隨著科技的發(fā)展，出現(xiàn)了各種各樣的機(jī)器人，在不久的將來，機(jī)器人會(huì)融入我們的日常生活。但在古代就已經(jīng)有人制造過機(jī)器人，而且是真的能動(dòng)的那種，而且在世界各地都有關(guān)于古代機(jī)器人的記載。
中國(guó)關(guān)于“機(jī)器人”最早的記錄，出現(xiàn)于比西漢還要早800年的西周，其展現(xiàn)的技術(shù)水平，甚至到了出神入化、精妙絕倫的境界。
如果說中國(guó)古代的科技水平比現(xiàn)在的高很多，也許有很多人不相信。其實(shí)現(xiàn)在最先進(jìn)的機(jī)器人，都比不上3000年前中國(guó)的偃師所造出來的傀儡機(jī)器人，可惜的是幾乎全部都失傳了。
據(jù)《列子·湯問》記載：周穆王西行巡查，越過昆侖山，到達(dá)日落之處的弇茲山。然后返回來，尚未到達(dá)中原地區(qū)，路上有人自愿奉獻(xiàn)技藝給穆王，名叫偃師。
穆王問：“和你同來的人是誰(shuí)？”偃師答：“是我所造的歌舞機(jī)器人倡優(yōu)?！?/p>
穆王大為驚訝，上上下下細(xì)細(xì)觀看，不相信這是造出的假人。
音樂奏起，那人開始歌舞，它的舞姿和歌聲千變?nèi)f化，且無(wú)不合乎節(jié)拍韻律。穆王愈發(fā)認(rèn)為這是一個(gè)真人，又叫來了盛姬與左右侍妾一同觀賞。
表演即將結(jié)束時(shí)，倡優(yōu)盯著穆王左右侍妾，好像眉目傳情的樣子。穆王大怒，下令要?dú)①葞?，偃師非常害怕，趕緊拔劍把倡優(yōu)斬了。偃師立刻剖散機(jī)器人讓穆王觀看，穆王一看，原來這個(gè)機(jī)器人是由皮革、木料、膠水、漆料，和其他一些黑、白、紅、青的物件所構(gòu)成的。
周穆王一看怒氣頓消，偃師這才免遭一場(chǎng)殺身之禍。這是加載最早的古代機(jī)器人。2000多年后，李商隱在詩(shī)中還談到這件事：“不須盡看芻龍戲，終遣君王怒偃師?！?/p>
穆王仔細(xì)查看，發(fā)現(xiàn)它內(nèi)部的肝、膽、心、肺、脾、胃、腸和外部的筋骨、支節(jié)、皮毛、齒發(fā)，皆是人工造出來的，無(wú)一不像真的。重新組合之后，又如剛才一般能歌舞了。
穆王試著廢其心，則機(jī)器人就不能說話了；試著廢其肝，它的眼睛就看不見；試著廢其腎，它的雙足就喪失了行動(dòng)的能力。穆王這才高興地感嘆道：“這真叫巧奪天工！”隨后穆王命令將偃師帶回中原。
關(guān)于能歌善舞的表演型“機(jī)器人”，古籍中記載的還有很多。
西晉傅玄所著的《傅子》一書中，就有一則發(fā)生在三國(guó)時(shí)的故事：
魏明帝時(shí)，有一位機(jī)械達(dá)人，名叫馬均，以善于制作機(jī)器人而聞名于世，他制作的機(jī)器人不僅能跑能走，還能擊鼓吹蕭，多才多藝。
皇帝聽說此事，非常好奇，就召見了馬均，讓他把這些作品帶來，當(dāng)眾表演給大家看。
眾人發(fā)現(xiàn)，這些機(jī)器人都是由木頭制成，在水力的帶動(dòng)下，擊鼓吹簫、唱歌跳舞、騎馬舞劍、甚至雜耍……十八般武藝無(wú)一不通，樣樣都是信手拈來。
無(wú)獨(dú)有偶，同時(shí)代的諸葛亮，他制作的“木牛流馬”，更是擺脫娛樂圈眾人的表演性質(zhì)，運(yùn)用到軍事領(lǐng)域之中，加載史冊(cè)，可惜史書上關(guān)于它的制作原理記錄太少，以至后人對(duì)其知之甚少，難以復(fù)制。
然而，從歷史文獻(xiàn)中不難看出，我國(guó)古代的機(jī)械發(fā)明一直是起起落落，從未真正受到過重視。
商周時(shí)代，是為機(jī)械創(chuàng)造的濫觴；春秋戰(zhàn)國(guó)，是機(jī)械發(fā)明的童年時(shí)代，出現(xiàn)了諸如墨子、魯班這樣的機(jī)關(guān)大師；漢魏時(shí)，機(jī)械發(fā)明進(jìn)入了成熟階段，還一度呈現(xiàn)井噴狀——有歷史學(xué)家進(jìn)行過統(tǒng)計(jì)，在這段時(shí)期，有關(guān)各類機(jī)器人的記載高達(dá)91例；在此基礎(chǔ)上，唐宋時(shí)，機(jī)械創(chuàng)造到達(dá)高峰……
但是隨著歷史的繼續(xù)推進(jìn)，我國(guó)古代機(jī)械的發(fā)明創(chuàng)造卻逐漸沒落了。
原因有很多，其中最重要的，還是文化與思想。影響中國(guó)最深的儒、道兩家，事實(shí)上都是發(fā)明創(chuàng)造的反對(duì)者，在他們眼里，這些都是“奇技淫巧”、不務(wù)正業(yè)。
《老子》批判：“民多利器，國(guó)家滋昏，人多技巧，奇物滋起?！?/p>
儒家的經(jīng)典，《禮記》則更狠，直接說：“作奇技奇器以疑眾者，殺?！?/p>
這罪名可謂非常大了，在如此文化氛圍下，有誰(shuí)還敢正大光明地搞發(fā)明創(chuàng)造，更不用說開門收徒，著書立學(xué)，以傳后人了。
殊不知讓那些古代先賢想不到的是，現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程，其背后最大的推動(dòng)力，竟然是他們堅(jiān)決抵制的“奇技淫巧”！
慘痛的歷史教訓(xùn)也告訴我們，只有科學(xué)技術(shù)與文化倫理的均衡發(fā)展，才是國(guó)家盛、民族興之根本所在。
