易白

真正的文學(xué)，應(yīng)該點(diǎn)燃人性的理智，就像不滅之火，能夠焚燒腐朽和陰暗，溫暖心靈的同時(shí)指引讀者走向光明。

人年輕的時(shí)候，一定要做自己喜歡的事情。這件事情說出來容易，做起來很難。做成一件事，往往需要付出巨大的代價(jià)。

以前，人們戴著面具，我能認(rèn)清他們的面目。后來，人們都在演戲，我能看懂他們的演繹。如今，我看不清他們藏在面具下的一張張面具，現(xiàn)在，我看不清他們躲在屏幕后的第一張面具。

沒有經(jīng)過成功和失敗的檢驗(yàn)，直接評(píng)價(jià)對(duì)錯(cuò)是非，其實(shí)毫無意義？即便多數(shù)人的觀點(diǎn)壓倒了少數(shù)人的觀點(diǎn)，都沒有事物發(fā)展的最終結(jié)果更具說服力。

我們似乎都走得太快太匆忙，來不及停下腳步感受所處環(huán)境和經(jīng)歷事物，吃飯的時(shí)候沒有體驗(yàn)一頓飯的味道，喝水的時(shí)候沒有體驗(yàn)一杯水的味道。

以前沒想賺錢，面子薄過泡沫，一戳就破；現(xiàn)在為了糊口，臉皮厚成黃土，刀槍不入。

我們總是看見眼前的困難，忽略了未來的災(zāi)難。我們總是看見別人賺錢比我們多，忽略了別人暗自咽下的血淚。過于計(jì)較眼前利益和得失，將會(huì)拉低未來的層次和格局。

年輕人創(chuàng)業(yè)，見人說人話，見鬼說鬼話，會(huì)活得像一句屁話！

希望下一代向往“詩與遠(yuǎn)方”同時(shí)，胸懷“家國大義”，懂得“明辯是非”。所謂“詩”是一生的修行，所謂“遠(yuǎn)方”并非一次旅行，而是“志存高遠(yuǎn)”。

為歌唱而寫的叫“歌曲”，為樂器而寫的叫“樂曲”。

幸福是什么？當(dāng)人失去它？思念它的時(shí)候？它就是幸福。

書外的靈魂，扛起了肩上的責(zé)任。書里的詩人，祭奠著走過的青春。

如果把詩歌比作人的話，當(dāng)詩歌沒有音韻的時(shí)候，那么這個(gè)“人”是個(gè)啞巴。當(dāng)詩歌沒有節(jié)奏的時(shí)候，那么這個(gè)“人”是個(gè)瘸子。當(dāng)詩歌沒有情感的時(shí)候，那么這個(gè)“人”沒有靈性。當(dāng)詩歌沒有意境的時(shí)候，那么這個(gè)“人”沒有思想。詩，既然是人所作，應(yīng)當(dāng)具有人性的特征，詩的至高境界，是源自天地萬物，感化世間眾生。

只有心中裝著民族的作家，才有可能成為大作家。心系民族發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，為中華民族之崛起而動(dòng)筆的文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍才能深受人民群眾的認(rèn)可。

人的存在感，總是建立在別人的認(rèn)同和需要之上。沒有別人的認(rèn)同和需要，人很容易失去自信，甚至有可能為了得到別人的認(rèn)同和需要而開始改變自己。

面對(duì)選擇就像面對(duì)考試，面對(duì)問題就像面對(duì)得失，面對(duì)是非就像面對(duì)矛盾，面對(duì)掙扎就像面對(duì)生活。

藝術(shù)，能讓創(chuàng)作者醉心，也能讓受眾者心醉，醉心也好，心醉也好，到最后猶如做了一場夢(mèng)。

有時(shí)候，詩歌的語言就是剝掉一層層人性的偽裝，最后那顆心呈現(xiàn)在讀者眼前；既如花生讓人回味，又如美酒讓人心醉。

能用一句話說明的，無需多言；如果別人不懂，就算長篇大論也是對(duì)牛彈琴，再多的文字瞎子看不見，再多的言語聾子聽不見。

私心可分兩種，前者是自私，后者是無私；欲望可以讓人變得自私，責(zé)任可以讓人變得無私。

有些人表態(tài)之前，會(huì)先看別人的態(tài)度，會(huì)先聽別人的態(tài)度，會(huì)先想別人的態(tài)度，會(huì)先猜別人的態(tài)度，最后沒自己的態(tài)度。為得到認(rèn)同的表態(tài)，是人表態(tài)前的常態(tài)。這種常態(tài)惡性循環(huán)，最后只能變成丑態(tài)。

生活就是掙扎了再掙扎，犯傻了再犯傻，選擇了再選擇，領(lǐng)悟了再領(lǐng)悟。不會(huì)掙扎的是廢人，不再掙扎的是死人。

活著，選擇不了的出世，選擇不了的去世，唯獨(dú)在世的選擇，是人自己的選擇。

——摘自《易白語錄》