如果您喜歡這篇文章，請點擊右上方的“關(guān)注”。感謝您的支持和鼓勵，希望能給您帶來舒適的閱讀體驗。

蜿蜒的河溫柔地?fù)肀е鴳牙锏膷u，四處的丘陵像是無言的守衛(wèi)肅穆地挺立在那。

這里是藏傳佛教久負(fù)盛名的清修之地，這里有最嚴(yán)苛的清規(guī)戒律，這里也有最特別的修行者公約。

這里是四川省甘孜藏族自治州白玉縣的阿察鄉(xiāng)，海拔四千多米。

山坡上是亞青寺，小河內(nèi)是覺姆島。

一座小小的覺姆島生活著超過兩萬人，她們都是“覺姆”，也就是漢語的“仙女”、“圣女”、“女修道者”。

這座小島對她們來說是絕對安全的避世之地，因為成年男性謝絕上島。

今天，我們就來看看這座“尼姑島”還有哪些故事呢？

一、覺姆島的故事

在四川省甘孜藏族自治州白玉縣的阿察鄉(xiāng)里有一座被群山環(huán)繞的小島。

要到那里去，需要出甘孜向西而去，跨越一路的荒蕪與山丘。

亞青寺

再翻越兩座四千多米海拔的卓達(dá)拉山和海子山，才能來到這片寂靜的世外之地——亞青寺。

亞青寺是藏傳佛教寧瑪派的修行圣地，許多人剛剛來這里，還以為自己到了幾百公里外的色達(dá)。

同樣是一片紅色的海洋，同樣是一片藏傳佛教的典型建筑，同樣是穿著僧袍的修行者。

初來到亞青寺，很難看到它與色達(dá)不同的地方。

只有走進(jìn)去，才能看到這里是一片比色達(dá)更加原始、更加純粹地修行圣地。

亞青寺是個包容的地方，不管男修行者扎巴還是女修行者覺姆都能在這里找到心靈的歸宿。

不過這里也有一點小特殊，以河流為界，河流內(nèi)的小島名為覺姆島。

顧名思義，住的都是女修覺姆。

而河流外，包圍小島與河流的丘陵上是扎巴們的住所，他們互不侵?jǐn)_。

亞青寺共分為八個洲，扎巴區(qū)分為五個洲：法性光明洲、輪涅法性洲、普賢靜慮洲、大樂解脫道洲、明體自解脫洲；覺姆區(qū)分為三個洲：樂空雙運(yùn)洲、普賢大樂洲及二諦雙運(yùn)洲。

