鲎詡鳌?，中國大百科全書出版社2009年版，第56頁。）

當然，紫禁城一帶烏鴉眾多，可能和清朝滿人的傳說與習(xí)俗有一定關(guān)系。如《郎潛紀聞二筆》中就記載了這樣一個故事：

努兒哈赤擊敗葉赫哈達部后，其他九部害怕其坐大而分三路來征伐努兒哈赤。

努兒哈赤得知后，派部下武理堪前往偵察，后者從東路走了一百多里路后，在翻過一道嶺時看到很多烏鴉前面鼓噪，武理堪往回走了一下，烏鴉就立刻散了。

等到武理堪繼續(xù)前進時，烏鴉便“啞啞”地叫著飛撲到面前，讓他無法前進。大驚之余，武理堪回去告訴努兒哈赤，后者派人再次偵察，發(fā)現(xiàn)這路果然埋有伏兵，十分兇險。

由此，努爾哈赤便將烏鴉定為本族神鳥，不得傷害。

此外，還有說努爾哈赤在被李成梁追剿時，有一次躲在草叢里，李命用火焚燒，所幸烏鴉蔽身，這才逃過一難。事后，努爾哈赤命族人永遠祭祀神鴉。

由此，滿人及其紫禁城往往將一些碎肉放在索倫桿上的錫斗內(nèi)，烏鴉聞到后就會前來就食，由此形成了喂養(yǎng)的習(xí)慣，烏鴉經(jīng)常盤旋于紫禁城也就不奇怪了。

當然，也有人說，滿人的所謂“索倫桿”也被稱為“祖宗桿”，是用來祭祀先祖的，放上碎肉等食物也就是一般的祭品。

但是，因為吸引了眾多的烏鴉前來就食，由此才衍生出“烏鴉是滿人的神鳥”的說法，但其實未必是真實的。

從另一個角度說，紫禁城一帶為何會吸引眾多的烏鴉，也可能會這一帶人煙稀少而樹木眾多有關(guān)，畢竟，這一帶沒人敢動刀動槍，相對要安全一些。

再如，現(xiàn)在的北師大也是以烏鴉眾多出名的，而北師大之前是輔仁大學(xué)，在之前則是恭親王府。

總之，故宮一帶烏鴉眾多，可能有多重因素，未必和“神鳥”傳說有關(guān)。

故宮里之所以會云集著許多烏鴉，這和最后的封建王朝——清朝有關(guān)，為什么這樣說呢？

（故宮多烏鴉）

清朝是少數(shù)民族滿族建立的王朝，滿族人信奉薩滿教，在薩滿教的神諭中，烏鴉是黑色的報警鳥，據(jù)說有它在，就能保佑日夜平安。

除了信仰外，滿族人通過長期的觀察，發(fā)現(xiàn)烏鴉聚集的地方，往往能找到食物，這也是他們對烏鴉充滿感情的原因之一。

既然是神鳥，又是崇拜的對象，當然就會有許多傳說。

（烏鴉救主）

最有名的要數(shù)“烏鴉救主”的故事。

說得是少年努爾哈赤在明將李成梁的府上當差。李成梁對他也不錯，可有一天李成梁接到皇帝的“密旨”，說夜觀天象，有紫微星下凡，東北有天子之象，命他趕緊滅掉此人。

李成梁天天到處尋找“紫微星”，可是人海茫茫，看來看去，誰都沒有“天子之象”，就在他愁眉不展的時候，突然發(fā)現(xiàn)努爾哈赤腳上有七顆紅痦子，于是不動聲色，決定第二天將努爾哈赤拘押進京。

當天晚上，李成梁因為終于找到了“天子之象”很得意，就跟愛妾說了這事，并告訴愛妾明天一早就將努爾哈赤拘押送往京城。

愛妾一向很喜歡努爾哈赤，待李成梁睡熟后，就趕緊讓努爾哈赤快逃。

努爾哈赤知道事情危急，連忙從城墻的狗洞鉆出去逃跑。

不久，李成梁就發(fā)現(xiàn)他逃跑了，于是派人趕緊追。

兩條腿當然跑不過四條腿的駿馬，眼看就要被追上了，努爾哈赤只得躲進路邊一座破廟里。

當明軍騎馬經(jīng)過破廟時，看到破廟上歇滿了烏鴉，認為努爾哈赤若是躲在此處，必定會驚飛烏鴉，現(xiàn)在烏鴉絲毫沒有受驚嚇的樣子，只能說明努爾哈赤并沒有進廟，于是又策前揚鞭，往前追去。

