駿瑜，撰稿人

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高度流動的工業(yè)社會，會把生活方式、信仰、價值觀截然不同的人聚集到一起，這時，如何與“和自己不同”的人相處，就是從前現(xiàn)代社會邁入現(xiàn)代社會的必修課。

8月6日，三亞爆發(fā)新冠疫情，全城靜止，8萬游客滯留當?shù)?。三亞的消費不低，即便出臺了“半價續(xù)住”這樣的優(yōu)惠政策，滯留的旅客仍需要額外支付一筆不菲的費用。據(jù)報道，其中一家人住在每天5000元一間的東方文華酒店，大小13口人的房費加上餐費，滯留7天需要多支出18萬元。雖然后續(xù)報道說明這個數(shù)字有一定的夸張，當事家庭其實有一些選擇余地，但即使18萬元打個折扣，也足以震驚群眾。畢竟，6億國人的月可支配收入低于1000元。

震驚、同情之外，網(wǎng)絡上也有不同的聲音：“為什么要去住5000元的豪華酒店？你就不能住便宜的旅館嗎？”“住得起5000元的酒店，一定是有錢人，沒什么好同情的?！彼坪跎罘绞讲煌汀胺俏易孱悺?，不應當有任何共情。

無獨有偶，由于當下特殊的大環(huán)境，很多小店如咖啡館和酒吧經(jīng)營不下去，倒閉破產(chǎn)。不少人也覺得無需同情，尤其是酒吧，被很多人視為“藏污納垢”、完全可以消失的場所，甚至還搬出科學觀點的佐證：喝酒對身體不好。

這種看法不鮮見：我不需要的東西，我不過的生活（無論是沒有能力還是沒有意愿），我認為不道德的東西，就不應該存在。

且不說出于“為你好”，就可以想當然地取消他人的權利，有多少正當性，如果真的是出于健康原因，首先應該取締的，不是大大小小的酒局嗎？酒吧分很多種，有的，是朋友相聚的清吧，有的，是共同愛好者一起交流的地方，當然也有看上去不那么符合傳統(tǒng)道德的場所——然而，即使是群眾一看就皺眉頭，不愿踏足一步的地方，只要不違反法律，它就有存在的權利，如果違反法律，自有執(zhí)法者履行他的職責，不需要民眾越俎代庖。

說到底，我們這個社會中的很多人，并不能接納其他人和自己“不一樣”。

比如消費觀不同：節(jié)儉的人，就無法接受他人住5000元一晚的酒店，如果遭遇意外，還可能幸災樂禍地來一句：“活該！”

再比如：女性不愿屈就于不理想的生活伴侶，就被譏之為“剩女”“沒人要”；還有性取向的不同，種族的不同，至于價值觀和信仰的不同，就更是無時無刻不在制造巨大的社會鴻溝與沖突，甚至發(fā)展為悲劇。

整齊劃一，天下大同，是前現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)社會的理想。在同一個區(qū)域里，大家都種植同樣的作物，養(yǎng)殖同樣的家畜，吃一樣的食物，用一樣的東西，過一樣的節(jié)日，與外界交流很少。所有人都是相似的，并由此以自己為核心，發(fā)展出費孝通所謂的“差序格局”。越靠近核心的圈層，彼此越相似，越是自己人；而外圍的人，則是“異己”。

但是工業(yè)社會完全不同，工業(yè)生產(chǎn)有細致的分工，天賦和機遇的不同，會造成人與人之間地位和條件的巨大差異。同時，不同的行業(yè)，工種，會造成各人經(jīng)歷的不同，進而影響價值觀和態(tài)度。

另一方面，由于資源和機會高度密集，工業(yè)化的城市會吸引大量本來就完全不同的人。農(nóng)業(yè)社會中，人們可能居住在同一地方直到老死，相應地也只會遇到和自己相似的人。而高度流動的工業(yè)社會，會把生活方式、信仰、價值觀截然不同的人聚集到一起。這時，如何與“和自己不同”的人相處，就是從前現(xiàn)代社會邁入現(xiàn)代社會的必修課。

即使是那些最早進入工業(yè)社會的地方，也用了一兩百年的時間才在“公域”和“私域”之間，在不同人的利益之間取得脆弱、動態(tài)的平衡：用法律為人們的行為設置底線，“法無禁止即可為”，允許人們有“不道德”的權利。這既是因為道德更容易隨著時代變遷，也因為不同人心目中的道德標準并不一致。

當農(nóng)業(yè)社會與工業(yè)社會碰撞時，相對靜態(tài)的農(nóng)業(yè)社會居民會驚訝于“他居然和我過不一樣的生活”“他對這件事的看法居然和我不一樣”——這種感受，從圈地自萌的BBS轉(zhuǎn)戰(zhàn)到微博這樣廣場式平臺的網(wǎng)友，想必不陌生。幸運的是，網(wǎng)上的觀點沖突，常常只是大量的口水仗，而歷史上類似的沖突，代價是無數(shù)的血淚和生命。

雖然歷史不能如我們希望的那樣直線前進，進步與發(fā)展依然是我們努力的方向：讓更多的人有更好的生活條件，有更多的自由選擇，有更大自我發(fā)展的余地——尤其是人類在歷史上付出了那么大的代價以后。

房龍在《寬容》里寫了一部人類不寬容的歷史：從蠻荒時代到一戰(zhàn)，文明發(fā)展了兩千年，人們?nèi)匀粫捎凇拔覀儾煌?，我們不是自己人”而互相殺戮?/p>

一戰(zhàn)給歐洲人以巨大的思想沖擊，那樣繁榮的社會，成千上萬的生命卻一朝灰飛煙滅。然而，戰(zhàn)后大量的反思并沒有避免悲劇的重演，寫書時的房龍預想不到，僅僅20年之后，600萬猶太人會被工業(yè)化地系統(tǒng)性謀殺，因為他們不是“高貴的雅利安人”，正如福山說“歷史終結了”的時候，也沒有預想到南斯拉夫民族仇殺的戰(zhàn)火和9.11的飛機。

固然很多戰(zhàn)爭是獨裁者出于私利（利用民眾的偏見和不寬容）挑起的，但是作為普通人，縱然無力影響歷史的大事件——很多時候“見證歷史”不過是“承受歷史”——我們還是可以試著讓世界變得更好一點，去接受“與自己不同的”他人的存在。不一定成為朋友，但是世界這么大，我們完全可以共同生存在這個地球上。比如，即使自己住不起，或不愿意住5000元一晚的酒店，也允許別人過這樣的生活而不辱罵之；允許別人去酒吧，不把他們歸為道德敗壞人士；允許別人選擇單身，允許別人在同一件事上和自己有不同觀點，允許別人有自己的愛好，無論多么小眾。

畢竟，繽紛色彩閃出的美麗，是因它沒有分開每種色彩。