在亞青寺的東南面，有一座修行山。

站在那里，可以俯覽整座島嶼的風(fēng)光。

那里也有一個最顯眼的建筑——一座蓮花生大師的雕像。

桑耶寺

這是亞青寺的地標(biāo)，也是這里唯一一座大型佛雕。

而這座蓮花生大師的雕像前就是亞青寺唯一一座迎接外客的地方，亞青賓館。

昌曲河，也就是環(huán)繞在覺姆島旁邊的那條河，它的外圍有一圈佛塔林。

傳說如果有什么疾病，可以在這里轉(zhuǎn)圈，轉(zhuǎn)上一百圈，就能有一個新的輪回——恢復(fù)健康。

亞青寺的主殿被稱為“圓滿光明殿”，它的“原型”是著名的桑耶寺主殿“鄔孜大殿”，這桑耶寺是西藏第一座佛寺。

既是久負(fù)盛名的歷史名寺，建筑風(fēng)格自然雄偉大氣。

仿它而建的“圓滿光明殿”自然也氣勢非凡，內(nèi)部有著160根立柱，墻繪壁畫也精美非凡。

每當(dāng)晨光升起，金燦燦的朝陽灑在小島上，為小島籠罩上一層圣光。

隨著第一縷晨曦敲響窗牖，覺姆和扎巴們就開始了自己一天的修行，整個青亞寺都醒了過來。

他們穿好僧衣，迎著朝陽出發(fā)，在晨光的掩映下走向山巒。

這是他們每天的第一課——轉(zhuǎn)山。

所謂轉(zhuǎn)山是藏傳佛教中向佛祖表示虔誠的儀式，他們會圍繞著山巒，或走或跪，轉(zhuǎn)上一整圈。

傳說要是能找到“神山”，轉(zhuǎn)山一圈就可以洗盡一生罪孽。

轉(zhuǎn)山十圈可在五百輪回中免下地獄之苦；轉(zhuǎn)山百圈可在今生成佛升天。

總之，轉(zhuǎn)山對藏傳佛教的修道者來說，是一件無比神圣的事情。

在亞青寺，有些修行者會把轉(zhuǎn)山視為最重要的功課，從日出到日落，都能看到他們轉(zhuǎn)山的身影。

亞青寺也是一個龐大的佛學(xué)院，他們會為修行者提供一些修學(xué)內(nèi)容。

所以這里也修有大型的經(jīng)堂，會有大師給修行者們講經(jīng)說法。

當(dāng)太陽落下，夕陽籠罩在亞青寺的土地上，三三兩兩的修行者結(jié)束了一天的修行，回到自己的家中，亞青寺也陷入了沉寂。

這是一座沒有太多現(xiàn)代化設(shè)施的島，所以夜色籠罩下只有隱約的燭光。

與燭光照應(yīng)的是滿天的星河，閃爍迷離的，卻又仿佛觸手可及。

這里是四千米海拔的高原，沒有工業(yè)污染也沒有燈光污染，純粹的星光鋪滿了深藍(lán)色的天空，也沉入了每個修道者的睡夢中。

從朝陽到晚霞，從晚霞到星辰，亞青寺的每一天都美麗而沉靜。

二、亞青寺的修行世界

覺姆島最引人注目的是那一座座紅色的小房子，那是覺姆們親手建造的家園。

紅色對這些修道者來說是最神圣的顏色，所以她們用這樣的顏色裝飾自己的屋子，身上的僧衣也是這樣的色彩。

實際上，扎巴們的居所那里也豎立著一棟棟這樣的小屋子。

通常小屋只有一米多高，成年人進(jìn)入還需要低頭，也只能容一個人身居其中。

這些小屋都是修道者們一磚一瓦，親手建造的。

大多數(shù)修道者們在修建房屋時都會選擇就地取材，因此木質(zhì)的小屋是這里最常見的小屋。

當(dāng)然，因為修道者們來自五湖四海，俗家身份更是五花八門。

因此，有些對生活稍講究些的會選擇運(yùn)來磚瓦搭建小屋，但有些卻只是撿些塑料紙一類搭建小屋。

但總的來說，這小小的紅色屋子都將簡樸與苦修結(jié)合到底。

也不會有修道者因為別人住什么地方而產(chǎn)生怎么樣的看法，在他們眼里眾生平等。

當(dāng)然，覺姆和扎巴的小屋也是稍有一些區(qū)別的。

比如，扎巴的小屋大多外觀光禿禿的，內(nèi)里也沒什么裝飾。

但覺姆不一樣，女孩子心里總會多一份細(xì)膩。

她們偶爾會撿一些漂亮的塑料紙或其他，用來裝飾屋子的外墻。

