在研究麗江古城的眾多作品中，有一個幾乎無人質(zhì)疑的說法，即麗江古城宋末元初時期被稱為“大葉場”，說是記載在《大元一統(tǒng)志》里。
《大元一統(tǒng)志》里的“大葉場”真的是麗江古城大研鎮(zhèn)的地名嗎？
文案：夫巴
編輯：和占江
不查不知道，一查嚇一跳！
《大元一統(tǒng)志》“麗江路–坊郭鄉(xiāng)鎮(zhèn)”章節(jié)中，第一次記錄了巨津州58個地名，臨西縣（維西）14個地名，通安州93個地名，這是麗江歷史上最早的地名。方國瑜先生稱：惟今存麗江路地志之，此為最古也。
方國瑜先生（包括一些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?span id="y6k6ich" class="wpcom_tag_link">學(xué)者）沒有說過“大葉場”就是大研鎮(zhèn)的古地名，但后來不知哪位學(xué)者開始，就在流傳這一說法，后來就寫入《麗江古城志》，并一直被傳抄。
據(jù)筆者細查，“大葉場”并不是大研鎮(zhèn)所在的麗江壩子里的地名，而是“九禾鄉(xiāng)”（現(xiàn)九河）范圍內(nèi)的地名！這就意味著，我們多年來一直被多數(shù)人認定的麗江古城原來叫“大葉場邑”這個說法要被否定！
在解開這個謎團之前，我們先了解一下九河的地理及主要村落布局情況。
民國地圖（美國人制作）
云南省1982年的地圖
衛(wèi)星地圖
九河是一個南北向狹長谷地，遠古時代曾經(jīng)是金沙江的古河道。后來滄海桑田，江河改道，形成東西兩側(cè)稍高，中間為黑惠江源頭段的川谷。白漢場海拔高2403米，往北10多公里為雄古谷地（現(xiàn)屬九河鄉(xiāng)中古行政村），延伸到金沙江，江邊一段屬玉龍縣龍蟠鄉(xiāng)地界；從白漢場往南一直到甸尾坪，呈下坡狀，至干木河，兩山夾束，僅留水口，為歷史上麗江與劍川的交界處，此段川谷長約18公里，出干木河就屬劍川縣地界。
雖然白漢場為九河谷地的最高點和起始點，但九河的“甸頭村”卻不在白漢場，這是一個被眾多學(xué)者忽略的問題。
原來，黑惠江從白漢場水庫往南流淌，到關(guān)上村附近，西面一座小山，雖不高（目測約50多米高）但陡峭峻拔，突然擋住河谷一半，山上樹木蔥蘢，建有一座觀音廟，成為整個九河谷地的最窄處，谷口寬度不到50米，形成天然關(guān)隘。這就是歷史上的“九河關(guān)”。（《麗江縣志》稱九河關(guān)在九河與劍川交界處，筆者認為有誤）
乾隆《麗江府志》稱：“九河關(guān)，在城西南八十里，由劍川出中甸、維西要道，設(shè)有守兵，知府楊馝建有牌坊，題額曰：道通百蠻”。而在光緒《麗江府志》里，加了兩個字“今圮”。說明在光緒時就已經(jīng)不存在了。當(dāng)?shù)厝朔Q為“岡羅”（納西語意：威嚴(yán)之谷），旁邊有“博羅”地名，郵驛之意。南側(cè)的村落稱“關(guān)上”，關(guān)口往南始稱“甸頭”，納西語稱“墩古”。實際上九河所包含的“甸頭”至“甸尾”是從“九河關(guān)”開始到干木河止的。
觀音廟所在山坡俯視關(guān)口
谷口地形
筆者考察九河關(guān)
衛(wèi)星圖所示谷口地形
真正九河核心區(qū)在谷地中部靠東邊的高寨一帶。
這是一片東西寬約1000多米，南北長約2000多米，數(shù)萬年前形成的沖積扇高地，靠山臨谷，俯視整個谷地，南宋時期（1244年）大理國國相之弟高禾率領(lǐng)3000人迎戰(zhàn)，抵抗蒙古軍，就在這塊高地上扎營，居高臨下，殊死抵抗，最后戰(zhàn)死。方國瑜稱：“蒙古兵由西川入大理，戰(zhàn)于九河，后退去”。宋朝皇帝隆重表彰高氏，在大阿昌童山上敕建“高禾塔”，高禾曾經(jīng)駐扎過的高地也因此名為“高寨”（后來村落擴大，現(xiàn)分為南、北兩個高寨）
