大同小游散記(之一)

檳榔

2022年8月

8月1日至3日，恰值閑暇，說走就走，動(dòng)車助力，大同小游。

一 再游云岡

三十年前我曾出差初訪云岡，只記得一輛接一輛的運(yùn)煤車輛與落滿煤塵的巨大佛像，臟且亂，令人難以駐足。然今日所見耳目一新。石窟外圍擴(kuò)建了許多景觀，廟宇軒然，樓閣迤邐，綠水蕩漾，空氣清新，佛像高大潔靜，安詳悲憫。真可謂舊貌新顏，今非昔比。

一汪碧水略解暑氣，千古石佛平靜俗塵。

進(jìn)入景區(qū)大門，增建的雕佛廊柱林立主路兩側(cè)，頗顯云岡特色。 云岡石窟古稱武州山（武周山）石窟，是由北魏皇室主持開鑿的皇家寺院。 抬眼望去，山體之上，石窟密密麻麻，或相連，或錯(cuò)落，大佛小佛安在其中，石壁之上，天花之頂，石柱四周，佛像數(shù)不勝數(shù)。

最具有代表性的是曇曜五窟。 這可謂云岡石窟的首期工程。由當(dāng)時(shí)的高僧曇曜率匠人開鑿于公元460－465年。五個(gè)石窟的中央都雕刻了巨大的佛像，且造像與一般造像似有不同，少了些豐滿圓潤(rùn)，多了些雄奇清俊，據(jù)說頗有鮮卑人容貌特點(diǎn)。

如此這般自有原因。

公元398年，拓跋珪建立魏國(guó)，(史稱北魏)，定都平城，即今之大同。公元423年，魏太武帝拓跋燾即位，征戰(zhàn)近20年，終于統(tǒng)一北方，從而形成了南北朝對(duì)峙局面。 當(dāng)時(shí)佛教日盛，其倡導(dǎo)的平等寬容宏大和因果報(bào)應(yīng)等思想，慰藉了屢經(jīng)戰(zhàn)亂人們的內(nèi)心，緩和了社會(huì)矛盾，故被尊為國(guó)教，一時(shí)間寺廟林立，僧侶眾多，免稅賦色兵役優(yōu)惠多多。沒想到竟逐漸成為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)與政治威脅。 公元446年，拓跋燾開始排斥佛教，誅殺僧人，焚燒經(jīng)書，毀壞佛像，查抄寺廟財(cái)產(chǎn)，北魏佛教受到重創(chuàng)。 六年后太武帝拓跋燾駕崩，文成帝拓跋濬即位后重興佛教。 而佛教此時(shí)也變通了。佛陀造像開始以現(xiàn)任或前任皇帝為原型，將皇帝與佛陀崇拜合二為一。的確這樣安全系數(shù)大了許多。北魏人總不至于再毀滅有先皇容貌特點(diǎn)的佛像吧！

細(xì)細(xì)想來佛教當(dāng)年竟如此借勢(shì)以求生存發(fā)展壯大，有些難以置信。

然而，在今人眼中，這一尊尊高大雄偉的造像是佛陀，絕不是某朝某代的皇帝。

曇曜五窟正中之窟，(第20窟)是云岡之形象代表。因窟頂坍塌，佛像似乎移位于外，慈眉善目面含微笑俯瞰眾生，更顯雄偉高大，更顯莊嚴(yán)肅穆神秘莫測(cè)慈悲為懷。 我最早見到這尊佛是兒時(shí)。那端坐于香煙盒上的佛合掌閉目，耐人尋味。

石窟西側(cè)，是民間所鑿石窟。 官行于上，民效于下。只不過這民大約非官宦即地主，絕非普通百姓。財(cái)力決定而已。 密密麻麻的石窟，大大小小的造像，沒有官方要求，全為民間自為。從中可見信仰的力量，可聞人們祈盼佛祖慈悲佑護(hù)平安之心聲。 缺甚求甚，那時(shí)定是不平安之世。

許多石窟內(nèi)僅留造像些許輪廓。千古塞外風(fēng)，化了造像的形，但那聲聲佛號(hào)竟然深入至人心。

不遠(yuǎn)處，一尊石碑屹立，余秋雨的題詞赫然其上，中國(guó)從這里走向大唐。

的確，北魏一統(tǒng)北方近百年，加快了胡漢民族融合與文化融合，為中華文明注入新的生機(jī)與活力，為隋唐一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。 以前我總覺得南北朝歷史混亂無章，讀罷易中天中華史南北朝之后，方悟得這段歷史獨(dú)特的意義。走一趟北魏故都，更是加深了印象。