而那些被丟棄的塑料瓶更是經(jīng)他們的巧手變成了小花瓶，再摘一兩朵小野花，就成了屋內(nèi)精致的裝飾品。

這樣窄小的紅色小屋，被游客們笑稱為“火柴盒”。

但可千萬別這樣和修道者們說，因為這有些冒犯。

對他們來說，這小小的房子是他們潛心修行的象征，也是他們信仰的寄托。

在覺姆島聚集了超過兩萬覺姆，她們中的大部分是藏民。

對藏民來說，出家是一件能給家族帶來榮耀的事情，所以女孩子要出家也不會被家族阻攔。

當(dāng)然，對貧苦人家來說，送女孩兒來修行也是一個好出路。

首先就是寺院一般會承擔(dān)修道者的食宿，雖然靠她們自力更生、生活清苦，但起碼能活下去。

所以，家里實在貧困得過不下去了，送孩子出家就是一條出路。

其次要學(xué)佛就要看得懂佛經(jīng)，聽得懂佛理。

所以，寺廟也會教修道者們識字讀書，這也是女孩子“上學(xué)”的一條路子。

不過大多數(shù)來到覺姆島的覺姆都是潛心佛理的修道者，她們心思純粹，只是為了修道。

覺姆們都相信今生的苦修，才能修得來世的美好。

在覺姆島，不管之前是什么身份，來到這里就要學(xué)會獨(dú)自生活。

在這里沒什么男女差別，體力活給扎巴干的說法。

覺姆們要吃飯，就要自己打水、砍柴，或者自己下山搬煤氣罐。

覺姆們要洗衣、洗澡，更是要自己打水、燒水。

其實大部分覺姆們的生活沒有那么拮據(jù)，除了自己本身的財產(chǎn)，寺院也會每月給她們300元的生活補(bǔ)貼。

這些錢會交給修道者們自由支配，原則上她們是可以去餐館里用餐的。

但她們覺得，苦修苦修要苦才能修，所以自己動手打理生活是她們修行的一部分。

除了這些以外，這里的覺姆們也會遵守最基本的戒律——茹素。

在這里，整座島都是找不到葷腥的，所有人都只吃素。

也許也是因為這個，這里的小動物們過得十分自在

如果去到那里，時常能看到潔白的小羊悠閑踱步在草坪上，對來往的人群毫無懼意。

另外，在亞青寺還有一個小規(guī)矩，入夜后禁止離開小屋。

每當(dāng)夜幕降臨，所有修行者都會回到自己的小屋里，靜修打坐。

夜里更是禁止交易，無論你有多需要那件東西，也不能去買。

每年藏歷的6月末，亞青寺還會舉辦一次盛大的法會。

那時，成千上萬的信徒會聚集在一起跳金剛歌舞。

金剛歌舞是藏傳佛教用歌舞的方式，表達(dá)佛菩薩神變幻化度眾生的故事。

藏傳佛教的修行者們認(rèn)為這種歌舞有“見即解脫”的功德。

亞青寺有一個特殊的規(guī)矩——百日閉關(guān)期。

在每年11月時，亞青寺的覺姆和扎巴們會回到自己的小屋內(nèi)，閉關(guān)打坐修行。

這“百日閉關(guān)”雖說是百日，實際則是108天。

有人這樣解釋為什么是108天：

這是世間所有苦難的總和，四方（東南西北） 三界（欲界色界無色界） 三世（過去現(xiàn)在未來） 三念（貪嗔癡）=108。

當(dāng)然，閉關(guān)也不是誰都能進(jìn)行的。

在百日閉關(guān)開始前，亞青寺的上師會對意愿參與的修行者進(jìn)行三次考核。

考核通過的，將學(xué)習(xí)頓超的修法以及更精深的修行方法，一并進(jìn)行灌頂。

之后，還會被要求下山體檢，身體健康的人才能進(jìn)入到這百日閉關(guān)期中。

在這期間，修道者要做到“三閉關(guān)”——身閉關(guān)不被他人所見，語閉關(guān)不染庸俗之語，意閉關(guān)遠(yuǎn)離貪嗔分別。

當(dāng)百日閉關(guān)期結(jié)束，阿秋大師會組織最后的考核。

每年參加百日閉關(guān)的那么多修行者中只有很少能得到阿秋大師的認(rèn)可，據(jù)說比例不到3%。

對亞青寺的修行者來說，通過阿秋大師的考驗不僅僅是對他們自身的認(rèn)可和無與倫比的榮耀，更是離信仰更進(jìn)一步的象征。