谷地中部，高寨所盤踞的高地，背倚東山，是一個進可攻，退可守的制高點。
高寨對面（谷地西邊）是一帶密集的村落，南起龍應(yīng)，北至小阿昌，中間是寬闊的濕地（1949年后修建九河大溝，把彎曲的河流拉直，開墾出九河最富饒的稻田）。
從高寨往西看，重修的高禾塔清晰可見。
高寨對面，從龍應(yīng)到小阿昌是九河最密集的村落社區(qū)。
麗江古城里有一個叫“阿余燦”的村落（第一步）；
“阿余”是納西族“樹、尤、何、梅”四大氏族中對尤氏族的稱呼，比如明代嘉靖時的土司木公，他有個小兒子叫木升，移居白馬做村官，白馬木家村就叫做“阿余燦”；而木氏有一個祖先叫“葉古年”（第二步）。
麗江“通安州”里有一個叫“大葉場邑”的地名，粗心的學(xué)者認為“大葉”就是葉古年的“大尤”，“大尤”就是“阿余”，于是認定宋末的“大葉場”就是麗江古城的地名（第三步）。
后面的學(xué)者不加細考，人云亦云，以訛傳訛，一、二、三，僅僅三步，就全部被帶入那個溝里（筆者不想一一點名舉例，因為這是一個集體性的失誤，筆者也曾經(jīng)是這個隊伍中的一員）。
被眾多學(xué)者忽略的一件事情是：當(dāng)時的“麗江路”府治設(shè)在羅波城（現(xiàn)石鼓鎮(zhèn)），羅波屬于巨津州，所以“麗江路”的地名是從巨津州開始的，然后附帶“臨西縣”的地名，然后才到通安州。方國瑜先生稱：“《一統(tǒng)志》殘本之第十一為巨津州，第十二為通安州，書前并題孛蘭肹、岳鉉進呈，為大德七年纂成之本也?！保▍⒁姺絿ぁ对颇鲜妨蠀部罚敬蟮缕吣辏?303年】
而“通安州”的地名是從最南邊的片區(qū)（九禾）開始的，再到其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)，最后到現(xiàn)在的七河壩結(jié)束。而“九禾鄉(xiāng)”的地名是相互聯(lián)系的，并不是跳躍性的。
當(dāng)時的“九禾鄉(xiāng)”是元代“鶴慶路劍川縣”進入“麗江路”的第一站，它屬于通安州，所以被排為通安州第一個地名。有意思的是，民國時期麗江劃分成6個區(qū)，九河與石鼓被劃為4區(qū)，解放后又兩度把九河劃為第7區(qū)，即麗江最后一個區(qū)。
據(jù)筆者基本理清的情況看，元代時的“九禾鄉(xiāng)”下有12個地名（含九禾本身）：他們的順序是從北往南排列的：“九禾鄉(xiāng)”“白鶴場邑”“班柵邑”“東和”“木瓜和”“赤土和”“上柵邑”“怒邑”“大葉場邑”“白渡邑”“普淜邑”“清水江邑”。
地名后面有“鄉(xiāng)”“邑”，而在“和”字后面加了注：“和即寨也”。筆者的理解，當(dāng)時的“鄉(xiāng)”相當(dāng)于后來的鄉(xiāng)、公社（整個九禾只有一個地名帶鄉(xiāng)字）；“邑”相當(dāng)于后來的“大隊、行政村”。雖然現(xiàn)在的九河鄉(xiāng)有11個村委會，86個自然村組，但當(dāng)時被收錄的只有12個地名，更小的村子就被省略掉了。
前面說過，這個九禾片區(qū)的地名是互相聯(lián)系的，不是隨意編排，更不是跳躍性的。
“大葉場邑”排在九禾鄉(xiāng)第9個位置，是從北向南梳理排列的結(jié)果。
既然“大葉場邑”是屬于九禾鄉(xiāng)范圍內(nèi)的地名，那它無論如何也不可能翻越鐵甲山，成為麗江古城的名字！
