佛說：人生有三大苦，怨憎會，愛別離，求不得。

有多少人，在這些痛苦之下經(jīng)受著無盡的折磨。

而這些苦，往往不是外界強加給自己，而是來自于內(nèi)心，只是因為看不開、放不下才無法得以解脫。

有些時候，痛苦無法遠(yuǎn)離，并非真正不能遠(yuǎn)離，皆是源于，自己不肯放過自己。

愛別離、怨憎會、求不得。

深度解析：

“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往?！?/p>

愛別離、怨憎會、求不得。

愛別離的苦：本來不屬于你的東西，一旦擁有，便會視為理所當(dāng)然。

害怕失去；一旦失去，就會加大籌碼，想舍命搏回，反而會失去更多，陷入惡性循環(huán)。

怨憎會的苦：你不喜歡的東西，卻偏偏纏上你，讓你的人生了無生趣，讓你想找到一種解脫。

求不得的苦：總有一些東西，讓你得不到，撓得你心里癢癢的，賜給你鋌而走險的傻氣。

佛家說人生有八苦，生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。

其中這三苦，愛別離、怨憎會、求不得，最是人生的真實寫照。

愛別離，與至親，相愛的人乖離分散，所以苦。因為某一些因緣，所心愛的人兒離你遠(yuǎn)去，你舍不得，所以感覺到苦。

怨憎會，我們和冤家、仇人沒辦法避開，每每要見面，這就叫做怨憎會苦。

求不得，我們用種種辦法與手段，希望獲得自己所喜愛的東西或崇高的理想，但是結(jié)果還是得不到，這叫做求不得苦。

愛別離、怨憎會、求不得；——天龍八部解析

蕭峰一生求的是忠俠仁義，卻終難兩全；

虛竹一生求的是虔誠禮佛，卻終是被逐出山門；

阿朱求的是與蕭峰死守，結(jié)局卻是生死兩隔；

段正淳求的是眾美長伴，最后所有美人一一死于面前；

慕容復(fù)求的是黃袍加身，最后只能在瘋傻中沉入迷夢；

星宿老怪求得是坐擁功利，結(jié)局卻只能暮鼓晨鐘……

相求的必然得不到，不求得反而非要塞給你，暮鼓晨鐘于星宿老怪是不想要的，于虛竹卻是求之不得的，阿紫于蕭峰是不想要的，于游坦之卻又是求之不得的，手掌兵權(quán)于蕭峰是不想要的，于慕容復(fù)卻是求之不得的。

蕭峰的父親蕭遠(yuǎn)山，與妻子孩子生離死別，對仇人慕容家族憎入骨髓，對報仇雪恨求而不得。木婉清是《天龍八部》中第一個求不得的痛苦之人。她不通人情世故，感情卻單純真摯，一旦確認(rèn)愛上書生氣的段譽，便死守這一份感情，堅定不移。她得知，她愛上的是她同父異母的哥哥，這種命運讓人無可奈何，不管如何求都不能得的，只能飽受煎熬與痛苦。段譽對于王語嫣，也是受盡了求不得苦。

王語嫣心心念念只有一個表哥慕容復(fù)，對段譽的一往情深置若罔聞。段譽苦苦追隨，卻不能得王語嫣一點點的關(guān)注，讓他痛不欲生。這之中段譽固然是受盡了求不得之苦，而王語嫣最后被慕容復(fù)辜負(fù)，又豈不是求不得？那伴隨著愛別離和怨憎會的求不得到底是在求什么呢？其實求的是自己的心魔，陷入了自己的夢境。我相信段譽后來已經(jīng)悟出了這個道理，他之前從未求過，對于神仙姐姐是膜拜，卻從未起過占有之心，他喜歡的不是王語嫣本人，而是他的心魔。