另外，如果通過了百日閉關(guān)期的考驗，修行者們將被調(diào)往其他寺院繼續(xù)修行。

而那些沒能通過的修行者們，就只能繼續(xù)在這苦修，參加來年的百日閉關(guān)。

佛法看機(jī)緣和悟性，有的修行者來此不過三五年就學(xué)成離開，有的修行者卻一輩子都在這里尋找屬于自己的真諦。

三、覺姆島，男士止步

亞青寺在過去是鮮少有外人到訪的。

所以一開始，游客并不被準(zhǔn)許到覺姆島上參觀，只能在外面的山坡上遠(yuǎn)眺。

但近些年，亞青寺逐漸接受了旅游開發(fā)。

亞青寺的修行者們雖然并不熱心交際，但有機(jī)會讓他人領(lǐng)悟佛法的精妙，他們還是很愿意的。

于是，時常能看到這樣一幅場景：

一個穿著僧衣的覺姆或扎巴旁邊跟著一個來此游玩的游客，他們會耐心的給游客們講解著佛經(jīng)中的故事。

有些本就禮佛的游客，更是在這里找到了知音，與當(dāng)?shù)氐挠X姆們一起探討佛法。

不過，要注意一點，經(jīng)堂是游客禁區(qū)。

游客可以在外面觀望或聽修行者們“上課”，但千萬不能踏入。

亞青寺濃厚的修行氛圍，不但吸引著眾多游客慕名而來，也吸引著許多外族的藏傳佛教的弟子來此。

他們中有不少不僅僅是來此游歷，更是為自己以后的修行生活做計劃。

比如，老了退休以后，是不是會選擇來這里悟道。

亞青寺是一個隔絕娛樂的地方，這里沒有網(wǎng)絡(luò)、沒有手機(jī)電腦，有的只有虔誠的修行者、一座座小紅房子和巍峨的佛教建筑。

但濃厚的宗教氣息和異域文化，總能吸引來不少游客。

亞青寺雖然對外開放，但來這里也有嚴(yán)苛的要求。

比如進(jìn)入時要刷身份證、刷臉，在島內(nèi)要跟著修行者們一起吃素。

游客們在遵守規(guī)定的條件下也可以進(jìn)入到覺姆島內(nèi)，但覺姆島謝絕男士的踏足。

正如上文所說，一條昌曲河將亞青寺一分為二，覺姆島上只有覺姆居住，覺姆島外只有扎巴居住。

他們之間偶爾會在經(jīng)堂內(nèi)談?wù)摲鸱?，但絕不會出現(xiàn)相互打擾的現(xiàn)象。

扎巴都不能踏入覺姆島，自然也不會對男性游客開放。

據(jù)了解，過去男性游客不能登島，只能在扎巴居所的山坡處遠(yuǎn)眺覺姆島。

而這些年隨著旅游開發(fā)的需要，男性游客可以在覺姆島的外環(huán)路上行走，但禁止深入。

不過覺姆島倒也不是完全的女兒國，未成年男性還是被允許暫留在島上的。

他們大部分都是跟隨姐姐或家里其他女性長輩出家的。

年紀(jì)尚小的他們沒有任何自理能力，如果不跟著她們，恐怕沒幾天就得活不下去。

所以覺姆島對這些孩子也是睜一只眼閉一只眼，允許他們在島上生活修行。

但一旦成年，他們就需要搬離覺姆島，去到扎巴的居住區(qū)生活。

當(dāng)然，他們也需要自己搭房子才能有個容身之所。

之后，他們就會像其他扎巴一樣開始自己的苦修生活。

亞青寺的日子，總是平靜而清苦的。

這里沒有商店，沒有娛樂設(shè)施，有的只是彎彎的昌曲河和遼闊的天空。

遠(yuǎn)處的雪山蒼茫巍峨，入春后也終年不化。

但近處卻是茵茵綠草，生機(jī)勃勃。

紅色的小屋與雄偉的大殿都靜默的佇立于此，在藍(lán)天綠水的映襯下更顯畫意。

亞青寺雖然地處偏遠(yuǎn)，但它無疑是美的，美得安靜卻又動人心魄。

置身在這里的每一個人都會感受到心靈的平靜，又會驚訝于這里無言的神圣與肅穆。

即使不信佛的人，也會被這里覺姆與扎巴的虔誠所感動。

想象一下，坐在亞青寺的草地上，旁邊是閃著金光的昌曲河，微風(fēng)吹拂，送來遠(yuǎn)處陣陣的梵音。

似乎一切煩惱都隨之消散。

這里就是亞青寺，一個世外桃源般的地方。

如果有機(jī)會，你會去那里旅游嗎？