第一個地名：九禾（和）。白族語稱“九俄”“九熬”（音），據(jù)九河籍白族女學(xué)者姚世麗告訴筆者：“禾”的古音讀如“俄”，今粵語禾讀如俄。大理賓川縣有“萂村”，白語也讀“俄”。禾萂同音，常作白族地名用。禾，一年一熟稻谷，江邊漢族仍說這一禾，先是“九禾”演變?yōu)椤熬藕汀?。后姚得勝治理河道有功，又改“九河”?/p>
以筆者的理解，納西語稱“九禾”為“幾我（wǒ）”?！皫住奔丛?，“我”即地方之意。按納西語的意思是“云之鄉(xiāng)”，像維西地名“你拿”即“太陽落下之方”，是從麗江的角度觀察認知所得。
唐代的《云南志》“蠻夷風(fēng)俗第八”中記載方言曰：“谷謂之浪，山謂之和”；又《新唐書》“南詔上”記載“夷語山坡陀為和”?！昂汀钡墓耪Z讀如“我”或“塢”?！皦]”即寨子之意。故《大元一統(tǒng)志》原注：“和即寨也”（關(guān)于這個問題的論述，詳見筆者《雪山記憶——徐霞客與麗江一百題解》“七和之本意”）。
有學(xué)者認為“九禾（和）”是因為麗江木氏把感染傳染病的人隔離到九禾（和），所以才叫“九塢”。筆者以為不確。一是“九禾”至少是宋元時期就有的古地名，木氏是明代以后的事，扯不上；二是九禾地形是一個跨區(qū)域通道，而且是一個大片區(qū)，非偏僻封閉之所，即如宋朝蒙古軍南進，大理國高氏北進，都不是一個小地方政權(quán)可以封閉得了的。木氏把天花病人隔離在九河被記錄在《徐霞客游記》里，筆者理解是把感染者從麗江壩子中隔離出去，并不能證明九和是一個固定的麻風(fēng)?。ㄅd九）隔離場所。
無數(shù)資料可以證明，九河白族與納西族歷來是互相通婚，互相交融發(fā)展的，“九河木匠”也是麗江壩子最受歡迎的工匠，從無歧視之說。
第2個地名：“白鶴場邑”，現(xiàn)稱白漢場。處在當(dāng)時九禾的最北邊。據(jù)九河籍學(xué)者和家修先生稱，白漢場是“班號踵”的記音，納西語意為“野鴨棲息處”或“野鴨湖”。從地形特點分析，此地為黑惠江源頭段，白漢場為山谷低洼處，幾股水流匯集到這里形成湖泊，湖泊往南就是九河川谷濕地，在古代，候鳥遷徙季有野鴨或鶴類棲息是可能的，所以納西語的“野鴨棲息處”或漢語的“白鶴場”都是體現(xiàn)了特點。
第3個地名：“班柵邑”。該地名緊鄰白漢場，“班”仍然與“班號踵”或“白鶴場”有關(guān)，“柵”，可讀shàn和zhà兩個音，筆者以為跟隘口有關(guān)，現(xiàn)甸頭村委會有“關(guān)上”村，此地是個天設(shè)地造的隘口，而白漢場往南也只有這個村子是個老村落，所以認為“班柵邑”即現(xiàn)在的“關(guān)上村”。
關(guān)上村村委會，西側(cè)樹林即九河關(guān)西側(cè)高地。
說到“九河關(guān)”，眾多學(xué)者都沒有具體考證過。乾隆《麗江府志》記載：“九河關(guān)，在城西南八十里，由劍川出中甸、維西要道，設(shè)有守兵，知府楊馝，建有牌坊，題額曰：道通百蠻”。同一書中稱，“清水江在城西南一百一十里”。從距離上看，離麗江城八十里，離清水江三十里的九河關(guān)，在現(xiàn)在的關(guān)上村附近是符合實際的（如果在九河與劍川交界處，就不是八十里，而應(yīng)該是一百二十里了）。
為什么九河關(guān)不在九河與劍川的交界處，而是在九河靠北部的地方呢？
筆者的理解：首先，九河關(guān)是清朝才設(shè)的，原來沒有人主管這一片；其次，九河關(guān)要防范的人是北方下來的，唐、宋、元三代都是如此。清初的“康熙征藏”，也是往北邊走，麗江木氏也曾帶兵參戰(zhàn)。而楊馝先生要“道通百蠻”，其中之“蠻”在哪里呢？顯然不會是指南邊！
所以，筆者認為：清初的九河關(guān)就在九河川谷靠北部的關(guān)上村。
第4個地名：“東和”。從甸頭下來，東面有個老村落，現(xiàn)稱杜吾。傳說是杜文秀曾經(jīng)在此駐軍，故名。