所以在這部整體悲劇的小說里，段譽在最絕望的時候得知王語嫣不是自己的親妹妹，從而成了《天龍八部》里唯一如愿所償之人。

求之不得是一個人的苦，得到了再失去便是兩個人的苦。但怨憎是個人的感受，別離卻是兩個人的范疇。世間所有的別離既是一段怨憎的結(jié)束也是另一段怨憎的開始，我們從苦難中開始，一同走過生老病死，共同生活所帶來的壓力與束縛，會教會我們體會對方的苦，我希望的陪伴與廝守，是怨憎彼此不能海枯石爛，是愛此生不別離，是懼得而復(fù)失，這三苦少了一個都不算圓滿和修行。

人的一生會擁有許多幸福的事情，也無可避免痛苦的經(jīng)歷。生老病死我們無法改變，選擇聽從宿命，對待愛別離、怨憎會、求不得，我們能做的就是選擇一種面對態(tài)度，也不能極端的走入“我思故我在”的主觀唯心主義，而是應(yīng)該放平心態(tài)，減少欲望，平靜生活。我思故我在的主觀之人分為兩種，一種是出世之人，經(jīng)歷滾滾紅塵，味盡五味雜陳，現(xiàn)實中他找不到那方理想的凈土，只好終南山游。另一種則是活在自己的世界里，畏懼生命中必經(jīng)的苦痛，逃避現(xiàn)實不過螻蟻尚且。我想，一路過來云淡風(fēng)輕，對往事和苦痛說一句：你索是遠(yuǎn)路風(fēng)塵的故人。

附天龍八部：

所謂天眾，乃蕭峰，求其身世而不得，求阿朱而不得，彷徨與胡漢身份之間。

所謂龍眾，乃段譽，求愛情而不得，求其六脈神劍而不得，若非金庸開恩賜下惡人為父，也終為一生求不得。

所謂夜叉，乃虛竹，求佛法而不得，求出家不得，心向神佛，卻成鬼王。

所謂乾達婆，乃阿朱，求易筋經(jīng)不得，求蕭峰，求父母則身死，百張面孔，便為死因。

所謂阿修羅，乃慕容復(fù)，求復(fù)國不得，求武藝不成，四處求斗，心胸狹隘，終至精神錯亂。

所謂迦樓羅，乃鳩摩智，廣求武藝則入魔，佛象魔心，且最終一身功名散去，孑然而走。

所謂緊羅那，乃阿紫，求姐夫憐愛不得，求功名成就不得，作繭自縛，跳崖而終。

所謂摩呼羅迦，乃游坦之，求阿紫不得，求報仇不得，蠢笨如蛇，欲念如蛇，百毒不侵，情毒難解。

天龍八部者，乃世間眾生投影，人非人，卻皆得人之欲念，需知人之八苦，乃生，老，病，死，憂悲惱、怨憎會、恩愛別離和求不得。

方有不求，才有所得。便如迦樓羅，舍去所求，便能成佛。

怨憎會，愛別離，求不得，只有做到看開、放下，才能真正得以解脫。

怨憎會苦

愛而不能就會變成怨，愛而不得就會變成恨，這些怨恨不僅對自己有傷害，對旁人也會造成傷害。對事物的貪戀，七情六欲是我們痛苦、怨恨的根源。

與不喜歡的事物待在一起，怎么也無法擺脫，令自己非常的痛苦！可是人一旦對某種事物有了怨恨，產(chǎn)生了憎惡，會想要離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，可是有時候即使你憎恨那件事物，迫于某個原因，你只能和其待在一起。

愛別離苦

愛別離，從字面上的意思就是相愛就別分離。愛是彼此克服種種困難，走到一起。

有愛的人之間，討厭分別，不愿彼此分開，想要黏在一起。

人們喜愛的事物會有很多，但是愛與喜愛完全是兩回事。人們愛上一個人，愛里面有快樂，但是也有痛苦。

可是相愛了，兩個人之間就會有很多的情感纏繞，就如同詩歌里面所說的那樣“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”。

自古有多少文人墨客，被愛恨糾葛，寫出一首首感人至深的情詩。從古至今也流傳下來了一個個凄慘的愛情故事，像梁山伯與祝英臺、司馬相如卓文君、后羿嫦娥等許多被后人津津說道，流傳于世間。問情為何物，直叫人生死相許。

