《菜根譚》是一部極富哲理的書(shū)籍，涵蓋了中國(guó)人處世哲學(xué)的方方面面，如果能讀懂這本書(shū)，那么便能夠幫助自己在紛繁多變的世界里處理好人際關(guān)系，更好地生活。今天，與大家分享《菜根譚》20句經(jīng)典，讀懂了這些，一輩子會(huì)輕松很多。

1、一苦一樂(lè)相磨煉，練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。

人生有苦也有樂(lè)，只有在苦難中不斷磨煉得來(lái)的幸福才能長(zhǎng)久；求知也是如此，既要有信心也要具備懷疑精神，因?yàn)橹挥性诜磸?fù)考證及互相比較中得到的智慧，才是真正的學(xué)問(wèn)。

2、居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺(jué)；處順境內(nèi)，眼前盡兵刃戈矛，銷(xiāo)膏靡骨而不知。

一個(gè)人如果生活在逆境中，則身邊所接觸到的全是有如醫(yī)療器材般醫(yī)病療心的事物，會(huì)讓人在不知不覺(jué)中敦品勵(lì)行。反之，一個(gè)人如生活在順境中，這就等于在他面前擺滿(mǎn)了消磨精神意志的刀槍?zhuān)瑫?huì)讓人在不知不覺(jué)中身心受到腐蝕而走向墮落。

3、橫逆困窮，是鍛煉豪杰的一副爐錘。能受其鍛煉，則身心教益；不受其鍛練，則身心交損。

所有的逆境和窮困，都是錘煉英雄豪杰心性的熔爐。只要能禁得起這種鍛煉，身心就會(huì)得到好處；反之，如果承受不了這種磨煉，則肉體和精神都會(huì)受到傷害。

4、磨礪當(dāng)如百煉之金，急就者，非邃養(yǎng)；施為宜似千鈞之弩，輕發(fā)者，無(wú)宏功。

磨煉自己的意志應(yīng)當(dāng)像煉鋼般反復(fù)冶煉，如果急于成功就不會(huì)有高深的修養(yǎng)；做事要像拉開(kāi)千鈞大弓般努力，如果隨便發(fā)射就無(wú)法建立宏大的功業(yè)。

5、語(yǔ)云：“登山耐側(cè)路，踏雪耐危橋。”一“耐”字極有意味，如傾險(xiǎn)之人情，坎坷之世道，若不得一“耐”字撐持過(guò)去，幾何不墮入榛莽坑塹哉？

俗話(huà)說(shuō)：“爬山要能耐得住險(xiǎn)峻難行的路，踏雪要能走得過(guò)危險(xiǎn)的橋梁。”這一“耐”字具有極深長(zhǎng)的意味，就像陰邪險(xiǎn)惡的人情世故、坎坷難行的世道，如果不用這個(gè)“耐”字苦撐下去，能有幾個(gè)人不會(huì)跌到雜草叢生的深溝里呢？

6、事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自?shī)^。

遇事稍微有些不如意，就去想那些處境不如自己的人，那么怨恨就會(huì)自然消失。心中稍微有些懈怠的念頭，就去想那些比自己強(qiáng)的人，那么精神就自然能振奮起來(lái)。

7、毋憂(yōu)拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。

不要因?yàn)椴蝗缫獾氖虑槎鴳n(yōu)心忡忡，不要因?yàn)闀簳r(shí)稱(chēng)心的事情而興高采烈，不要因?yàn)殚L(zhǎng)久的安逸生活而有恃無(wú)恐，不要因?yàn)殚_(kāi)始的時(shí)候遇到困難而畏懼不前。

8、伏久者飛必高，開(kāi)先者謝獨(dú)早。知此，可以免蹭蹬之憂(yōu)，可以消躁急之念。

隱伏越久的鳥(niǎo)一旦起飛必定會(huì)飛得越高，開(kāi)得越早的花常會(huì)越早獨(dú)自凋謝。知道了這個(gè)道理，就會(huì)免去仕路不暢、懷才不遇的憂(yōu)愁，就能消除浮躁冒進(jìn)、急于求成的念頭。

9、金自礦出，玉從石生，非幻無(wú)以求真；道得酒中，仙遇花里，雖雅不能離俗。

黃金從礦山上提煉出來(lái)，璧玉從頑石中雕琢出來(lái)，可見(jiàn)沒(méi)有虛幻就無(wú)法得到真實(shí)。道理能從飲酒中悟出，仙人能在煙花叢里遇見(jiàn)，可見(jiàn)高雅之事也不能完全擺脫世俗。

10、君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

有道德修養(yǎng)的君子，他的心地應(yīng)該像青天白日一樣光明磊落，沒(méi)有什么不可告人的事；而他的才能應(yīng)該像珍藏的珠寶一樣，不宜輕易讓人看出來(lái)。

11、做人無(wú)甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫得俗情，便入名流；為學(xué)無(wú)甚增益功夫，減除得物累，便超圣境。

做人不一定非要成就一番偉大事業(yè)，只要能擺脫世俗的功名利祿，就能躋身于名流；做學(xué)問(wèn)也沒(méi)有什么特別的訣竅，只要能摒除外物的誘惑，便可以達(dá)到至高無(wú)上的境界。

