愛(ài)因斯坦的相對(duì)論顛覆了我們對(duì)時(shí)空的傳統(tǒng)認(rèn)知，但總體來(lái)說(shuō)還在可接受的范圍內(nèi)，畢竟只是從絕對(duì)時(shí)空到相對(duì)時(shí)空的轉(zhuǎn)變而已。

不過(guò)下面這個(gè)理論可以說(shuō)徹底打破了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知：量子力學(xué)。不要說(shuō)普通人，就連最偉大的科學(xué)家大佬們也活在量子力學(xué)的“夢(mèng)魘”中，比如說(shuō)，愛(ài)因斯坦自始至終不愿意接受量子力學(xué)的不確定性。

實(shí)際上，愛(ài)因斯坦反對(duì)的并不是量子力學(xué)，他也是量子力學(xué)的奠基人之后，沒(méi)有理由反對(duì)。他反對(duì)的是對(duì)量子世界的詭異性描述，首當(dāng)其中的就是“不確定性”。

通俗來(lái)講，在量子世界，測(cè)量（觀測(cè)）決定了一切。當(dāng)我們不進(jìn)行觀測(cè)時(shí)，微觀粒子就不存在，或者說(shuō)可以在任何地方存在，甚至同時(shí)在兩個(gè)不同的地方存在。而當(dāng)我們進(jìn)行觀測(cè)時(shí)，微觀粒子的狀態(tài)就確定了。

就像我們的宇宙之所以存在，是因?yàn)槲覀冊(cè)谟^測(cè)。如果不觀測(cè)，我們的宇宙就不存在。對(duì)于這種觀點(diǎn)，你是不是要瘋了？

對(duì)于這種瘋狂的觀點(diǎn)，愛(ài)因斯坦薛定諤等物理學(xué)大佬極力反對(duì)，而薛定諤更是提出了著名的思想實(shí)驗(yàn)“薛定諤的貓”，目的就是為了反駁并諷刺量子力學(xué)的不確定性和疊加態(tài)。

薛定諤的貓，之前的文章說(shuō)過(guò)很多次了，這里就不再詳述了。這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)的結(jié)果就是：存在一只“既死又活”的貓。

而一旦我們進(jìn)行觀測(cè)，看看那只貓到底是不是“既死又活”，結(jié)果就只會(huì)呈現(xiàn)一種狀態(tài)：要么死，要么活。

當(dāng)然，我們都知道現(xiàn)實(shí)宏觀世界里，不可能存在一只“既死又活”的貓，薛定諤的這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，是用微觀世界的現(xiàn)象描述宏觀世界，試圖表明微觀世界“不確定性”和“疊加態(tài)”是不正確的，是可笑的。

愛(ài)因斯坦認(rèn)為，量子世界之所以有如此詭異的現(xiàn)象，并不能表明不確定性一定存在，而是在量子世界很可能還存在沒(méi)有被我們發(fā)現(xiàn)的“隱變量”，所以量子世界才顯得如此詭異，如此特殊。

而以愛(ài)因斯坦和波爾為首的兩大學(xué)派為此進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的辯論，當(dāng)時(shí)誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)服對(duì)方。在之后的幾十年里，量子力學(xué)繼續(xù)向前發(fā)展，最終波爾為首的哥本哈哥學(xué)派的“不確定性”被主流科學(xué)界認(rèn)可。

也就是說(shuō)波爾笑到了最后，愛(ài)因斯坦錯(cuò)了，起碼目前如此。

但最大的問(wèn)題就是，既然微觀世界的一切都是不確定的，只能用概率描述，我們無(wú)法同時(shí)確定一個(gè)粒子的位置和速度，那么由微觀粒子組成的我們?yōu)楹稳绱舜_定呢？

宏觀世界的一切都是確定的，都是可描述的。為何會(huì)這樣？

德布羅意提出了物質(zhì)波的概念，認(rèn)為在宏觀世界也存在著不確定性，只不過(guò)由于宏觀世界物體質(zhì)量太大，不確定性很難體現(xiàn)出來(lái)罷了！