五陰熾盛苦

生活處處是誘惑，人們在生活中總會被形形色色的人，五彩繽紛的事物給誘惑到、引誘到。人們會被眼睛能看到的、耳朵能聽到的、手能觸摸到的，能感觸到的一切事物，會被那些華麗的景象和事物迷惑到。

我們會去追求那些與我們的現(xiàn)狀不符的事物，在追逐那些事物時，我們漸漸地迷失了自我。我們感到痛苦難受，因為經(jīng)常被現(xiàn)實的誘惑迷亂了雙眼。

我們經(jīng)常會被事物華麗的表象給迷惑住，然后深陷其中，我們會因為某種食物的外表誘惑到，然后去購買，味道一般，但是仍會去購買。

求不得苦

人都是有欲望的，對食物的欲望，對愛情的欲望，對各種事物的欲望。但是欲望經(jīng)常得不到滿足，欲望就像拉長的橡皮筋，找不到一個固定的位置，不能把它套上去，就會彈回來。

追求欲望，滿足欲望，真的是一件很痛苦的事情。但是人真的是時時刻刻都有著欲望，欲望無法滿足時，就是我們痛苦的時候，滿足欲望的道路上，你或許失去了很多東西。

怨憎會，就是和自己怨恨、憎惡的人或事物在一起，無法擺脫。但是身處這種痛苦的人往往都忽略了一點，就是你憎惡的這個人或事物也對你具有一定的重要性，不然的話，既已心生反感，卻為何要時常會面？感到痛苦皆是因為你總是盯著不好的一面，不肯對以往的過節(jié)給予一個原諒，做到真正釋懷。

其實，憎恨一個人，本身就是一種痛苦?？偸菐е榫w生活，自己也不會快樂。其實回過頭來想一想，人生一世，誰能無過。當(dāng)我們自己犯錯的時候，都非常希望能夠得到別人的諒解，那么，又為何要抓住別人的錯誤不放，永遠(yuǎn)放在心里糾結(jié)呢？這世間又有多少事真正值得我們計較到致使自己不快樂？有些時候，寬恕別人就等于饒恕了自己，當(dāng)你真正做到冰釋前嫌的時候，你就會發(fā)現(xiàn)，自己突然變得輕松了，再也沒有之前那些不愉快了。

愛別離，就是和自己親愛之人分離。這人世間，有多少相愛的人不能相守在一起，又有多少摯愛之人會突然轉(zhuǎn)身離去，亦或死別，亦或生離。這種痛苦也是最讓人無法承受的，抹不去，忘不掉，天天放在心里念著，夜夜放在心里想著，明知無法改變這現(xiàn)實，卻還是掙不脫這種痛苦的纏繞。而之所以無法解脫，也皆因人們看不透這世事無常。

其實，人與人之間的緣分都是注定了的，該什么時候相遇，能夠相伴多久，冥冥中早有定數(shù)。正所謂天下沒有不散的筵席，親如父子，都不能互相陪伴一世，更何況其他人呢？只有看開才能不再自苦。一個人在生命中出現(xiàn)，既是緣來，要好好珍惜，別留下遺憾；一個人在生命中離開，既是緣盡，不要強求，別再為難自己。

求不得，就是想得到的卻總是得不到。自己喜歡的人或是喜歡的東西，想達到的愿望或者是目的，雖然拼了命的追逐，但最終還是求而不得，難免感到痛苦。而這種痛苦完全是因為放不下心里的欲念。

有一句話叫命里有時終須有，命里沒有莫強求。該是你的，就是你的；不該是你的，也強爭不來。所謂的求不得，往往都是在強求，而強求的東西，就算是得到了，也未必會永遠(yuǎn)擁有，最終還是有可能會失去；就算是擁有了，也未必是想象中那樣的美好，也有可能會換來失望。所以說，倒不如將一切看淡，學(xué)會順其自然，這種情況下你得到的，才是真正屬于你的。