12、心地干凈，方可讀書(shū)學(xué)古。不然，見(jiàn)一善行，竊以濟(jì)私，聞一善言，假以覆短，是又藉寇兵而濟(jì)盜糧矣。

只有心性純潔無(wú)瑕的人，才可以讀書(shū)學(xué)習(xí)古人的哲理。否則看到古人的善行后就偷偷模仿，以滿(mǎn)足自己的私欲，聽(tīng)到古人的名言佳句就用來(lái)粉飾自己的過(guò)失，這種行為就等于資助兵器給敵人，送糧食給盜賊。

13、萬(wàn)籟寂寥中，忽聞一鳥(niǎo)弄聲，便喚起許多幽趣；萬(wàn)卉摧剝后，忽見(jiàn)一枝擢秀，便觸動(dòng)無(wú)限生機(jī)?？梢?jiàn)性天未常枯槁，機(jī)神最宜觸發(fā)。

萬(wàn)籟俱寂之中，忽然聽(tīng)到一聲?shū)B(niǎo)兒的鳴叫，就會(huì)喚起許多幽情雅趣。群芳凋謝之后，忽然看到一株鮮花傲然怒放，就會(huì)觸發(fā)心靈的無(wú)限生機(jī)。由此可見(jiàn)，萬(wàn)物天性并不會(huì)完全枯萎，生命的機(jī)趣精神最應(yīng)該不斷地被激發(fā)。

14、欲路上事，毋樂(lè)其便而姑為染指，一染指便深入萬(wàn)仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。

對(duì)于物欲享樂(lè)方面的事，絕對(duì)不要貪圖得來(lái)容易便輕易嘗試，人一旦放縱自己沾染非分的逸樂(lè)，就會(huì)墜入萬(wàn)丈深淵；對(duì)于義理方面的事，絕對(duì)不要因?yàn)槲窇掷щy而退縮，因?yàn)橐坏┩丝s，就將和正義真理遠(yuǎn)隔千山了。

15、心不可不虛，虛則義理來(lái)居；心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入。

做人不能自滿(mǎn)，一定要有虛懷若谷的胸懷，因?yàn)橹挥兄t虛才能容納真正的學(xué)問(wèn)和真理；做人也要抱著擇善固執(zhí)的態(tài)度，因?yàn)橹挥袌?jiān)強(qiáng)的意志才能抵御外來(lái)物欲的誘惑。

16、毋因群疑而阻獨(dú)見(jiàn)，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。

不要因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的疑慮就影響自己的見(jiàn)解，不要固執(zhí)己見(jiàn)而舍棄他人的忠實(shí)良言，不要因?yàn)閭€(gè)人私利而損害整體的利益，不要假借社會(huì)輿論來(lái)滿(mǎn)足自己的私人愿望。

17、前人云：“拋卻自家無(wú)盡藏，沿門(mén)持缽效貧兒?！庇衷疲骸氨└回殐盒菡f(shuō)夢(mèng)，誰(shuí)家灶里火無(wú)煙？”一箴自昧所有，一箴自夸所有，可為學(xué)問(wèn)切戒。

從前的人說(shuō)：“放著家中的金銀財(cái)寶不用，卻模仿乞兒拿著鍋沿街行乞?！庇终f(shuō)：“突然暴富的貧窮人家，去向別人夸耀自己的財(cái)富，像是癡人說(shuō)夢(mèng)一樣，其實(shí)哪戶(hù)人家的爐灶不冒煙呢？”這兩句諺語(yǔ)，前一句是用來(lái)忠告人不要蒙昧自己的本性，后一句是用來(lái)告誡那些夸耀自己財(cái)富的人，兩者都是做學(xué)問(wèn)的人所必須徹底戒除的。

18、鷹立如睡，虎行似病，正是它取人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。

老鷹站立的時(shí)候像是在沉睡，老虎行走的姿態(tài)有如生病，這正是它們準(zhǔn)備以利爪捕食獵物的手段。所以，有德的君子要做到不顯露聰明、不矜夸才華，方能培養(yǎng)出肩負(fù)重大責(zé)任的毅力。

19、繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機(jī)。

繩子可以鋸斷木頭，水滴能夠穿透石頭，所以求學(xué)問(wèn)的人也要努力探索才能有所成就；各方細(xì)流匯聚自然能形成溝渠，瓜果成熟之后會(huì)自然脫離枝蔓而掉落，所以修行學(xué)道的人也要聽(tīng)任自然才能獲得正果。

20、禪宗曰：“饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠。”《詩(shī)旨》曰：“眼前景致口頭語(yǔ)。”蓋極高寓于極平，至難出于至易；有意者反遠(yuǎn)，無(wú)心者自近也。

禪宗里說(shuō)：“饑餓時(shí)就吃飯，困倦時(shí)就睡覺(jué)?！薄对?shī)旨》上說(shuō)：“眼前的景色要用口頭語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。”這些都是將最高深的哲理蘊(yùn)藏在極平凡的語(yǔ)言中，同時(shí)告訴人們做最困難的事情要從最簡(jiǎn)單的地方入手。刻意去做某件事，往往反而離它更遠(yuǎn)，而不苛求的人卻會(huì)自然而然地接近它。

來(lái)源：稿子君

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