石窟東側(cè)，堅(jiān)硬的石質(zhì)地面上有一道醒目的溝壕，這可不是天然所成，而是金代以前鐵轱轆車的車轍，是古驛道的遺跡。早在云岡石窟開鑿以前，武洲山已是重要交通要道和軍事要塞。山前這條驛道，溝通著北魏新都平城和位于內(nèi)蒙古的舊都盛樂。車轔轔，馬嘯嘯，行人弓箭各在腰。往來車輛，絡(luò)繹不絕。難怪會(huì)壓出這么清晰的車轍。 王朝興替，然“古道車轍”猶存。 石窟亦是一部史書。

云岡石窟亦有起起落落。

20世紀(jì)初的云岡石窟殘缺破敗，一片孤寂。昔日的皇家石窟竟成為當(dāng)?shù)厝苏陲L(fēng)擋雨嬉戲玩耍之處。幾個(gè)外國(guó)游人被其吸引，駐足測(cè)量考察。之后國(guó)內(nèi)才漸漸關(guān)注。梁思成林徽因曾來此考察。七十年代初，周恩來陪法國(guó)總統(tǒng)蓬皮杜來此參觀。之后開始大面積修繕維護(hù)。2010年左右，又進(jìn)行擴(kuò)建維修，至今仍可見維修工程。

石窟有幸！

二 懸空寺登臨

久聞懸空寺，今日終登臨。

浮雕掛絕壁，儒釋道同尊。

說來慚愧，我這老山西竟然以前沒來過懸空寺。

懸空寺位于渾源縣恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如一幅玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬(wàn)仞峭壁之間。

傳說古時(shí)，渾河常常泛濫，民不聊生。人們建寺如龍?bào)辞捅?，以?zhèn)洪水。 懸空寺最高處的殿閣底部距離下方河谷約90米，相當(dāng)于30層樓高，后因河道淤積，相對(duì)高度逐漸降低為60~70米。

據(jù)史料記載，懸空寺建于北魏年間，大約公元491年。 懸空寺是佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。原叫“玄空閣”，“玄”取自道教，“空”則源于佛教，后因整座寺廟如懸空掛于絕壁，故改名為“懸空寺”。

我們由位于龍尾部小小的正門進(jìn)入懸空寺。 懸空寺總面積不大，但應(yīng)有盡有，禪房、佛堂、鼓樓、鐘樓等大大小小的40多間殿堂，南北錯(cuò)落排列。殿上有殿，樓上有樓，由棧道直梯溝連為一體。最窄的棧道走廊僅能通過一人。最陡的臺(tái)階幾乎直立。有的殿堂又向山體一側(cè)挖出石窟，窟連殿，殿連窟，形成木結(jié)構(gòu)高空摩崖建筑。

寺中殿堂不少。有一殿供釋迦摩尼、老子、孔子三圣，儒釋道合一，倒是誰(shuí)也不得罪。也可見當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的兼容并蓄。

游覽中，可見一根根褚紅色的長(zhǎng)木柱下立于峭壁凸處，上撐殿堂連廊。我原以為這一根根的立柱支撐著懸空寺，誰(shuí)知伸臂觸碰一根，木柱竟搖搖晃晃，根本不受力。原來支撐寺廟的是垂直鑿入峭壁的無數(shù)橫木。這設(shè)計(jì)與施工體現(xiàn)出高超的工程物理水平與建筑藝術(shù)水平。 懸空寺歷經(jīng)王朝更替，戰(zhàn)亂天災(zāi)，屢經(jīng)修葺。今天所見基本上是明清時(shí)期重建。 懸空寺也曾歷經(jīng)多次地震，懸而不動(dòng)，令人贊嘆。

置身絕壁，臨空御風(fēng)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，目眩心驚，怎一個(gè)險(xiǎn)峻了得！ 當(dāng)年建造的艱難不言而喻！

當(dāng)年此寺僧侶的膽量不言而喻！

為古人的智慧點(diǎn)贊！

懸空寺下方絕壁上，鐫有”壯觀″二字，蒼勁雄渾，甚為醒目。據(jù)說是唐代詩(shī)人李白云游到此所提。 明弘治版《渾源州志》載：“唐李白書刊“壯觀”,位于磁峽東崖上，筆力遒勁，人多摹觀。清乾隆版《恒山志·跡志》也有記載：“壯觀，唐李白書懸空寺道左?！?依李白之性格，登懸空寺肯定有詩(shī)，估計(jì)失傳了。

明代旅行家徐霞客也曾來此考察，稱其為”天下巨觀″。

懸空寺下山谷中，流水湍急。金龍峽內(nèi)，巨石嶙峋，懸崖中腰有古棧道盤繞。 史料記載，北魏時(shí)，武帝率兵在此劈山鑿道，以便于進(jìn)退中原。宋時(shí)，楊業(yè)父子曾在此以險(xiǎn)據(jù)守，抵抗外族侵入。 如今古道坍塌，正在修繕。

鐵馬金戈俱往矣！