貪、嗔、癡為三毒，又稱三垢、三火。

此三毒殘害身心，使人沉淪于生死輪回，為惡之根源，故又稱三不善根。

（1）貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不愿。

（2）嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發(fā)脾氣，不理智，意氣用事。

（3）癡，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。佛教中的苦，一般指八苦“生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦?！必澿涟V這三個根本煩惱是苦的因而不是苦的果。

愛別離苦是指生死離別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或為謀求衣食，或因迫于形勢，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。

然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？

萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。

怨憎會苦是和愛別離苦相對的，是怨憎會苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，語言乏味；或利害沖突，兩不相容的人，偏又聚會在一起。像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清凈？

無奈社會上人事問題，繁雜萬端，“不是冤家不聚頭”，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時間，這豈不是令人苦惱萬分？

求不得苦是指想獲得某一件東西，經(jīng)濟力量達不到；想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到。甲男愛上了乙女，乙女卻屬意于丙男。自己的志趣是做計算機行業(yè)精英，但為了吃飯卻不得不委屈在網(wǎng)吧做侍應(yīng)生。這些都是求不得苦。

莫說求不得，即使第一個愿望求得，第二個愿望又立即生出來。山谷易滿，人欲難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？

不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？

人的欲望都是無止境的，滿足了這個又出現(xiàn)了那個，滿足了那個又出來了另外一個。

欲望也是我們每一個人能夠活下來，生存下來。必不可缺的動力來源點。

平常人的欲望大多都是源于自己的最低級需求，屬于及時滿足，眼光看到的就是眼前的事情。

而有智慧，有遠(yuǎn)大志向的人，他的欲望都是懂得延遲滿足，并且他們思考問題的維度都是站在很高的角度去思考。更多的是給予他人更多的滿足，給予自己的僅僅是那么一點點。

因上努力，果上隨緣。不會被外事給左右了，不會讓自己輕易給著相了。

心經(jīng)上講：“無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無名，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得?！?/p>

萬法皆空，因果不空。種善因得善果。

我們所有工作 掙錢 生活的方法都是空的，唯獨果報 和 福報是不空的。

果報和福報的根基來源也是我們每一個自己的心田。

怨恨 嫉妒 憤怒 等等負(fù)面能量的來源自己的心念

我們每一個人如果能夠在平時的時間，學(xué)會善于保護自己的每一個念頭。不是要消滅念頭，而是要覺察到自己的“妄念和雜念”只要覺察到它的存在即可。讓它怎么來，就讓它怎么走就行了。

假如我們能夠每時每刻都能夠放大自己的“正信和正念”的話，我們才能夠抓住時間，享受時間。找到自己，活出自己，做回自己，而不枉費我們珍貴的時間。

曾國藩一生成就極高，資質(zhì)卻是很平庸。他一生百分之八十的時間都是在給自己的雜念和妄念斗，斗到最后輸?shù)倪€是他自己。

也就是他大部分時間都是在和自己內(nèi)耗，表面上看他是在給外人斗，給皇帝斗。其實都是在給他自己斗。

當(dāng)他放下不斗的那一刻開始，所有的優(yōu)勢 好事都向他靠攏過來。

他越不在乎，越不要越有。

樂觀主義者：旅戰(zhàn)旅敗被他美化成了“旅敗旅戰(zhàn)”。

能夠讓他脫穎而出的核心是反省 精進的力量，一日三省 一日三次精進重塑了他的人生觀 世界觀 價值觀。

就像一個大海航行的坐標(biāo)，他有了正確的坐標(biāo)，就算中間再經(jīng)歷波濤洶涌的大浪，他的小船始終可以圓滿到達他的彼岸。

厚德載物，曾國藩的德行足可以承載了他人生的高成就。

這個德行就是他一個人的做事發(fā)心，發(fā)心始終向善，志向又遠(yuǎn)大，所以對很多挫折磨礪都可以化險為夷。