杜氏造反是“清咸同”時期的事，村落名字是宋元時期就有的，扯不上關(guān)系。
其實，“和”字古音讀如“塢”，而杜吾村，當(dāng)?shù)厝朔Q“東塢”，故“東和”即現(xiàn)在的“杜吾”。
衛(wèi)星圖上的杜吾村，處在九河川谷的東邊，當(dāng)年紅軍路過，墻上曾經(jīng)留下過標(biāo)語（右圖采自奚正藩《九河鄉(xiāng)志》）。
第5個地名：“木瓜和”。這個地名現(xiàn)在還在使用，只是把“和”變成了“河”，現(xiàn)在是中和行政村所在地，旁邊是一個近千人的大村子。據(jù)稱此地多木瓜樹而得名。
木瓜河從西向東流淌
第6個地名：“赤土和”。這個地名現(xiàn)在還在使用，叫赤土河，位于木瓜河村南面，傳說是因為有紅土河而得名。但筆者詢問九河友人楊道全先生，他說當(dāng)?shù)丶{西語或白族語為“赤土塢”或“赤土沃”，仍然體現(xiàn)了原來“和”字的古音。
赤土河上的文林橋
陪同考察的白志遠（左1）與筆者在文林橋上與村民楊術(shù)長（左2，現(xiàn)年76歲）、楊樹鵬（左3，現(xiàn)年87歲）合影
第7個地名：“上柵邑”。九河南高寨是一個古老村落，其中有“本古”的地名，為納西語“上村”或“村頭”之意，筆者以為“上柵”可解為上村或村頭。
第8個地名：“怒邑”?？匆娺@個名字，很容易跟怒江的怒族相聯(lián)系，但無數(shù)九河學(xué)者記述，九河白族最大的村落龍應(yīng)，原稱“奴邑”或者“邑”，“奴”“怒”是白族語“龍”的讀音。
九河籍學(xué)者姚世麗老師是龍應(yīng)人，她認為“龍應(yīng)”是“隴邑”之意，其中有紀(jì)念九河白族源于甘肅“隴川”的意思，她從白語、古地名探討九河白族來源頗有深度（參看姚世麗《白鄉(xiāng)拾穗》，云南大學(xué)出版社2011年12月第一版）。
第9個地名：“大葉場邑”。在九河龍應(yīng)、高寨與木瓜河附近，與“大葉場邑”相近的只有“大阿昌”這個地名?，F(xiàn)稱“中和”。傳說宋朝時期有納西人“阿昌”兩兄弟從拉市遷來，在童山腳居住，老大居南，稱“大阿昌”，老二居北，稱“小阿昌”。筆者以為這個“大葉場”就是現(xiàn)在“大阿昌”的地名。后來“大阿昌”被白族同化，稱“宛坻”。納西語稱“小阿昌”為“丹買”（祖地之尾，或老地基之尾）。再后來稱“塔北”，因為在宋末時期在大阿昌背后童山上建了高禾塔，小阿昌位于塔的北面。
筆者以為，元代的“大葉場邑”，應(yīng)該是“大阿昌”與“小阿昌”的總稱。所謂“大、小”之分，可能是后來才產(chǎn)生的。尤其兩個村子的民族成分變了之后，“大阿昌”這個老地名就被“中和”取代了。
第10個地名：“白渡邑”。北高寨有“本甲古”地名。本與白，音相近。且北高寨為九河老村子，所以“白渡邑”可能是現(xiàn)在北高寨的地名。
第11個地名：普淜邑。據(jù)九河學(xué)者楊金山先生告訴筆者，九河地名中，與“普淜邑”音近的是泊淜邑（姚世麗老師則寫為泊布），即現(xiàn)在的回龍村。是個白族村，位在九河川谷的最西南處，現(xiàn)有200多戶，是個老村落。泊淜為白族語，一說為野鴨池之意。而姚世麗老師認為是“漢語白讀”，她認為：“九可鄉(xiāng)最末尾的干木河村，白族話叫“嘎摸禾”，“嘎摸”是匯合。那里白族話又叫“公工桑禾”，是“兩河三村交匯地”的意思。兩河即由老君山來的河源水和由白漢場來的九河水，這兩條河就是黑惠江的源頭水。三村就是河?xùn)|，河西（河南村河北村）、干木河三村?；佚埓灏鬃逭Z叫“泊布”，因有水泊得名，“泊”是漢語白讀，既指水泊，又指泊水，還有停泊之意，“布”是北，意即希望龍王停泊于此或再往北邊游去，不要往南而下，如同干木河的風(fēng)水塔，是希望留住九河的好風(fēng)水。因此回龍水潭的龍王廟，比別處更有名，以前四鄰村人常前去跪拜敬奉?！?/p>
