如果有機會打開中國的文化遺產(chǎn)分布圖，那你一定會發(fā)現(xiàn)在這片歷史悠久、底蘊深厚的土地上，每個地方都有獨特的文化名片。

那可能是坐落在古都的故城遺址，也可能是千年后與人們重逢的歷史文物，又可能是傳百代而不絕的工匠技藝。

而向中國的西北行進，這里有一座城。

古道之上羌笛悠揚，夕陽之下駝鈴回響。東西文明亦是曾于此交匯。

這就是敦煌。

圖 | 敦煌 | 選取自敦煌研究院

提起這座城市，你一定會想到敦煌石窟與敦煌壁畫，其以飽滿繁復(fù)與精湛卓越的藝術(shù)手法聞名于世界。

而在這之中，“敦煌飛天”甚至已成為一個中國獨有的敦煌壁畫藝術(shù)的專用名詞。它由多種文化共同孕育，歷經(jīng)數(shù)個朝代，留給后世價值極高的美學(xué)思考。

那就我們一起來欣賞敦煌飛天的壁畫世界。

壹

圖 | 五代·散花飛天，位于莫高窟第61窟 | 選取自敦煌研究院

繼承了唐代畫風(fēng)的散花飛天圖，現(xiàn)位于敦煌莫高窟61窟，畫中兩個形象橫向飛天，輕巧矯健。

圖 | 五代·散花飛天（局部）

上方的這身形象，穿著華麗的服飾，雍容華貴。受唐代風(fēng)格影響，這幅散花飛天，色彩艷麗，兼容并蓄，彰顯了獨特的審美特點，突顯了時代恢弘的不凡氣勢。

圖 | 五代·散花飛天（局部）

下方這位梳著雙髻的少女雖衣著較為簡樸，但面相豐滿，點點紅色暈染雙頰與肌膚，雙手散花襯托騰空之姿。

云舒霞卷間不難見清晰流暢的線條，精美極致中盡顯古代繪畫遺韻。

貳

位于莫高窟158窟的持瓔珞飛天圖，繪制于中唐時期。

畫中形象手持瓔珞，彩帶飛舞，衣裙飄揚，雙腳倒懸，凌空翱翔。

圖 | 中唐·持瓔珞飛天，位于莫高窟第158窟 | 選取自敦煌研究院

唐中后期的敦煌飛天圖，雖沒有盛唐之時的瀟灑自由，但依然有各異的形態(tài)。在中唐第158窟西壁的壁畫中，有的形象捧著花盤，有的手擎香爐，有的如這幅圖手持瓔珞，也有的吹奏樂器，亦有揚手散花。

他們的衣飾淡雅輕薄，姿態(tài)神情甚是傳神。

叁

懸空飛天，直飛云霄。

敦煌飛天的壁畫圖中的形象姿態(tài)各異，神態(tài)萬千，衣著色彩各有不同。

這幅位于榆林窟第25窟的起舞飛天圖也是創(chuàng)作于中唐。

畫中形象飛天揮臂，以輕盈儀態(tài)起舞。其繞樹飛翔，腳踩彩云，長巾帶呈對稱的圓環(huán)形。其肉體以線條勾勒，衣飾淡雅，神情莊嚴(yán)。

圖 | 中唐·起舞飛天，榆林窟第25窟 | 選取自敦煌研究院

敦煌研究院曾研究唐代藝術(shù)，將其分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個階段。初唐和盛唐的敦煌飛天奮發(fā)進取，豪邁而有力，自由且奔放，盡顯飛動之美。唐中后期的飛行姿態(tài)與前期不同，但他們依然昂首挺胸，輕盈飄落，長帶飛舞，緞帶飄旋，雙目清秀從容。

肆

圖 | 張大千臨摹《晚唐·伎樂菩薩》，縱80.8厘米，橫162.6厘米 | 現(xiàn)藏于四川博物院

古代伎樂形象和樂器圖像在敦煌石窟壁畫中大量存在。據(jù)統(tǒng)計，僅莫高窟會有伎樂形象的洞窟就200多個，樂伎更是超過3400身。

著名畫家張大千也曾被敦煌飛天的神圣吸引。這幅畫作臨摹于敦煌榆林15窟窟頂。畫作中兩個樂伎形象纏繞長帶隨樂飛舞。

圖 | 張大千臨摹《晚唐·伎樂菩薩》（局部）

左側(cè)的伎樂身著天衣，手持拍板，騰空而飛。其頭上的飄帶和繞肩的長帶于空中搖曳，眼神中透露的專注，似乎世間萬物都已容納于手中的拍板之中。

圖 | 張大千臨摹《晚唐·伎樂菩薩》（局部）

右側(cè)的伎樂高髻垂后，頭戴寶冠，手抱曲頸琵琶，飛升長空，與黃色長裙相襯的飄帶似是感受到了古音的高雅與騰空的輕盈。

張大千以巧妙的技藝臨摹出這幅敦煌飛天的壁畫，兩位樂伎形象于畫中騰飛，足以想象位于石窟中的原畫有多么的震撼人心。

結(jié)語

無論是不同朝代繪制于墻壁上的敦煌飛天圖，還是后人臨摹的飛天之姿。漫漫歷史長河中，敦煌壁畫都彰顯了各個歷史時期的美感內(nèi)涵，以及生活在這片土地上的美好愿景。

觀敦煌飛天，思文化傳承。

以敬畏之心欣賞先人之作。

跨越時代，貫通古今，

敦煌飛天以氣勢磅礴的藝術(shù)之作，成就無可撼動的美學(xué)地位。

承載中華文明珍貴的內(nèi)涵精髓，千年不衰，啟迪華夏。

編審：張筱曼

責(zé)編：鄧莫南

策劃：彭 鋒

編輯：劉夢迪