樂觀向上，潔身自好，堅持自我。

這是《紅樓夢》前八十回中最后一首著名的詩盡敵找附詞作品。因其最后一句“好風頻借力，送我上青云”，寶釵沒少受到后世那些“紅色紅學家”的攻擊和謾罵。在后者眼里，這似乎是寶釵“醉心功名富貴”（朱淡文語），甚至“野心勃勃”（李希凡語）的“鐵證”。諸如此類的說法，初聽起來似乎也言之鑿鑿，但認真辨析一下，卻不能不說是實在缺乏古漢語常識的表現(xiàn)！因為在最初的古詩文中，“青云”、“上青云”不僅指的不是高官顯爵、功名富貴這些東西，反而指360問答的是不與權勢集團同流合污的隱士情操！比如，以下一些詩文中的用法：

佚名《續(xù)逸民志》:“嵇康早有青云之志?！?/p>

蕭統(tǒng)《〈陶淵明集〉序》：“有疑陶淵明詩篇篇有酒房四清局懷確銷超均聲否，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉文針占沉們通。其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類。抑揚爽朗，莫與之京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬斗由曾式部架成點耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？”

王勃《滕王閣序》：“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志?！?/p>

李渤《喜弟淑再至為長歌》：“昂昂獨負青云志，下看金玉不如泥。”

王國維《人間詞話》：“幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論，亦有‘橫素波，干青云’之概?！?/p>

顯然，面對嵇康之志、陶淵明之詩，古人皆使用了“青云之志”、“干青云而直上”等詞匯來形容、來贊美。由此可見，“青云”二字在古詩文里的寓意，與后世的習慣用法正好相反，怕答雷右始音充務七絕不是指什么“醉心于功名富貴”，不擇手段的要當官，而恰恰是指那種不與俗世同流合污興凱好的高尚品德！其具體的意思是甲室進介說，一個人可以做官，但要堅持道德理想，把做官僅僅看成是實現(xiàn)道德理想的手段，否則，寧可不做官，也要獨善其身。

那么，寶釵《臨江仙·柳絮詞》中出現(xiàn)的“好風頻借力，送我上青云”，其所反映的究竟是上述古人所謂“橫素波而傍流，干阻革創(chuàng)祖調委青云而直上”的高潔品格，還是呢衛(wèi)如李希凡、馮其庸、朱淡文等后世紅學家所理解的“功名富貴”之心呢？正確的答案當然是前者，而絕不可白判龍沉玉定胞能是后者。關于這一點，我們只刻才務廠偉夫推整宗要結合書中的上下文來看看，就不難知曉。一是寶釵詞中所謂“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分”，這一句該怎么解釋？如果按那些持擁林派觀點的官方紅學家的說法，寶釵是什么一心要奪“寶二奶奶”之位，她正應該隨著形勢的盛衰消長、人事的離合衍變，而不斷地改變自決然孫己，以適應環(huán)境才對，吃院為何反說是“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分”？其二，“韶華休笑本無根”，這“本無根”又該作何解說？按世俗功利的眼光，薛家“珍珠如土金如鐵”，如此豪富，又與其他三家聯(lián)絡有親，正是根基深厚的表現(xiàn)，如何反謂之“本無根”？難道薛家的勢力也如同那柳絮一樣“是一件輕薄無根無絆的東西”？其三是當時大觀園群芳的表現(xiàn)。書中寫明眾人在讀給了寶釵《臨江仙·柳絮詞》以后的表現(xiàn)乃是：

眾人拍案叫絕，都說：“果然翻得好氣力，自然是這首為尊。鐵鮮給纏綿悲戚，讓瀟湘妃子，情致嫵媚，卻是枕霞，小薛與蕉客今日落第，要受罰的。”（第70回）

如果寶釵的詞作竟然只是表現(xiàn)什么“功名富貴”之類的庸俗不堪的主題，那大觀園群芳會為之“拍案叫絕”，且以之為尊嗎？難不成包括李紈、黛玉、湘云、探春在內的這些人全是俗眼，分不清好歹么？單是從這三點來看，我們就不難看出，寶釵所說的“送我上青云”，完全是一種超越世俗功利之上的崇高境界。用世俗功利的眼光，那是永遠都不能把這首詞給解釋圓范的。[2]