深藏在九河西南角的回龍村是個山青水秀的美麗鄉(xiāng)村
龍王廟的簡陋程度讓人懷疑九河素稱“木匠之鄉(xiāng)”。右圖為廟旁出水口。
九河最南邊為甸尾坪
九河南部的葦草濕地
第12個地名：“清水江邑”。乾隆《麗江府志》稱：“清水江，在城西南一百一十里，合諸溪水，東歸劍川?！痹摯逦挥谀细哒阅?，現(xiàn)稱清江村，在一個小山包旁邊，臨近黑惠江，與干木河僅有3千米左右的距離。遙想當(dāng)年九河水在回龍與清江之間汪洋一片，而清江村俯視河灣，頗得獨釣清江之趣。
從西往東看的村貌
“清水江邑”，現(xiàn)稱清江村，位在圖中小山包的西側(cè)，瀕臨黑惠江。
衛(wèi)星圖所見
清江村本主廟內(nèi)古戲臺
這就是《大元一統(tǒng)志》“麗江路–坊郭鄉(xiāng)鎮(zhèn)”里“通安州”九河片區(qū)的十二個地名。其中有些地名屬于猜測，如“班柵”、“上柵”、“北渠渡”；有些是至今還在使用的，如“木瓜河”“赤土河”“清水江”等；有的是實證與邏輯推理推導(dǎo)出的，如“杜吾”、“大葉場”等。
至于麗江古城當(dāng)時叫什么名字？麗江通安州、包括巨津州的一百多個地名具體村落是哪些？希望有志于麗江歷史文化研究的學(xué)者，共同努力，作進一步探討，爭取早日破解。
主要參考書目：
方國瑜《云南史料叢刊》第三卷云南大學(xué)出版社1998年5月第一版
姚世麗《白鄉(xiāng)拾穗》云南大學(xué)出版社2011年12月第一版
和家修《搶婚逃婚 跑婚 殉情—— 一戶納西人家的奇異婚俗》云南人民出版社2006年6月第一版
奚正藩《九河鄉(xiāng)志》（2007年內(nèi)部版）
《麗江地名故事》麗江市第二次全國地名普查辦公室 麗江市民政局編
楊林軍主編云南人民出版社2018年6月第一版
《麗江納西族自治縣地名志》麗江納西族自治縣地名委員會辦公室編
和占基等執(zhí)筆（1992年未刊稿）
《大元一統(tǒng)志》簡介：世祖至元二十二年(1285)由札馬剌丁、虞應(yīng)龍等編纂，至元三十一年(1294)完成初稿，共七百五十五卷。后因得《云南圖志》、《甘肅圖志》和《遼陽圖志》，遂議重修，由孛蘭盻、岳鉉等主其事，成宗大德七年(1303)最后完稿，計一千三百卷，六百冊。是書綜合了唐《元和郡縣圖志》、宋《太平寰宇記》和《輿地紀(jì)勝》等書成例，分為建置沿革、坊郭鄉(xiāng)鎮(zhèn)、里至、山川、土產(chǎn)、風(fēng)俗形勢、古跡、宦跡、人物、仙釋諸門類，比前代總志設(shè)類更為齊備。
書成后﹐藏於秘府﹐元順帝至正六年(1346)始由杭州刻版﹐許有壬為之序。
從1285年篡修到1303年定稿，耗費18年時間，再到1346年刊行，前后計61年時間，歷幾個朝代，總共一千三百卷。方國瑜稱：“自來地志之作，當(dāng)推此書最為繁重也?！逼渲小胞惤?#8211;坊郭鄉(xiāng)鎮(zhèn)”章節(jié)中，第一次記錄了巨津州58個地名；臨西縣（維西）14個地名；通安州93個地名，這是麗江歷史上最早的地名。方國瑜稱：“惟今存麗江路地志之，此為最古也”。（據(jù)方國瑜《云南史料叢刊》輯）
陪同考察：楊道全 白志遠 和繼軍
楊道全（左），九河鄉(xiāng)靈芝園村書記，身后即干木河（現(xiàn)稱干磨河）風(fēng)水塔。
清水江（黑惠江上游）中的鴨子
作者簡介
夫巴，本名張萬星，麗江束河古鎮(zhèn)旅游開發(fā)建設(shè)參與者，徐霞客研究會會長。
