一是自己受過“傷”，對社會不滿；二是被敵人收買，出賣國家。

這問題提的膚淺！

傷痕文學其實質(zhì)是反思與總結(jié)文學，是反思與總結(jié)我們曾經(jīng)走過的彎路，目的是今后少走彎路、不走彎路！

因為經(jīng)歷過那段生活的人還在，知道那是真實的生活，就喜歡看。如果是虛假的，空洞的，口號式的就無人問津，沒必要浪費時間。

如果說看傷痕文學是受過傷的人，那高爾基的《童年》《在人間》《外祖母》雨果的《悲慘世界》《巴黎圣母院》是否是沒受過傷的人就不會看了？

老百姓都喜歡看真實的故事，能與生活中的經(jīng)歷引起共鳴就會支持。

《人世間》就是發(fā)生在生活中的事，老年人都經(jīng)歷過，覺得感同身受就喜歡看，所以收視率保持第一。不知有些人害怕什么？不愿人們觀看，弄出一些反對意見，不過隨他們怎么說，老百姓不會買賬，還是繼續(xù)觀看。

文化大革命的“傷痕”是客觀存在的?！皞畚膶W”就是理所當然的！

徹底的唯物主義者是無所畏懼的！

舊社會的地主富農(nóng)和官僚資本家進入新社會對他們就是一種傷害，地主富農(nóng)和官僚資本家創(chuàng)作的文學就是傷痕文學，因為他們在也不能夠壓迫剝削勞苦大眾了，可是新中國對工農(nóng)大眾來說就沒有傷害，也就產(chǎn)生不了什么所謂的傷痕文學，工農(nóng)大眾只有為建設(shè)新中國的艱苦奮斗史，傷痕文學你的看他站在什么階級的立場上，看傷害的是好人還是壞人。社會上還有一種人喜歡不勞而獲還喜歡人分貴賤，這些人把農(nóng)村和城市分成兩個世界，農(nóng)村人進城打工是為祖國做貢獻，知識青年到農(nóng)村為祖國農(nóng)業(yè)做貢獻就變成勞動改造了，農(nóng)業(yè)和工業(yè)都是國家的命脈，相互支持相互幫助是應(yīng)該的事情，可到了自私自利的人眼里城市知青幫助農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展就有了所謂的傷痕。知青到農(nóng)村幫助農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)這是奮斗是為農(nóng)業(yè)做貢獻，大多數(shù)的知青他們可不自私，知青為祖國的農(nóng)業(yè)發(fā)展受過苦也受過傷，可他們就是沒有傷痕，他們只有火熱的青春和自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史。

。。這個世界，根本就不存在一生中，從沒未受過一丁點傷害，一丁點委屈，一丁點挫折的人。關(guān)鍵是你如何正面地實事求是地去看待它。

。。以點帶面、以偏概全的所謂”傷痕文學”，熱衷于寫的，瘋狂捧的，大多是一些心里陰暗的人。茅盾老先生有一句名言，心里有陽光的人，看到的東西都是暖的。

。。正所謂，跟著蜜蜂找花朵，跟著蒼蠅進廁所！

有部分知識份子或在當時有點知識的人，認為自己受到不公的待遇，遭到了不應(yīng)有的傷害而埋怨，至今仍耿耿于懷。他們沒有大格局、大環(huán)境的眼光，心胸狹窄。當時所有人都困難，但很多人面對困難而迎難而上，在艱苦的日子里全國人民無怨無悔。只有那些吃不得苦的少數(shù)知識份子、四體不勤五谷不分所謂人上人受到“傷痕”了；他們的那些苦跟農(nóng)民、軍人、工人比不知要少多少。而只有有“傷痕”的人，才怨天、怨地、怨人；借以發(fā)泄心里不滿和恨意而已。

對于建國以來在反右擴大化，大躍進文革，黨已經(jīng)定性。反思文學的意義在于告訴我們，不要忘記極左思潮給國家和民族帶來的深重災(zāi)難，避免再犯類似錯誤，功不可沒。改革開放幾十年來情況發(fā)生巨大變化，有的人沒有經(jīng)過那個時代根本體會不到那時候的傷痕沒有什么奇怪的。

絕都是五類

1、捧傷痕文學者①多為革命時期的革命對象或懷有不滿的子女；②建國後政治立場不穩(wěn)受過批判壓抑者；③為鞏固專政被管制的敵對者④困難時期遭饑荒或吃苦受累不能正確對待或被煽動者；⑤政策執(zhí)行偏差、過失受過傷害而懷憤者等。

2、至于看(閱瀆)傷痕文學者那就層次不一了，除上述所謂受過“傷痛″“傷害″外，還會有未經(jīng)歷過的年青人；不了解過去的奮斗史感到新鮮獵奇者；并不贊同，談不上什么觀念、認識，有閑書便做消遣者；也還有從中探尋其思潮、思想根源的冷靜的人、清醒的人……。

傷痕文學畢竟僅反映新中國的某些污點或側(cè)面(其中有的長遠看可能正是有深遠意義的正面)。任其泛濫必出現(xiàn)導引性的偏側(cè)，有損于社會主義思想陣地的鞏固。目前的爭論意義重大，它打破了沉悶不語和一邊倒的逐潮慣性，是一件好事。只要堅守社會主義陣地，終會塵埃落定……！