就這樣，努爾哈赤躲過一劫，靠著他父親留下的13副盔甲起兵，最終建立了后金王朝，這也是清朝的前身。

（皇太極版烏鴉救主）

當然，關(guān)于烏鴉與先祖的傳說還有許多，比如烏鴉也曾救過皇太極。正因為先祖得過烏鴉的救助，自先祖開始就以非常感激的心理設(shè)索倫桿豢養(yǎng)烏鴉，而后世則因為烏鴉救了先祖對它們感激不盡，再加上烏鴉作為神鳥能保平安的原因，皇室曾派專人負責在索倫桿上添置食物，喂養(yǎng)烏鴉，這也是為何在前期的沈陽故宮還是后期的北京紫禁城，都會出現(xiàn)許多烏鴉的原因。

由于清朝皇室一直對烏鴉充滿滿都是感激和崇拜，所以每年都會不定時在索倫桿上放上大量的食物，再加上他們將烏鴉視為神鳥，從不傷害它們，這自然引得烏鴉越聚越多。

（喂食烏鴉的索倫桿）

清朝有200多年的歷史，想一想，由于有吃有喝，再加上不受傷害，烏鴉到哪里找這么合適的生存環(huán)境呢？

后來改朝換代，時代發(fā)生著日新月異的變化。盡管沒有人喂烏鴉了，但故宮由于被做為重點保護文物，里面沒有再住人，而烏鴉正喜歡安靜，所以它們繼續(xù)在故宮里生存了下來，說來說去，它們歷經(jīng)滄桑，只怕在它們心里，一直覺得它們才是故宮的原住民。

謝邀。

故宮從清代開始，滿族統(tǒng)治者把烏鴉視為神鳥，在故宮進行喂養(yǎng)，并且進行保護是國家的一級保護動物。故宮是烏鴉的棲息之地就不難理解了，所以烏鴉是故宮的土著動物，有著悠久的歷史。

“烏鴉頭上過，天災(zāi)必有禍”，人們普遍認為烏鴉代表著不祥，就好像它與喜鵲“反其道而行之”，從小就見過農(nóng)村的長輩拿石頭將枝頭的烏鴉趕飛，嘴里還厲聲喊道:“去，去，……”

現(xiàn)在很多人認為烏鴉很不吉利，不僅僅是因為它凄慘的叫聲，而是它“不講衛(wèi)生”，無意之中可能被烏鴉的糞便砸到。

小學(xué)課本講“烏鴉喝水”的故事，雖是寓言故事，但也間接反映了烏鴉是一種靈性之鳥。

唐代以前，烏鴉在中國的民俗文化中是有吉祥和預(yù)言作用的神鳥，有“烏鴉報喜，始有周興”的歷史常識傳說。唐代以后，才有了烏鴉主兇兆的說法，“烏鳴地上無好音，人臨行，烏鳴而前行，多喜，此舊占所不載”。

清朝流傳著一個傳說，這也為間接為我們佐證了故宮里為什么有那么多烏鴉。

相傳努爾哈赤戰(zhàn)敗，在被追兵堵截到走投無路時，看見旁邊有一個大洞，他急中生智鉆了進去，一大群烏鴉落在了洞旁邊，為他筑起了一道“保護傘”。追兵到此，懷疑努爾哈赤藏身洞中，但轉(zhuǎn)念一想，有這么多烏鴉都沒飛走，他應(yīng)該不會藏于此，追兵撤走，努爾哈赤得救。為了感謝烏鴉救命之恩，滿族和清朝廷將烏鴉尊奉為神鳥，并且在坤寧宮院子里建造了“滿洲神桿”基座，上面有木斗，可以放一些糧食和水，供烏鴉食用，長此以往，對烏鴉世代保護并且祭祀，所以烏鴉的數(shù)量便越來越多。

不光是因為烏鴉“救”了努爾哈赤，“救”了清朝，滿族才把它列為神鳥。在中國民俗文化中很多地方都尊崇烏鴉。在東北區(qū)域就有“揚肉撒酒，以祭烏鴉”的傳統(tǒng)；在西南區(qū)域的“懸棺”和“天葬”習(xí)俗也與烏鴉是神鳥有關(guān)；在中原地區(qū)，道教宗祠將烏鴉列為“靈鴉”，并且有“烏鴉接食”的風(fēng)景；在古希臘神話中也有關(guān)于烏鴉被列為神鳥的傳說。

總之，烏鴉雖然形象不佳，也“不講衛(wèi)生”，但在中國文化乃至世界文化中，人們還不是特別排斥它。

最后以一首胡適的白話詩《老鴉》來結(jié)束，以此表達對“神鳥”的尊崇:

我大清早起

站在人家屋角上啞啞的啼

人家討嫌我，說我不吉利

我不能呢呢喃喃討人家歡喜

天寒風(fēng)緊，無枝可依

整日飛去飛來，又寒又饑

我不能帶著鞘兒，翁翁央央的替人家飛

不能叫人家系在竹竿頭，賺一把小米！

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